¿Dónde está ahora el lugar escénico? ¿De dónde viene el misterio del lugar escénico?

1. Territorio Miao ≠ Asentamiento Miao

Recuerde, cuando charle con amigos, hable sobre dónde están los "lugares escénicos". Un amigo soltó: "Este es el asentamiento Miao". Entonces pregunté: "¿Dónde está el asentamiento Miao?".

Lo cierto es que incluso si el "reino Miao" descrito en las novelas de artes marciales se refiere a un lugar o lugares determinados, no puede equipararse con la "residencia Miao".

Además, en lo que respecta a la "residencia Miao", hoy es diferente a antes de la fundación de la República de China. Por no hablar de la fantasía "antigua" que contrasta con las novelas de artes marciales.

La diferencia proviene de dos aspectos:

El primero es el fundamental: la definición de Miao, es decir, ¿a qué se refiere Miao y quién es? Naturalmente, diferentes direcciones o definiciones conducirán a diferentes soluciones.

La segunda es la regionalidad: no importa cómo se defina, el pueblo Miao como nación también ha experimentado ajustes y cambios a lo largo de la historia. Hoy, como miembro de la nación china, el pueblo Miao pertenece a una "minoría" y a una "gran minoría" que vive en muchos lugares. En otras palabras, los Miao son una minoría relativamente grande en términos de población y sus asentamientos no están tan concentrados como los de otras minorías étnicas de tamaño similar.

Hoy en día, el pueblo Miao vive en Hunan, Guizhou, Sichuan e incluso en algunos lugares de Yunnan y Hubei. Tienen diferentes ramas dentro de su propio pueblo, que pueden estar estrechamente relacionadas o no, y sus asentamientos no son todos "adyacentes", y algunos incluso están muy separados.

Obviamente, estas áreas no son necesariamente adyacentes, ni siquiera muy separadas, y no pueden considerarse "lugares escénicos" sin conceptos.

2. El significado y evolución de "Miao"

Para hablar de "territorio Miao", primero debemos decir "Miao".

Así como las áreas Miao mencionadas anteriormente no pueden equipararse con las áreas de asentamiento Miao, el significado de "Miao" como nombre de población también es diferente del "Miao" actual.

En la antigua China, especialmente desde la antigüedad hasta la Edad Media (dinastías Xia, Shang, Sui y Tang), las áreas gestionadas directamente por el gobierno central variaban en tamaño, pero generalmente se centraban en la China Central. Llanuras y Guanzhong. Las llamadas Llanuras Centrales, en Dali, generalmente se refieren a la actual provincia de Henan y sus alrededores en el centro y sur de Hebei, el norte de Anhui, el centro y oeste de Shandong, y el área al norte del río Yangtze y el río Han en Hubei. generalmente se refiere a la mayoría de las áreas de la provincia de Henan ((excepto el sur); el llamado "Guanzhong" se refiere a la parte "Hexi" correspondiente a las "Llanuras Centrales", es decir, las llanuras y áreas similares al norte de las montañas Qinling y el sur de la meseta de Loess en la provincia de Shaanxi.

Fuera del área central compuesta por "Llanuras Centrales" y "Guanzhong", diferentes dinastías y diferentes períodos de una misma dinastía tuvieron diferentes modelos de gestión, pero las minorías étnicas relativamente marginadas en ese momento (una parte considerable de que fueron "hanizados" y fusionados, perteneciendo ahora a la etnia Han) tiene una defensa relativamente "sólida" y se le tacha de despectivo y discriminatorio.

Los títulos antiguos (Dinastías Shang y Zhou) eran "Yi Oriental, Xizhai, Nanman y Beihu". Es decir, el este del área central (que involucra principalmente áreas costeras) se llama "Yi"; el oeste se llama "Zhai" (también llamado "Di" o "Rong"); "; el norte se llama "Hu" ". En las direcciones norte y oeste, los títulos a menudo se mezclan, mientras que en la dirección sur, los títulos son relativamente fijos, el sureste también se llama "bárbaro" porque está en el cruce de "bárbaro" y "bárbaro".

Se dice que "Man" y "Miao" están "interconectados" en los caracteres chinos antiguos y pueden sustituirse entre sí cuando se hace referencia a nacionalidades. Si esta afirmación es confiable, se puede considerar que "Miao" y "Man" son similares y son el nombre colectivo de las minorías étnicas al sur de la región central (llamadas "Llanuras Centrales" y "China"). Si los "Miao" bajo esta definición son considerados ancestros, debería incluir a la gran mayoría de los grupos étnicos del centro, sureste y suroeste, incluidos los Han.

Durante el período de transición de la antigüedad a la Edad Media (Dinastías Han, Wei y Jin), el poder centralizado de las Llanuras Centrales decayó. Los pueblos nómadas del norte se turnaron para "ocupar las Llanuras Centrales" (. Wuluanhua) El pueblo Han se trasladó al sur (Dinastías del Sur), por lo que la cultura de las Llanuras Centrales se trasladó al sur. A medida que se extendió, muchas de las "tierras extranjeras" se fusionaron gradualmente con el pueblo Han que se trasladó al sur. Algunos aprendieron de la cultura de las Llanuras Centrales y se volvieron poderosos. En la vasta región del sur, han surgido nuevas divisiones étnicas, con Miao relativamente "ilustrados", Miaoman "obstinados", "Bai Yi" y "Bai Yue" comenzando a aparecer. Desde un punto de vista geográfico, los "Miao" se encuentran en su mayoría en zonas relativamente planas y ricas en el borde de las zonas dominadas por los Han; el "pueblo Miao" vive principalmente en zonas montañosas, tierras peligrosas y tierras áridas en la misma zona o en zonas similares; "Baiyi" se refiere principalmente a Yunnan. Las partes de la provincia cercanas a Guizhou y Sichuan y las partes de Guangxi cercanas a Yunnan. "Baiyue" se refiere a la mayor parte de los "Guangdong y Guangxi" actuales y al sur de Fujian.

La época próspera de la Edad Media (Dinastías Tang y Song) fue el período de transición del "cultivo de mijo al cultivo de arroz". Amplió el alcance de la gestión del gobierno central, tuvo un profundo impacto humanista y se integró casi por completo con los "ilustrados Miao" de la nacionalidad Han. Al mismo tiempo, bajo la presión de la supervivencia, el pueblo Miao en el pasado se acercó "centrípetamente" a su propio pueblo que había sido asimilado por el pueblo Han, o nació en competencia con los "Baixi" y los "Baiyue". , formando el precursor del actual grupo de minorías étnicas del centro-suroeste.

Comparativamente hablando, este tipo de pueblo Miao está más influenciado por la cultura de las Llanuras Centrales que los más "extranjeros" "Baiyue" y "Baixi". Tiene cierto avance (limitado) en ciertos aspectos, por lo que demuestra su fuerza en la competencia y ocupa la corriente principal en la vida. La era de la que tratan principalmente las novelas de artes marciales probablemente comenzó en esta etapa.

Con el desarrollo de la historia, en los tiempos modernos (Dinastías Yuan, Ming y Qing), el "pueblo Miao" que vive en áreas con serios obstáculos de tráfico divididos en múltiples grupos étnicos, algunos de ellos son los predecesores de; El pueblo Miao de hoy y algunos formaron otros grupos étnicos. Cuando las novelas de artes marciales se refieren a la era de la "Frontera Miao", generalmente señalan después de este período.

3. La definición conceptual de "territorio Miao"

El llamado "lugar escénico" puede entenderse de tres maneras en el contexto de las novelas de artes marciales:

(1), generalmente se refiere a todas las áreas donde los Miao y los Miao viven juntos, puede entenderse aproximadamente como la provincia sur de Zhejiang, la provincia central y norte de Jiangxi, la provincia sur de Hubei, la mayor parte de la provincia de Hunan, la mayor parte de la provincia de Guizhou; , la provincia oriental y central de Sichuan, la provincia de Yunnan, la región autónoma de Guangxi Zhuang y las zonas del interior cercanas a Guizhou y Sichuan.

(2) Se refiere a las principales áreas donde vive el pueblo Miao, que pueden entenderse a grandes rasgos como las escarpadas zonas montañosas de Hunan, el sur de Hubei, Guizhou y las zonas adyacentes de Sichuan, Guangxi, Yunnan y otros lugares.

(3) Desde la perspectiva de la "narración" en las novelas de artes marciales, también puede entenderse como el asentamiento de grupos étnicos que defienden la cultura de brujas y fantasmas en las remotas zonas montañosas de Jiangnan y el río Han.

El autor cree que el "3" anterior es desde la perspectiva de las novelas de artes marciales y tiende a ser una definición y descripción "exactas". En otras palabras, si el lugar escénico no está dentro del lugar escénico, los detalles geográficos son secundarios y la característica clave es el culto a brujas y fantasmas.

¡Las brujas y los fantasmas están a sólo un paso de la brujería!

La cultura de las brujas y los fantasmas, que alguna vez fue la cultura dominante, se originó a partir del primitivo "culto a la naturaleza" y comenzó en el cambio de las dinastías Xia y Shang (alrededor de los siglos XVII y XVI a. C. Algunas personas dicen que comenzó). a principios de la dinastía Shang (siglo XVI a. C.), alcanzó su apogeo a mediados y finales de la dinastía Shang (siglos XIII al XII a. C.) y declinó al final de la dinastía Shang (siglo XI a. C.). Las inscripciones en huesos de oráculo que vemos hoy son producto de la adivinación durante el período de la cultura Wugui.

Anteriormente, el autor escribió que el culto a la conciencia humana se ha desarrollado desde el culto a la naturaleza más antiguo hasta el culto a los símbolos naturales y el culto al tótem de "igualdad", y luego se produjeron diferentes diferenciaciones, mostrando el culto al dios brujo y el culto al tótem simbólico. Dos modos.

Ambos modelos son formas abstractas de culto primitivo que tienden a ser naturales, pero el culto a brujas y fantasmas es más abstracto. La mayoría de ellos nacieron en países y tribus con economías y asuntos militares relativamente desarrollados, a gran escala. y estatus local dominante.

Debido a la naturaleza altamente misteriosa y abstracta del culto a los fantasmas de brujas y su cultura derivada de fantasmas de brujas que involucra todos los aspectos, así como la conciencia de expansión del "imperio" y las acciones correspondientes de los países y tribus que defienden las brujas -cultura fantasma, cultura bruja-fantasma En el proceso de desarrollo del país "imperial", el culto y la cultura bruja-fantasma se integran cada vez más en la expansión militar y el gobierno de alta presión, mostrando una tiranía, un derramamiento de sangre y un nihilismo sin precedentes, lo que lleva a la decadencia y provocando graves conflictos.

Después de eso, sobre las ruinas del culto a brujas y fantasmas y su cultura, el culto espiritual humano mostró tres tendencias: sistemas mitológicos maduros relacionados con la especulación filosófica (como la antigua Grecia), religiones filosóficas (como el budismo) y judaísmo), símbolos muy abstractos basados ​​en sistemas morales con ciertos atributos materialistas (como la dinastía Zhou en China). Los dos primeros, debido a que heredaron en gran medida la naturaleza "dirigida por Dios" del culto a brujas y fantasmas, tienen una fuerte compatibilidad e integración con el culto a brujas y fantasmas y sus características culturales en la historia, siendo la dinastía Zhou Occidental la más importante; representativo (o incluso el único ejemplo) del sistema moral tiene un claro tono "orientado a las personas", lo que excluye seriamente la cultura de las brujas y los fantasmas. Los resultados muestran dos extremos: en general, está muy "aniquilada" y no deja ningún legado. Por otro lado, los pocos “restos” no dominantes tienden a ser obstinadamente conservadores; Y este obstinado conservadurismo ha ganado un espacio único para existir bajo la compleja topografía de nuestro país.

Según la leyenda, la "brujería" en "Miao Frontier" y los "chamanes" que todavía existen en algunos lugares del norte de China se derivan del culto a brujas y fantasmas, pero no son los La cultura bruja-fantasma anterior más bien ha experimentado una larga evolución debido a cambios en los entornos humanísticos y de supervivencia.

En concreto, en la "Frontera Miao", que tiene como telón de fondo las escarpadas y cerradas montañas del centro-sur y suroeste de China, la tradicional cultura chamánica y fantasmal ha ido evolucionando paulatinamente para adaptarse al entorno. . Por ejemplo, se incorporan e integran en la zona residencial elementos como la fenología especial (en el terreno baldío), la flora, la fauna y las características microbiológicas (insectos venenosos y miasmas). Las descripciones del "Reino Miao" en las novelas de artes marciales están relacionadas principalmente con las "diferencias" culturales y sus productos, especialmente con armas biológicas como el veneno y la magia, así como con la técnica de "morder" en el sudeste asiático conocida como "caída" y "; "que deja caer la cabeza", "prohibido" y otras brujerías.

Así que la característica importante de los "lugares escénicos" mencionados en las novelas de artes marciales debería ser la adoración de brujas y fantasmas.

Así que algunas novelas de artes marciales que hablan de "lugares escénicos" y "Amitabha" definitivamente no son confiables.

4. ¿Las descripciones de los lugares escénicos en las novelas de artes marciales se basan en evidencia?

Como se mencionó anteriormente, las novelas de artes marciales hablan de la "frontera Miao", involucrando principalmente las "toxinas biológicas" y su uso, así como la brujería.

Por supuesto, la mayoría de ellos también mencionarán artes marciales únicas, que pueden o no estar relacionadas con biotoxinas y brujería.

En cuanto a las "artes marciales", lo que se menciona en las novelas de artes marciales, ya sea un "lugar escénico" o de dónde viene, básicamente no tiene nada que ver con la realidad. En pocas palabras, la mayoría de las "artes marciales" son inventadas. La única diferencia es si la compilación es fiable.

Tomemos como ejemplo a los reconocidos "cuatro grandes maestros" de las novelas de artes marciales (Jin Yong, Gu Long, Liang Yusheng y Wen Ruian).

Jin Yong, el "rey" indiscutible, tiene la mayor cantidad de personajes y tramas en sus novelas. El propio autor es un erudito relativamente puro que conoce algo de medicina china, pero se le puede considerar completamente ignorante de las artes marciales; las artes marciales mencionadas en la obra son básicamente poco confiables, pero su súper imaginación no tiene mucha referencia especial a las artes marciales; Las artes en lugares escénicos exageran. Habla principalmente del "veneno" y el "diablo" del lugar escénico, lo que significa "ir al grano".

Gu Long, mucha gente dice que no es un novelista de artes marciales puras, sino un novelista romántico detectivesco que tomó prestado el "caparazón" de las artes marciales. La historia escrita es emocionante y misteriosa, pero no es "agradable" para los lectores a los que les gusta ver "artes marciales". En sus novelas, casi todas las "acciones" son "finalizaciones" que no se pueden ver en un instante. De hecho, esta descripción casi "abstracta" y "silueta" es la más cercana a la situación real. En cuanto a la descripción de los lugares escénicos y sus características en sus novelas, son misteriosos y mágicos. Son básicamente fáciles de usar y obtener algo a cambio de nada.

Liang Yusheng, un escritor de novelas de artes marciales de la vieja escuela, es bastante satisfactorio en comparación con los dos primeros, ya sea que escriba sobre lugares o lugares escénicos, especialmente Gu Long. Implica más "magia" y "envenenamiento" que "brujería"; casi todas las habilidades únicas de "Miao Jiang" están relacionadas con el "envenenamiento". Es un poco duro decir que no hay pruebas, pero en realidad no hay muchas pruebas.

Wen Ruian, él mismo un artista marcial y un chino del sudeste asiático, suena más cercano al grupo étnico Miao que los tres primeros en términos de "relaciones personales", pero de hecho no sé dónde está su origen ancestral. el hogar es.

Pero creció en un país (Malasia) donde se practica la "magia de bajar la cabeza", y es posible que sepa más sobre la "brujería". Cuando se trata de historias de ficción, puede incluirse alguna parodia. Como "extranjero", puede que no sepa mucho sobre el tamaño del "área escénica"; pero como artista marcial, las partes de sus novelas que involucran "artes marciales" eliminan la exageración literaria y superan su estilo a veces ligero. Después de eso, debería estar listo para refinarse. En cuanto a las artes marciales de Jiang Miao, tal vez, en su opinión, serán muy cercanas a las artes marciales del sudeste asiático (como el Muay Thai), aunque no hay mucho involucrado en el trabajo (o no se encuentra mucho debido a la lectura limitada); , pero cuando se trata de esto, siempre siento que existe Shadow of Muay Thai. Ya sea confiable o no, solo puedo pensar e imaginarlo vagamente.

No importa quién sea, nunca han vivido en una "zona escénica". La razón es simple: el concepto de "lugares pintorescos" hace tiempo que desapareció de sus vidas. Por tanto, hay muy pocas descripciones de “lugar” en sus obras. Esto también es lo inteligente de los novelistas: lo que saben se llena de color y lo que no saben se deja de lado.

Esas descripciones, como joven que tampoco las entiendo, pasé por lugares que podrían ser “lugares escénicos”. En comparación con la impresión fugaz, siento más o menos que tiene algún fundamento. Pero lo que es más importante, en realidad es más importante para los novelistas. Proviene de la "impresión" y la imaginación literaria.

El autor presenta brevemente a Liu Hongyu, cuyos seudónimos son Mao Ying y Hong Jing. Un poderoso novelista, guionista senior, miembro de la Asociación de Escritores de Beijing, ganador del "Guión Sobresaliente de la Copa Xia Yan". Es autor de numerosas novelas como "Can I Control You", "Red Moon", "King Wu's Cut", "Deep Water Explosion", etc.