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Lao Tse (alrededor del 600 a. C. - 500 a. C.) fue un pensador del Período de Primavera y Otoño y el fundador del taoísmo. Una teoría es que Lao Dan, cuyo apellido era Li Ming'er y cuyo nombre de cortesía era Boyang, era de Qurenli, municipio de Li, condado de Ku, estado de Chu (hoy al este de Luyi, provincia de Henan). de los Cangshi" en Luoyang, la capital del Imperio Zhou Oriental (equivalente al actual Director de la Biblioteca Nacional).

Confucio pidió cortesía

Confucio una vez le pidió cortesía, se retiró y escribió "Lao Tse". Cuando se trata de Laozi, se refiere a Taishi Dan o Lao Laizi. Siempre ha habido controversia sobre si el libro "Laozi" fue escrito por Laozi. "Laozi" usa "Tao" para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. Él cree que "el Tao da a luz a uno, el uno a dos, el dos a tres y el tres a todas las cosas". Tao" es "la orden (comando) de Fu Mo y sigue siendo natural", por lo que "seres humanos" La tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente e inmutable, y avanzar sin peligro". El libro "Laozi" contiene una gran cantidad de puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene lados positivos y negativos, "lo contrario es el movimiento del Tao" y puede transformarse mediante la oposición, "lo bueno puede convertirse en maravilla". , el bien puede convertirse en monstruo”, “la desgracia puede convertirse en mal”, Es de donde dependen las bendiciones, y de las bendiciones es de donde yacen las desgracias”. También cree que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", "el ser y el no ser son interdependientes", y la "nada" es la base, "todo en el mundo nace del ser, y el ser nace de la nada". "El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso de daño, pero el camino del hombre no es el mismo. Si no hay suficiente daño, habrá más que suficiente para servir."; "Hambre debido a los altos impuestos y alimentos"; "La gente desprecia la muerte porque busca sobrevivir". "Grueso"; "La gente no le teme a la muerte, entonces, ¿por qué deberían tenerle miedo?" Su teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china y su contenido se encuentra principalmente en el libro "Laozi".

Filosofía taoísta

El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento más importantes entre los cientos de eruditos de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra en China. El origen del pensamiento taoísta es muy. Temprano, según la leyenda, el emperador Xuanyuan y el Emperador Amarillo tenían una armonía entre el cielo y el hombre.

En términos generales, se reconoce que la primera persona que estableció la doctrina taoísta fue Laozi en el Período de Primavera y Otoño. Laozi dio una explicación detallada en su "Laozi" ("Tao Te Ching").

Otros representantes del pensamiento taoísta incluyen a Zhuang Zhou, Lieyu Kou, Hui Shi y otros durante el Período de los Reinos Combatientes. El taoísmo defiende una visión y una metodología del mundo natural, respeta a Huangdi y Laozi como sus fundadores y los llama Huang Lao.

El núcleo del pensamiento taoísta es el "Tao". Se cree que el "Tao" es el origen del universo y la ley que gobierna todos los movimientos del universo. Laozi dijo una vez en sus obras: "Hay cosas mezcladas, nacidas antes del cielo y la tierra. ¡Xiaoha! ¡Liaoha! Independiente e inmutable, puede ser la madre del cielo y la tierra. No sé su nombre, así que llámalo Tao" ("Laozi" Capítulo 2 Capítulo 25)

En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el emperador Wen y el emperador Jing de la dinastía Han gobernaron el país con ideas taoístas, permitiendo a la gente recuperarse del duro gobierno de la dinastía Qin. La historia lo llama el gobierno de Wenjing. Más tarde, el erudito confuciano Dong Zhongshu propuso al emperador Wu de la dinastía Han la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", que fue adoptada por emperadores posteriores. Desde entonces, el taoísmo se ha convertido en un pensamiento no dominante. Aunque el taoísmo no fue adoptado oficialmente, siguió desempeñando un papel importante en el desarrollo del pensamiento chino antiguo. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se desarrolló integrando pensamientos taoístas.

El pensamiento taoísta fue absorbido más tarde por Los cinco picotazos de arroz de Zhang Lu y otras religiones, y evolucionó hasta convertirse en el taoísmo, una de las religiones importantes en China. Fengliu en las dinastías Wei y Jin prestó más atención a la alquimia cuando hablaba de metafísica. Por tanto, el taoísmo y el taoísmo a menudo se confunden.

Puntos de vista básicos

La filosofía taoísta primero rompe con el enfoque de la filosofía social confuciana, parte directamente del principio del funcionamiento del camino al cielo y desarrolla la teoría del "Tao". basado en el significado natural y el significado neutral "Filosofía". El movimiento del cielo tiene su propio principio natural. La filosofía del Tao es explicar esta connotación de principio y proponer un espacio mundial animado y confortable. A través de una comprensión indefinida y no persistente del orden operativo del mundo, la filosofía taoísta ha desarrollado una filosofía social que es completamente diferente del confucianismo. La sociedad es sólo un objeto que existe en un lugar, y las personas que viven en ella deben tener su propio lugar. propia libertad de existencia independiente sin estar atado a ninguna ideología. Básicamente, la filosofía taoísta no niega los ideales sociales del confucianismo, pero no tiene una posición preexistente sobre la responsabilidad social, pero puede tener una actitud y orientación existencial que respete más la autonomía humana.

El taoísmo concede gran importancia a la libertad y liberación de la naturaleza humana.

Por un lado, la liberación es la liberación del conocimiento y la capacidad de las personas; por el otro, es la liberación de la vida y el estado de ánimo de las personas. El primero propone los principios cognitivos de "aprender más y más y practicar el taoísmo día a día". " y "esto también está bien y mal, y eso también está bien y mal", y este último El autor propuso las habilidades para la vida de "modestia", "debilidad", "suavidad", "xinzhai", "sentado y olvido". , "convertirse en mariposa" y así sucesivamente para enfrentarse al mundo.

La filosofía social taoísta no es agresiva ni positiva, porque la sociedad es sólo un proceso del cielo, no un fin en sí mismo. Los taoístas creen que los ideales sociales confucianos son razonables, pero no absolutos. Por lo tanto, básicamente no hay necesidad de proponer un conjunto de ideales sociales decisivos. Debido a que el camino del cielo cambia, no importa la naturaleza absoluta del bien y del mal. El mal, por eso los taoístas enfatizan más. Es el principio de sabiduría para sobrevivir en la sociedad, y esta sabiduría debe ser una forma eficaz de supervivencia en la sociedad en cualquier situación histórica. También se debe a que la filosofía social taoísta no se centra en los propios estándares de desarrollo, sino que enfatiza la sabiduría de afrontar la situación, lo que favorece las necesidades de autocultivo y supervivencia de las personas. Por lo tanto, el gobierno de Huang-Lao a principios de la dinastía Han tuvo un carácter experimental. base teórica. Al mismo tiempo, también estabilizó a los eruditos-funcionarios chinos que se habían sentido frustrados por la cultura burocrática basada en el confucianismo durante miles de años, para que pudieran tener un mundo mental amplio para vivir una vida tranquila.

Pensamientos de filósofos importantes

La teoría del taoísmo se basa en el "Tao Te Ching" de Laozi, es un libro de cinco mil palabras, cada palabra es exquisita, y la metafísica de. Tao se analiza ampliamente en el libro La justicia y la sabiduría de la vida propone una teoría del origen del universo natural en el que las cosas son mixtas e independientes, y también propone la idea ontológica de que el principio de existencia y funcionamiento del El mundo es "el movimiento en sentido contrario". Para los seres humanos que viven en él, lo que uno debe aprender es la sabiduría de la vida, por lo que Lao Tse también propuso muchas opiniones políticas, sociales y filosóficas sobre la vida, pero la atención se centró en uno mismo. -Preservación en lugar de creación de civilización. Se puede decir que utilizó un conjunto de principios basados ​​en la sabiduría. Usamos filosofías y teorías sociales para lidiar con la situación mundial caótica y no tenemos intención de crear una nueva atmósfera en la sociedad. , porque esas no son las raíces del Tao

Zhuangzi es el fundador más importante de la teoría taoísta después de Laozi, y la filosofía taoísta básicamente es solo el segundo tipo de Lao y Zhuang. El taoísmo de Zhuangzi se diferencia de la vieja escuela en que Zhuangzi trata con más detalle la relación entre el hombre y la naturaleza, y las habilidades creativas del hombre, incluida la sabiduría, la capacidad cognitiva, la energía física, etc. Zhuangzi también defendió la propuesta del camino de la naturaleza y la naturaleza, y propuso una forma de vida desde el autocultivo humano hasta enfrentar a toda la sociedad y el país. Los siete capítulos del libro de Zhuangzi van desde su visión del mundo hasta la teoría del conocimiento. a la teoría del gongfu a la filosofía social. La teoría del santo interior y el rey exterior.

Liezi era un nativo del Período de los Reinos Combatientes. Los ocho capítulos existentes de Liezi fueron compilados por Zhang Zhan de la dinastía Jin del Este. Generalmente se cree que el libro refleja los pensamientos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Wei y Jin. "Lieh Zi" parte del pensamiento taoísta y transforma la visión de la vida inactiva en el pensamiento taoísta. Enfatiza el papel positivo de los seres humanos en el mundo natural y cree que en un estado de existencia sin ninguna fuerza, los seres humanos no se preocupan por la naturaleza. y sin miedo al genio. Es el mejor estado de existencia.

Wang Bi, un hombre de la era de los Tres Reinos. Cuando el desarrollo de los clásicos confucianos en la dinastía Han llegó a su fin, la política social todavía se encontraba en una situación de agitación e injusticia, y los intelectuales recurrieron a la tendencia de la metafísica y la conversación, Wang Bi utilizó su profundo conocimiento de la filosofía de Laozi para comentar la de Laozi. "Tao Te Ching", enfatizando el uso del cuerpo y la mente. La distinción entre presencia y ausencia no sólo desarrolló el propósito de la interpretación de la vieja escuela: el espíritu de "no valorar nada", y utilizó este principio para anotar el "Libro de los Cambios". ", incluso cambió la cosmología de gasificación de los Yixue desde la dinastía Han. Reemplazar la dirección de investigación del Yi Jing con pensamiento metafísico puro ha llevado la historia de los estudios chinos del Yi a una nueva situación.

Guo Xiang, originario de la dinastía Jin occidental, es famoso por sus "Anotaciones a Zhuangzi". Defiende la teoría de la "independencia" como una teoría conceptual metafísica desarrollada a partir de un pensamiento altamente abstracto. Todo en el universo nace por casualidad. El reino "Xuan Ming" aboga por un espíritu de dejar que todo siga su propio curso, independientemente de su tamaño, y una visión de la vida que respete a todas las vidas por igual.

Periodo de desarrollo

El origen del taoísmo debería ser la antigua tradición ermitaña. Por supuesto, algunos estudiosos dicen que Lao Tse fue el guardián del templo Qing. El taoísmo no es de ninguna manera un participante activo en la política social. Observan la situación mundial desde el margen y reflexionan seriamente sobre la verdad del universo. Utilizan un lenguaje persistente altamente abstracto y no ideológico para describir las leyes del cielo y los asuntos humanos. El nivel de investigación basado en principios es su especialidad. Después de que los dos ministros principales de la dinastía anterior a Qin, Lao y Zhuang, compilaran el programa del pensamiento taoísta, la profundidad del pensamiento metafísico taoísta afectó inmediatamente el pensamiento metafísico del confucianismo y el legalismo. El "Yi Zhuan" confuciano y el "Jie" de Han Feizi. Lao" ambos Es una nueva teoría establecida sobre su base teórica. Sin embargo, en términos de influencia social y política real, las enseñanzas de Laozi no fueron probadas oficialmente hasta la implementación del gobierno de Huang-Lao a principios de la dinastía Han, porque después del Período de Primavera y Otoño, el Período de los Reinos Combatientes, la destrucción de Qin, y el conflicto Chu-Han, las guerras sociales finalmente llegaron a su fin. Cuando cesaron, la gente finalmente descubrió el daño de luchar por el poder y la importancia de la recuperación, por lo que la filosofía política de los Principios Laoxue se tomó en serio. Cuando la dinastía Han Occidental era fuerte y próspera, los reyes comenzaron a disfrutar de grandes logros, los años de guerra comenzaron de nuevo y la atmósfera de la época cambió nuevamente y luego se corrompió nuevamente cuando la tendencia a hablar libremente en Wei y. Comenzaron las dinastías Jin, la filosofía taoísta comenzó a tener nuevamente su vitalidad, con He Yan y Wang Bi a la cabeza. Wang Bi profundizó y dilucida teóricamente el taoísmo con sus concisas y poderosas anotaciones, mientras que Xiang Xiu y Guo Xiang desarrollaron el trabajo de anotaciones de Zhuangxue. Después de las dinastías Wei y Jin, el pensamiento taoísta no tuvo una reaparición clara de la tradición creativa, pero la lógica del pensamiento taoísta se convirtió en una inspiración importante tomada de la creación del taoísmo, Yixue y la teoría confuciana, especialmente la cosmología basada en el qi derivada. de Zhuangzi está siendo amplia y profundamente remodelada. Durante el mismo período, la difusión del budismo también se expresó en términos del principio de sabiduría taoísta de la "nada" durante un largo período de tiempo conocido como "budismo Geyi".

Contribución a la cultura china

La contribución del taoísmo a la cultura china es tan importante como la del confucianismo, pero la diferencia es que uno se expresa y el otro se oculta en términos de pensamiento político. La profundidad y la naturaleza dialéctica de las capacidades teóricas del taoísmo proporcionan una fuente de creatividad para todas las demás tradiciones del pensamiento filosófico chino. En cuanto a la influencia de la cultura taoísta en el arte, la pintura, la literatura, la escultura y otros aspectos chinos, ocupa una posición absolutamente dominante. No es exagerado decir que la expresión del arte chino es la expresión del arte taoísta. Por supuesto, la filosofía taoísta también proporciona un espacio flexible para las actividades políticas chinas, de modo que los intelectuales chinos no se obsesionen con perseguir la burocracia e invertir sus vidas debido a ideales políticos demasiado fuertes basados ​​en el confucianismo, sino que puedan encontrar más fácilmente el progreso y el retroceso. , comprender la sabiduría entre la entrada y la salida

El taoísmo debe entenderse de manera simple

El Tao puede ser Tao pero no Tao, y los nombres pueden ser famosos pero no famosos.

Estas dos frases son los pensamientos más profundos de Lao Tse, pero también son los principios más simples.

De hecho, las dos frases significan lo mismo.

El desglose real debería ser: Tao, Tao, muy Tao. También se puede dividir en: Dao Ke, Dao Fei, Chang Dao. El significado es muy simple, pero hay muchos, al igual que las montañas de rocas extrañas, diferentes personas las ven de manera diferente. No hay una conclusión final. Esta es la parte más misteriosa y profunda del Tao Te Ching. De hecho, este es también el significado de esta frase.

Tao, el camino del cielo y de la tierra. El Tao puede ser alcanzado por todos. Es muy Tao, pero el Tao del mundo no es el Tao eterno. (Algunas versiones lo llaman el Tao no eterno) La suma total es: el Tao del cielo y de la tierra es en realidad un Tao accesible a todos, pero todas las cosas en el mundo, Tao tras Tao, no son el Tao de la eternidad. ¿No es lo suficientemente blanco? ¡Entonces sé más blanco!

Traducción de Bai Ding: Las reglas establecidas por el Rey del Cielo y Laozi en realidad no son tan complicadas. Siempre que todos observen atentamente su entorno, amen y disfruten la vida, podrán comprender este "misterioso y misterioso". forma. Pero no olvides que no todos los caminos del mundo son eternos. El Tao Te Ching de Laozi no es la encarnación de la verdad y, tarde o temprano, será derrocado y reemplazado. De hecho, este principio de que no existe un camino permanente en el mundo es el camino de todas las cosas en el mundo.

El Tao está bien, el Tao no, y el Tao es siempre el mismo. De hecho, esto es más o menos la verdad.

El Tao puede controlar todo en el mundo.

El Dao está mal, pero no importa cuán grande sea, a veces será derrocado y derribado.

El camino permanente es el único camino permanente en el mundo. Todo tiene un principio y un fin.

El significado de estos dos métodos de división es el mismo. De hecho, puedes probarlo sin importar qué método utilices para dividir estas seis palabras, este también es sutil. Deducción. La idea central del taoísmo es el ciclo de todas las cosas y la rotación constante del Tai Chi. Ésta es la mayor sabiduría de Lao Tse.

Jaja, de hecho, los pensamientos fundamentales de Lao Tzu son el yo, la normalidad, la armonía y la circulación.

Siempre y cuando estés feliz, seguro, te superes y toleres a los demás.

¡Ya puedes ser considerado mi discípulo!

1. Laozi, según los registros de "Registros históricos", tenía el apellido Li, el nombre de pila Er, el título póstumo de Dan y el nombre de cortesía de Boyang. del condado de Ku (ahora condado de Woyang) del estado de Chu. Vivió entre el 571 a. C. y el 471 a. C. y sirvió como guardián del Tíbet durante la dinastía Zhou. Lao Tse es un gran pensador antiguo muy conocido por el pueblo chino. El Tao Te Ching que escribió fue pionero en el pensamiento filosófico chino antiguo. Sus pensamientos filosóficos y la escuela taoísta fundada por él no sólo hicieron importantes contribuciones al desarrollo del pensamiento y la cultura chinos antiguos, sino que también tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos durante más de 2.000 años.

A La historia de Laozi

El nacimiento de Laozi

En el verano y junio del 576 a.C., el rey de la dinastía Song, el duque *** Murió y Hua Yuan, el maestro adecuado, se hizo cargo de los asuntos estatales. El clan Huan, encabezado por Zuo Shi Yushi, llevaba mucho tiempo queriendo buscar el poder político, pero no les quedó más remedio que aprovechar el reinado del duque. Ahora que veo fallecer al Sr. ***, quiero aprovechar la oportunidad para causar problemas. Debido a que sus planes no se mantuvieron en secreto y la noticia se filtró, fue expulsado de la dinastía Song por el clan Dai encabezado por Hua Yuan. Después de eso, nombró a Xiang Rong como Zuoshi, Lao Zu como Sima y Yue Yi como Sikou y estableció un nuevo rey, que era Song Pinggong;

Yu Shi llevó a más de 200 miembros del clan Huan a huir al estado de Chu y permaneció en el estado de Chu durante tres años. En el verano y junio de 573 a. C., el estado de Chu lanzó un ejército para atacar la dinastía Song y capturó Pengcheng (ahora Xuzhou, provincia de Jiangsu) del estado Song. Sellaron a Yushi y Yufu para defender la ciudad y dejaron trescientos carros. para ayudar en la defensa.

El rey Ping de la dinastía Song convocó a sus cortesanos para discutir el asunto y preguntó: "El enemigo es fuerte y nosotros somos débiles. Los soldados Chu invadieron y ocuparon Pengcheng. ¡Son mis confidentes! Si nos sentamos e ignórelo, habrá un sinfín de problemas. ¿Quién está dispuesto a sacar esta fortaleza por mí? "Tan pronto como terminó de hablar, alguien salió de la clase y dijo: "¡Ojalá pudiera ir!" El rey Ping tomó una Miré y vi que este hombre medía dos pies de alto, con cejas pobladas y ojos grandes, mejillas anchas y hombros anchos, y era poderoso y musculoso. Resultó ser Sima Laozuo. Hua Yuan expresó su preocupación y le dijo al rey Ping: "Yu Shi es astuto y la Mansión Yu es feroz. Pengcheng está ocupada por trescientos carros Chu y tres mil guardias. Son muy poderosos. Aunque Sima es muy hábil, audaz, fuerte y valiente. "Gana", dijo Lao Zuo lógicamente: "Yu Shi es como un gusano que come libros; Yu Mansion es como un perro que ata gallinas. ¿Cuál es el punto? rodear a Pengcheng con su familia, ¡si la ciudad no lo conquista, no regresará!", prometió el rey Ping. Envió a Lao Zuo como general y dirigió 20.000 soldados para recuperar Pengcheng.

Se dice que la dinastía Song rodeó Pengcheng y atacó día y noche. Lao Zuo era valiente y poderoso y tomó la iniciativa, lo que elevó enormemente la moral del ejército Song. En menos de medio mes, los defensores de Pengcheng estaban en peligro. Un día, Yushi y Yufu estaban supervisando la batalla en la ciudad. Vieron soldados Song tan numerosos como hormigas, todos ellos subiendo valientemente las escaleras hacia la ciudad, todos compitiendo por el primer lugar. También vieron a un general con una medalla de plata. casco y armadura plateada, una espada dorada y un caballo blanco, galopando en el campo de batalla. Sube y despacha a tus tropas y generales. Un general Chu preguntó: "¿Quién es este general Song?" Yushi respondió: "Es el nuevo Sima y el general de asedio Lao Zuo". Los generales Chu discutieron uno tras otro: "El general que atacó la ciudad no estaba detrás del ejército". para observar la formación del enemigo, pero él ¡Cómo no levantar la moral galopando de izquierda a derecha frente al ejército! ¡Desde este punto de vista, Pengcheng es demasiado peligroso! "Pero Yu Shi era un hombre intrigante, y le dijo a los suyos. subordinados: "Todo tendrá éxito pero fracasará. Éxito, hay muchos ejemplos en la historia, ¿cómo sabes que nuestro ejército será derrotado? Lao Zuo es valiente y toma la iniciativa, que es la raíz de su éxito; él es Obstinado y arrogante, que es la raíz de su fracaso ", preguntó el general Chu:" La división Zuo parece tener un plan en mente. ¿Qué buen plan tiene? " Yu Shi respondió: "Los dos ejércitos se enfrentan. El comandante está al frente o detrás. Ahora los soldados Song están atacando la ciudad, y el comandante está al frente. ¡Es un tabú para los oficiales militares galopar frente a las flechas! "Se sigue, es difícil decir si el ejército Song tendrá éxito o no".

Resulta que Yu Shi quería dejar ir a sus subordinados. Flecha oculta, mató a Lao Zuo. Lao Zuo estaba supervisando el Batalla frente al ejército. De repente, una flecha voló y golpeó su pecho cinco pulgadas. Lamentablemente se cayó del caballo y murió.

Otro día, el Sr. Shang enseñó: "El rey es quien regula el mundo en nombre del cielo; el pueblo es el que controla el rey. Si el rey no sigue la voluntad de Dios , se arruinará; si el pueblo no obedece al rey, será culpable. Ésta es la manera de gobernar un país". Lao Dan preguntó: "El sustento del pueblo no es el del rey. no se rige por la voluntad del rey. ¿Cuál es la razón de la desobediencia del rey a la voluntad de Dios? Dios te envía a hacerte cargo del mundo. Si naces, estarás afuera. Si estás afuera, tu destino será. diferente. Si naces, Dios no lo aceptará". Lao Dan preguntó: "Dios tiene el poder del cambio y la creación. ¿Por qué no creas un rey que obedezca las órdenes?" transmitido por los sabios y no ha sido registrado en los libros antiguos. Un maestro tonto no se atreve a hablar falsamente." Por la noche, Lao Dan preguntó a su madre acerca de sus dudas, pero ella no pudo responder. Incapaz de hablar. Entonces le pedí consejo a la gente de Xiangyi. Caminé por toda la tierra de Xiangyi. No sabía qué tan húmedo estaba cuando llovía y no noté que soplaba el viento.

Un día, el Sr. Shang enseñó: "En todas las cosas del mundo, la armonía es lo más importante. Si se pierde la armonía, habrá guerra, y la guerra conducirá a la destrucción mutua". Si peleamos entre nosotros, sufriremos dos heridas, y dos heridas serán dañinas pero inútiles. Por lo tanto, si beneficias a los demás, te beneficiarás a ti mismo, y si dañas a los demás, te dañarás a ti mismo ". : "Si el mundo no es armonioso, la gente resultará perjudicada, entonces, ¿por qué no te ocupas de ello? El caballero dijo: "La gente está peleando y está perdiendo una pequeña armonía; si ocurre un pequeño desastre". , puedes controlarlo. Si el país lucha, perderás la gran paz, sufrirás un gran desastre. ¿Cómo puedes gobernarte a ti mismo? : "Si el rey no puede gobernarse a sí mismo, ¿por qué los dioses no pueden controlarlo?" El maestro dijo: "No ha sido transmitido por los sabios y no ha sido registrado en libros antiguos, por lo que un maestro tonto no se atreve a hablar falsamente". " Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre acerca de sus dudas, pero su madre no pudo responder; cuando preguntó a los generales, los generales no pudieron hablar. Entonces, visité a la gente de Xiangyi y leí los libros de Xiangyi. No conocía el calor cuando hacía calor y no conocía el frío cuando hacía frío.

No es porque esté enseñando sin fin, ni porque no sea diligente en el aprendizaje. Es porque tengo infinitas actividades y suministros, por lo que no estoy atrapado. con grandes ambiciones; Xiangyi es un lugar remoto y aislado. Si quieres seleccionar las materias primas y convertirlas en jade, debes ir a la capital de Zhou para estudiar más a fondo. un mar. Los sabios son como nubes, y es la tierra santa del mundo. Es difícil alcanzar la grandeza sin entrar en ella "Cuando la anciana escuchó esto, se sintió preocupada: Primero, Dan'er solo tenía trece años. años, y era difícil regresar a la capital de la dinastía Song. ¿Por qué no ir a la capital de la dinastía Zhou y subir a Jiutian? A Ernai Lao solo le queda esta raíz, entonces, ¿cómo podemos estar seguros de que estará solo? Estaba dudando y no sabía cómo responder, pero inesperadamente, mi esposo había adivinado la dificultad y rápidamente dijo: "A decir verdad, mi hermano mayor es médico de Zhou Taixue. Tiene conocimientos y es de mente abierta. Ama los talentos y respeta a los virtuosos. Se gana la vida cultivando a las personas y ayudando a las personas virtuosas. Le, es su deber recomendar a las personas talentosas. Todas ellas son seleccionadas entre el público. tratados como a sus propios hijos.

El médico escuchó lo que dijo el anciano y supo que Dan'er está ansioso por aprender y pensar bien, y es extremadamente inteligente. He estado esperando verte por un tiempo. Hace mucho tiempo. Recientemente, varios sirvientes pasaron y me escribieron, con la esperanza de llevar a Dan'er a Zhou. Esta es una oportunidad única en la vida, ¡aprovéchela! "Después de escuchar esto, la anciana no pudo. No dejes de sentirte triste y feliz. Gracias a la recomendación del Sr. Xi, Dan'er tiene la oportunidad de ingresar a la dinastía Zhou y tiene una manera de escalar la Puerta del Dragón. Triste por la separación de madre e hijo. ¿Cuándo podremos volver a vernos? Cuando pienso en esto, siento como si Dan'er estuviera a miles de kilómetros de distancia, me siento triste, incapaz de controlar mi corazón y rompo a llorar. Lao Dan se arrojó a los brazos de su madre y gritó: "Mamá, no estés triste. Dan'er nunca defraudará las altas expectativas de la maestra. Cuando tenga éxito en mi carrera, definitivamente vendré a recoger a mi madre lo antes posible". ¡Lo más posible!" Después de eso, madre e hijo se abrazaron y lloraron.

Después de llorar durante mucho tiempo, madre e hijo se llenaron de alegría y agradecieron al marido la recomendación. Tres días después, toda la familia y el Sr. Shang despidieron a Lao Dan a ocho kilómetros de distancia. Lao Dan se arrodilló y adoró uno por uno, montó en su caballo y se dirigió hacia el oeste con el sirviente del médico. La anciana vio la figura de Dan'er desaparecer en la distancia, luego se subió al auto y regresó con tristeza.

Lao Dan entró en la dinastía Zhou, se reunió con médicos y entró en Taixue. Aprendió todo, desde astronomía, geografía y relaciones humanas, estudió todas las reliquias culturales, cánones y libros de historia, y creó. Gran progreso en tres años. El médico lo recomendó a la Sala Tibetana Shou como funcionario. Hay muchos libros y no falta nada. El viejo Dan es como un dragón nadando en el mar, el mar es vasto y el dragón. salta; como un águila extendiendo sus alas en el cielo azul, el cielo está alto y los pájaros vuelan. Comprendió el origen de los rituales y la música y el propósito de esclarecer la moral. Tres años después, fue trasladado al cargo de. guardián de la Oficina de Asuntos Tibetanos. Su reputación se extendió por todo el país.

De lo contrario, si la voz se ha escuchado antes de que llegue la persona, el viento se ha movido antes de que llegue el cuerpo y eres extravagante, como un tigre caminando por la calle, ¿quién se atrevería a utilizarte? Confucio dijo: "Las palabras del maestro vinieron del fondo de su corazón y entraron en el corazón del discípulo. El discípulo se benefició mucho y nunca lo olvidará". Los discípulos obedecerán y obedecerán sin dudar para agradecer al maestro su amabilidad. "Después de eso, se despidió de Lao Tzu, se subió al auto con el tío Nangong Jing y de mala gana condujo hasta el estado de Lu.

De regreso al estado de Lu, los discípulos preguntaron: "Señor, ¿Cómo puedo conocerte cuando me visites? Confucio dijo: "¡Míralo!" "Preguntó el discípulo. "¿Cómo estoy? Confucio dijo: "Los pájaros, sé que pueden volar; los peces, sé que pueden nadar; las bestias, sé que pueden caminar". Los que caminan pueden usar una red para atarlo, los que nadan pueden usar ganchos para atraparlo, los que vuelan pueden usar flechas para atraparlo. En cuanto al dragón, no sé qué es. ¡El dragón cabalga sobre el viento y las nubes y asciende a los nueve cielos! Cuando veo a Lao Tzu, ¿parece un dragón? El conocimiento es profundo e impredecible, las ambiciones son altas y difíciles de entender; como una serpiente que se dobla y se estira en cualquier momento, como un dragón que cambia al mismo tiempo. ¡Lao Dan es mi verdadero maestro! '"

Sobre la vida y la muerte

Se dice que Lao Dan fue designado guardián de la dinastía Zhou. Regresó a casa varias veces para visitar a sus familiares y quiso persuadirlos. Su madre fue a la dinastía Zhou con él. Su madre vivió en Chen Guoxiang durante mucho tiempo, y ella estaba La tierra está madura y no quiero mudarme muy lejos. El tiempo vuela y han pasado más de treinta años. En un abrir y cerrar de ojos, Lao Dan de repente escuchó de su familia que su madre estaba gravemente enferma, por lo que le informó al emperador que volvería a casa para ver cómo estaba. Frente a un montón de loess en la vasta tierra, pensando en el espíritu de su madre bajo los nueve manantiales y recordando la apariencia amable y la gracia cariñosa de su madre, el anciano estaba tan triste que no comió ni durmió y se sentó en el suelo. Estaba meditando. Era estúpido, y cuando lo seguí, de repente me di cuenta de que me sentí aliviado y mi dolor se alivió. De repente sentí hambre y cansancio, así que comí bien y me quedé dormido. Los generales y las sirvientas se sintieron extraños cuando despertaron y Lao Dan respondió: "Las personas nacen con sentimientos y sabiduría. Si hay afecto, la relación entre las personas será armoniosa y serán cálidas entre sí; si hay sabiduría, será clara y los asuntos no serán caóticos. La emoción está unida a la sabiduría; la sabiduría es la maestra de la emoción. Si se usan las emociones para guiar la sabiduría, la gente será aburrida y las cosas se arruinarán; si se usa la sabiduría para guiar las emociones, la gente será inteligente y las cosas estarán en armonía. Cuando nació mi madre, su bondad era tan pesada como una montaña. Ahora que mi madre se ha despedido de Dan, mi amor por ella es difícil de romper. El amor es difícil de romper, es la naturaleza humana. Si es difícil de juzgar y no está unificado con la sabiduría, será caótico, por lo que estará triste y sin ganas de vivir. Hoy, Dan está sentado erguido y meditando, de repente llega la sabiduría y la usa para controlar sus emociones, de modo que sus emociones puedan controlarse y las cosas puedan ajustarse. Cuando se controlan las emociones y se gestionan las cosas, el vientre tiene hambre y desea comida, y el cuerpo está cansado y somnoliento. "

El general preguntó: "¿Cómo puede la sabiduría gobernar las emociones? ”

“La vida humana viene de la nada a algo; de la nada a algo, debe venir de algo y volver a la nada”. Cuando no hay madre e hijo, no hay amor entre madre e hijo; cuando hay madre e hijo, hay amor entre madre e hijo, cuando la madre se va y la madre se queda, la madre no tiene amor pero el hijo sí; sólo amor; cuando la madre y el hijo se han ido, entonces no existe el amor. Cuando no hay favor