Nombre póstumo.

En la antigua China, las personas con un cierto estatus, como emperadores, príncipes, ministros, etc., eran evaluadas en función de sus obras de vida y su cultivo moral después de la muerte, y recibían títulos con evaluación y juicio de buena voluntad. , que gradualmente se convirtió en un sistema. Este sistema se denomina ceremonia funeraria y el título otorgado se denomina título póstumo. "Libro de los cambios, interpretación de las leyes de Zhou Shu": "El donante no tiene rastros de hechos, sino los méritos de la actuación; la ropa del automóvil es el sello del trabajo. Por eso la línea grande es famosa y la línea pequeña "

El título póstumo tiene el obituario del emperador, que lo decide el Ministro de Ritos; está el obituario de un ministro, que lo da el Ministro. corte; también hay asuntos privados, donde discípulos, lugareños, familiares y amigos dan el título póstumo. La muerte de emperadores, generales y ministros se produjo en la dinastía Zhou Occidental. La dinastía Qin fue abolida y la dinastía Han fue restaurada hasta el final de la dinastía Qing. Los rencores personales pueden haber comenzado en la dinastía Han del Este, o en el período de primavera y otoño. Después de la República de China, el nombre Shi todavía existió por un tiempo.

La elección del título póstumo debe basarse en la "Ley Póstuma", que estipula algunas palabras con significados fijos para su selección a la hora de determinar el título póstumo. Estas palabras se pueden dividir a grandes rasgos en las siguientes categorías: Shang, que es un título póstumo de elogio, como "Wen", que significa que tiene talento "jingwei" o el carácter de "erudición" y "diligencia"; " significa "Bendice y ayuda al pueblo"; "Ping" significa "disciplina". Los títulos póstumos se refieren a los críticos, por ejemplo, "Yi" significa "gente civilizada" y buena para adorar fantasmas y dioses. "Li" significa "tiránico y despiadado" y "matar a gente inocente indiscriminadamente". no político". , "caos extranjero". Los títulos póstumos se utilizan principalmente para simpatizar con alguien. Por ejemplo, "caring" significa "hay preocupaciones en el hogar" o "dificultades en el hogar" y "embarazada" significa "amabilidad y cariño".

Según la investigación sobre las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou Occidental, antes y después del rey Mu de la dinastía Zhou, había muchas maneras de dar nombres póstumos a los fallecidos con mayor estatus o estatus. Al comienzo de la ceremonia fúnebre, sólo había belleza e indiferencia, nada de maldad. Los títulos póstumos se pueden dividir en buenos y malos, y luego se convirtieron en la República de Zhou Occidental. El rey Zhou Li era un monarca codicioso y los "chinos" provocaron un motín. Huyó a Bi (ahora al noreste del condado de Huo, provincia de Shanxi), donde murió más tarde. "Li" lo regañó brutalmente.

En los títulos póstumos anteriores a Qin, se utilizaba habitualmente un carácter, pero también eran útiles dos o tres caracteres. Utilice una palabra, como: Qin Mugong, Jin Wengong; utilice dos o tres palabras, como Wei, Zhao, Zhao (Hui Wen), etc. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, acordó utilizar el título de "Emperador" como gobernante supremo del país feudal. Al mismo tiempo, como la decisión sobre el título póstumo crearía una situación en la que "el hijo discutirá sobre su padre y el ministro discutirá sobre el emperador", abolió la ley sobre títulos póstumos. Se llamó a sí mismo Primer Emperador y tuvo numerosos descendientes, como el Segundo y el Tercer Emperador. En la dinastía Han, se restauró la ley póstuma y el sistema de leyes póstumas durante este período se volvió cada vez más estricto. La corte imperial estableció formalmente el puesto de Dahonglian para gestionar el legado del príncipe. Después de la dinastía Han, los títulos póstumos se dividieron principalmente en dos casas: el nombre completo del emperador, el título póstumo era Emperador Xiaowen y Xiao fue el último emperador de Wen.

Las dinastías Tang y Song fueron un período de gran desarrollo en los rituales funerarios. Por un lado, los rituales funerarios se convirtieron en una herramienta para la gloria y la vanidad de los emperadores feudales y, al mismo tiempo, también se convirtieron en un medio de alabanza y culpa para los ministros controladores. Wu Zetian sentó un precedente para que los emperadores rindieran homenaje a sus cuatro generaciones de antepasados, rompiendo el antiguo patrón de títulos póstumos para los emperadores. El título póstumo de Emperador Song era más hermoso que el de la dinastía Tang, y también se establecieron las dos palabras "título póstumo" para los ministros. Vale la pena mencionar que Zhao Kuangyin, Taizu de la dinastía Song, valoraba la literatura y reprimió las artes marciales, por lo que su título póstumo, Ministro de la dinastía Song, estaba orgulloso de la palabra "literatura". Al final de la dinastía Song, había más de 140 personas con el título póstumo "Wen" y sólo 20 personas con el título póstumo "Wu".

Durante las dinastías Ming y Qing, el contenido de las ceremonias funerarias era básicamente fijo. En primer lugar, se fija el número de personajes en títulos póstumos para el personal de todos los niveles. Por ejemplo, los títulos póstumos de la dinastía Ming son: Emperador 17, Príncipe 1, Ministro 2; Emperador de la Dinastía Qing: 21, Príncipe Shuo: 1, Ministro: 2. En segundo lugar, la encomienda del difunto estaba muy concentrada en manos del emperador, que dependía del "gobierno divino". Según las estadísticas, desde la dinastía Han Occidental hasta el final de la dinastía Qing, 10.473 personas fueron perseguidas por clanes y funcionarios, mientras que en la dinastía Ming hubo 5.935 personas, lo que representa alrededor del 57% del total. El título póstumo del emperador generalmente lo anuncia el emperador sucesor con el consentimiento del oficial ceremonial, mientras que el título póstumo de los ministros lo otorga la corte.

También hay un asunto privado en el título póstumo, que es el título póstumo acordado por eruditos y burócratas famosos después de su muerte. La privatización comenzó los fines de semana y no se hizo popular hasta la dinastía Han. En la antigüedad, además de llamar al emperador un título obituario y póstumo, un ministro de la alta corte y una celebridad académica también era un título honorífico. Los nombres póstumos de algunas personas casi se han convertido en sus alias porque a menudo los llaman las generaciones futuras. Por ejemplo, Yue Wumu (Yue Fei) y Tao Jingjie (Tao Yuanming).

La palabra “palabra” estaba limitada a personas de alto estatus en la antigüedad.

El "Libro de los Ritos·Quli" dice: "Veinte coronas para los hombres" y "quince años para las mujeres", es decir, no importan hombres o mujeres, sólo pueden recoger los caracteres cuando llegar a la edad adulta. El propósito de elegir a los personajes es hacer que las personas lo respeten y sean abordados por los demás. A la gente común, especialmente a sus pares y subordinados, sólo se les permite dirigirse a sus mayores por su nombre de pila.

Las bases principales de la caligrafía de la vida antigua son las siguientes:

1 Tautología. Por ejemplo, el nombre de Qu Yuan es Ping, su nombre de cortesía es Yuan y su nombre es Guangyuan. Los estudiantes de Confucio tienen una reputación, dijo Zi, dijo Zi, dijo Yan, dijo Zhuge, dijo Tao Yuanming, dijo Zhou, dijo, dijo, dijo Wen Tianxiang, todos pertenecen a esta categoría.

②Antónimo y oposición. La palabra Zhao Shuai, médico de la dinastía Jin, era redundante (aumentada). El punto Zeng es blanco. Los poemas de Wang Tang son inútiles, los poemas de Zhu son sombríos, los poemas de Yuan Zhao Mengfu son arrogantes y los poemas de Yan Shu pertenecen a Tongshu.

(3) Conjetura. Zhao Yunzi Zilong (Yun Conglong Chao), cuyo nombre de cortesía es irreprochable; Su Shi, cuyo nombre de cortesía es Zizhan ("Zuo Zhuan·Twenty-Eight Years": "Shi Junfeng" es Ju Peng).

Se puede ver en las tres categorías anteriores que los caracteres y los nombres están estrechamente relacionados, y los caracteres suelen ser complementos o explicaciones de los nombres. Esta es la llamada "correspondencia de nombres". Son tanto exteriores como interiores, por lo que esta palabra también se llama "palabra de tabla". Estos tres son los principales. Además, también hay casos en los que las ramas principales y cinco líneas se utilizan para organizar o clasificar caracteres, y el padre (símbolo) se agrega después del carácter, que generalmente se incluye en el alcance del carácter.

La palabra "ming", como nombrar, tiene sabor a tiempos. Una tendencia general es embellecer las palabras y respetar el envejecimiento, lo que es aún más evidente.

Después de las dinastías Tang y Song, debido al fortalecimiento del neoconfucianismo, hubo cada vez más trámites burocráticos, y los literatos también hicieron un escándalo por los términos de tratamiento para mostrar respeto. Pero con el tiempo, poco a poco sintieron que la dirección no era lo suficientemente respetuosa, por lo que se les ocurrió un número que era más respetuoso que la dirección.

¿Por qué los antiguos nombraban letras y números?

Hoy en día, la mayoría de las personas tienen un "nombre" pero no un "personaje", por lo que cuando decimos "nombre", normalmente nos referimos sólo al nombre de la persona o al nombre de pila. Pero en la antigüedad, la mayoría de las personas, especialmente los funcionarios e intelectuales, tenían tanto "nombres" como "personajes". Algunos nombres y personajes también tenían "números" además de ellos.

(1)¿Qué son los nombres y las palabras?

El llamado "nombre" es el nombre especial de un individuo en la sociedad, que también es el símbolo utilizado por los individuos en la sociedad. "Zi" es a menudo la explicación y complemento de un nombre, también llamado "ideograma". "Libro de ritos: Tan Gong" dice: "Nombre joven, personaje de la corona". "Shu" dice: "Naciste en marzo, agrega un nombre, así tendrás un nombre joven. Cuando tengas veinte años y puedas Ya no pronuncias tu nombre, depende de ti Agrega las palabras "Li Yi·Guan Shi·Li": "Si eres coronado, debes respetar el nombre con el que tu padre solía llamarlo, y otros también lo llamaban por su nombre." Se utiliza desde pequeño para ser llamado por los mayores. Cuando un hombre cumple 20 años, se llevará a cabo una ceremonia de coronación, lo que indica que se convertirá en funcionario y entrará en la sociedad. Cuando una mujer crece, deja a su familia natal y acepta casarse. Aquellos a quienes no se les permite casarse se llaman "Wei Zi" o "Dai Zi". Cuando te casas a la edad de quince años, también debes llamar a tus amigos con palabras:

En la antigüedad, los nombres de los primeros personajes eran generalmente relativamente simples, como Kong Jia, Gui Lu, Waibing, Yongji, Pan Geng, Wu Ding, Xiao Xin et al. Son todos nombres dados por cuadros, que pueden estar relacionados con el concepto que la gente tiene de darle importancia al tiempo en ese momento. Más tarde, con el progreso de la sociedad, el desarrollo del lenguaje y el fortalecimiento de la conciencia, los nombres de las personas se volvieron cada vez más complejos y nombrarlas se convirtió en una ciencia. Al elegir un nombre, considere cuidadosamente su connotación y piense en ello repetidamente. "Zuo Zhuan: El sexto año del duque Huan" registra los cinco principios principales de la denominación en el período de primavera y otoño: "Hay cinco, xin, yi, xiang, pseudo y lei". un médico del estado de Lu, cuando respondió la pregunta sobre el nombre del duque Huan, que significa nombrarlo según sus características de nacimiento o desde aspectos como admirar lo auspicioso, expresar aspiraciones, alabar las virtudes y confiar en las expectativas de los padres. Y propuso siete prohibiciones: "No nombrar nombres de países, funcionarios, montañas, ríos, enfermedades ocultas, animales y monedas".

La antigua convención de nomenclatura que enfatiza el significado y la connotación ha continuado. durante miles de años. Para niños y niñas que nacen por su biología. Sus personalidades y profesiones son diferentes, por lo que sus nombres también son diferentes. Para los hombres, las palabras son poderosas, valientes, fuertes y resueltas; para las mujeres, las palabras son virtuosas, hermosas y hermosas.

Además, el naming también refleja las características de la época. A las dinastías Xia y Shang mencionadas anteriormente les gustaba usar los nombres de los tallos y ramas como ejemplos típicos. Más tarde, en la sociedad feudal a largo plazo, las familias ricas de funcionarios recibieron principalmente nombres de lealtad, piedad filial, lealtad, longevidad, salud, promoción y riqueza. Por lo tanto, muchas personas recibieron nombres de benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría. fe, felicidad, virtud, longevidad, promoción, etc. Nombrado en honor a Jizu, Rongzu y Xu.

La gente común también quiere vivir una buena vida, espera tener más hijos e ir a la escuela, por eso hay muchos nombres llamados Fugui, Defu, Jincai, Zhixue, Pingan, Changshun, Mancang, Mantun, Baocheng, Jinsuo y Shuanzhu.

Después de la fundación de la Nueva China, aparecieron muchos nombres nuevos, como Jianguo, Aid Korea, Baojia, Support the Army, Jianjun, Support Yue, Stay in the Soviética Union, Weidong, Hongwei, Cultural Revolution, Ingeniería de estudio, soporte Nong et al.

Desde la reforma y la apertura, el fenómeno de adoptar nombres extranjeros ha comenzado a aumentar nuevamente. Esto es indeseable y no debe promoverse.

(2) ¿Cuál es la relación entre ideogramas y nombres en significado?

Los antiguos eran muy exigentes con la elección de las palabras y la situación también era muy complicada, pero había reglas a seguir, que solo podían descubrirse mediante una investigación, un análisis y una investigación cuidadosos. Por ejemplo, es muy común elegir palabras según el ranking de los hermanos mayores y menores. Por ejemplo, Confucio era el segundo hijo mayor, por lo que tenía un hermano llamado Meng Lai. El más típico es el hermano menor de Wu Dong, Sun, durante el período de los Tres Reinos. Sun Ce tomó el nombre de cortesía Fu Bo como su hijo mayor; Sun Quan tomó el nombre de cortesía Zhongmou como su segundo hijo;

"Zi" también se utiliza a menudo en la mesa, porque "Zi" era un título bueno u honorífico para los hombres en la antigüedad. Entonces a la gente le gusta usar, por ejemplo, Kong Zhuang, Zi Si Si; Zhong Yao, Zi Mei; Sima Qian, Zi Chang, Zi Zijian, Zi Zhan; genio.

Aunque estos ideogramas son comunes, tienen poca conexión con los nombres reales. De hecho, Bo, Zhong, Shu, Ji y Zi no son personajes ideográficos reales. Las palabras detrás de ellos, como Ce, Quan, Si, Chang y Mei, son los componentes principales de los personajes ideográficos. Este componente principal está relacionado con el significado del nombre original, el cual se introduce de la siguiente manera:

1. Sinonimia: es decir, el ideograma y el nombre tienen el mismo significado, están conectados entre sí, y están en una relación paralela, por lo que también se le llama "tipo paralelo". Por ejemplo:

Quping, etimología. Guangping dijo que el texto original, el significado es el mismo.

Yan Hui, nombre de cortesía Ziyuan. Profundo y remanso también tienen el mismo significado.

La palabra "Zaiyu" significa lo mismo para mí.

Xu Fan, esta palabra es demasiado tarde. Tarde y tarde significan "esperar".

Zhang Heng, nombre de cortesía Pingzi. Igualdad y justicia son lo mismo.

Lu You, concepto de tipografía. Turismo y contemplación son lo mismo.

Zeng Gong, esta palabra es sólida. Gong y Gu Yi son iguales.

Ban Gu, también llamado Mengjian. Fuerte y sólido significan lo mismo.

Munch, la palabra Okja. Tui y Yu son ambos coches.

2. Significado similar: es decir, las palabras ideográficas y el nombre de la persona tienen significados similares, pero no son exactamente iguales. Pueden complementarse y se denominan "tipos auxiliares". Por ejemplo:

Hong Liang, cuyo personaje es "Luan". Luan y Wen son ambos pájaros, pero no son la misma especie. Las bellezas y las parejas pueden complementarse.

Lu Ji, cuyo nombre de cortesía es Shi Heng. Las máquinas y las básculas son las estrellas de la Osa Mayor y se complementan.

Zheng Qiao, Yu Yuzhong. La leña es leña y la pesca es pesca. A menudo son compañeros y se ayudan mutuamente.

Li Yu, nombre de cortesía Li Weng. Los pescadores suelen llevar sombreros.

Chen Lin, nombre de cortesía Kong Zhang. Lin y Zhang son ambos jades y se complementan.

3. Significado opuesto: es decir, el ideograma es opuesto al nombre, lo que se puede llamar una "contradicción", como por ejemplo:

Zeng Dian, la palabra Xi. Las manchas son oscuras y sucias y la cara blanca.

Zhu, Yu. La luz es la mañana y la oscuridad es la noche.

Liu Guo, cambió el personaje. Si lo cambias, no estará mal.

Wang Ji, esta palabra es inútil. Los logros y los esfuerzos reactivos son exactamente lo contrario.

4. Significado coherente: es decir, el ideograma y el nombre muchas veces provienen de una frase, tienen el mismo significado y complementan o modifican el significado del nombre. Esta situación se puede llamar "expansión", como:

Xu Qian, la longitud de la palabra. "Confucio" dijo: "Hazlo". El nombre y la palabra tienen el mismo significado en una oración, y la palabra es un complemento del nombre.

Cao Cao, nombre de cortesía Mengde. El artículo "Xunzi fomenta el aprendizaje" dice: "La vida depende de la razón, la muerte depende de la razón, y el marido lo llama virtud". En una frase, la combinación de caracteres y nombres en carácter moral es carácter moral, y los caracteres son decorativos. nombres. Explicaciones y adiciones.

Zhao Yun, Zi Zilong. El Libro de los Cambios dice: "Las nubes siguen al dragón, el viento sigue al tigre". Los nombres y las palabras en una oración significan lo mismo.

Lu Yu, nombre de cortesía Hongjian. Día de Zhouyi: "Hongjian puede ser el arma de Lu Qiyu". Esta palabra explica el nombre.

Palabras inteligentes y honestas.

El "Libro de los Ritos" dice: "La sinceridad es Ming". En resumen, la sinceridad es la premisa de Ming y Ming es la consecuencia de la sinceridad.

Yu Qian, nombre de cortesía Tingyi. "Shangshu" dice: "Ser modesto es beneficioso". En resumen, la modestia es la premisa y el beneficio es el resultado de la modestia.

5. Extensión del significado de la palabra: es decir, la extensión del significado de un nombre. Esta situación se puede llamar "extensión". Por ejemplo:

Li Bai, cuyo nombre de cortesía es Taibai. Taibai se refiere a Taibai Venus, que es una extensión de Taiyi.

Du Mu, también conocido como Muzhi. Mu significa pastoreo, lo que amplía el significado de pastoreo.

Yang Da, también conocido como Shida. Shi Da significa avance académico, lo que amplía aún más el significado de Da.

Qiu, llamado Yongren. Yongxi es la alianza provincial de “sin estaño pero no viejo”, que proviene de “El Libro de los Cantares·Trufa”, ampliando el significado de estaño.

Las palabras de Lei son demasiado simples. También es una extensión que enfatiza la simplicidad.

(3) Cómo abordar nombres y palabras en la antigüedad

En la antigüedad, debido al especial énfasis en la etiqueta, los nombres y personajes eran muy particulares. En la comunicación interpersonal, los nombres se utilizan generalmente como términos corteses, títulos modestos o títulos honoríficos y largos. Los compañeros sólo se llaman entre sí por su nombre cuando están familiarizados entre sí. En la mayoría de las situaciones, se considera de mala educación llamarse unos a otros por su nombre de pila. Se considera de buena educación que los compañeros se feliciten entre sí. Al escribir cartas o hacer llamadas telefónicas de abajo hacia arriba, puedes llamarlos por su nombre, pero no debes llamarlos por su nombre, especialmente los nombres del monarca o de sus padres y ancianos. Ni siquiera puedes mencionarlos, de lo contrario. será "descortés" o "fuera de lugar", por lo que existía el sistema "tabú" único de China. No hablaré de ello aquí por ahora, pero lo presentaré en detalle a continuación.

En la antigüedad, los nombres y las palabras se juntaban para mostrar respeto. Hay dos situaciones que merecen nuestra atención:

La primera situación es que en el período anterior a Qin, cuando un nombre y un personaje estaban conectados, el personaje debía seguir al nombre. Por ejemplo:

El padre de Confucio, Jia, fue el antepasado de Confucio en la dinastía Song. "Padre de Confucio" es una palabra; Jia" es un nombre de pila; el apellido es "Gongsun".

Shu (He) es el padre de Confucio, "Ge" es un apellido; "Liang Shu" es una palabra;

Meng es el hijo de Priscila y "Shi" es el nombre. "Meng Ming" es una palabra; el apellido es "Baili"

El hijo de Xiqi Shujian, "Shu" es una palabra;

Bai, el hijo del tío Jian, "Bing" es el primer nombre; "Bai Yi" es un carácter, el apellido es "Jian"

La segunda situación es cuando los nombres están conectados después; la dinastía Han, primero "nombre" y luego "personaje". Por ejemplo:

"Lu Kongju, Guangling Chen Zhang, Wang Can, Beihai Xu Qianweichang, Liu Chen Zhang Dejin, Runan Yingchang, Dongping Liu". Zhenyin..." Este es un pasaje del "Tratado Dian Lun" de Cao Pi. Los nombres de los "Siete hijos de Jian'an" se dan primero y después.

(4) Alias

En la antigüedad, había algunos nombres. Cuando una persona se elimina de su nombre, además de esta palabra, también hay un "número". También es muy práctico llamar al número "otro nombre". Además de ser llamado por otros, también se utiliza como firma para artículos, libros y caligrafía. Es difícil saber los apodos de los escritores literarios antiguos si no lo eres. Estoy familiarizado con los apodos de escritores literarios antiguos, como el poema "Yuchuanzi" de Tong, las "Obras completas de Fanchuan" de Du Mu, el "Ensayo de los mil personajes de los seis titanes" de Song Xue y las "Imágenes de Lotus y el pato mandarín" de Lao Lian. ¿Autores de estas obras? Por lo tanto, para los escritores literarios antiguos, no solo debemos dominar sus nombres y personajes, sino también recordar sus números

1 El origen del "bueno"

Cuándo. ¿Se originó el estilo corneta? No hay registros detallados en la literatura, pero probablemente existió durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo, "Lao Dan" y "Gui Guzi" pueden considerarse como los primeros apodos. En China, en la dinastía Jin del Este, Tao Yuanming se llamó a sí mismo "Wu Liu". Durante las dinastías del Sur y del Norte, más personas se llamaron a sí mismos. Una tendencia común se formó en las dinastías Tang y Song, alcanzando su punto máximo en el. Dinastías Yuan, Ming y Qing No sólo todos tenían un número, sino que una persona podía nombrar muchos números. Por ejemplo, Chen Hong, un pintor de la dinastía Ming, tiene cuatro títulos: Lao Lian, Lao Chi, Hui Wan. y Yunmen Monk en los tiempos modernos, la costumbre de usar números ha perdurado, como "Schumann" de Su; "White Stone" de He Xiangning 》. reemplazado por seudónimos.

2. ¿Cómo se producen los números?

Hay dos situaciones en las que se forman los “números”:

(1) es el El propio usuario. A las clases media y alta de la sociedad feudal, especialmente a los literatos, siempre les gusta darse un número.

Es precisamente porque el "número" lo hace uno mismo y no está restringido por la familia, la tradición patriarcal, la etiqueta y los pares como nombres e ideogramas. Puede expresar y hacer alarde libremente de los deseos e intereses del usuario, por lo que hay muchos apodos diferentes, pero. Después de un análisis cuidadoso y una investigación en profundidad, todavía podemos resumir algunas características comunes:

1. Marcas distintivas de la época, como:

Durante las dinastías Tang y Song, El budismo era popular en China y tuvo una fuerte influencia en el conocimiento de las clases media y alta. La influencia de las moléculas es de gran alcance, por lo que muchas personas toman el nombre de "laicos". "Qinglian Jushi" de Li Bai; Bai Juyi se llamaba a sí mismo "Xiangshan Layman"; Su Shi "Dongpo Jushi"; Fan Chengda se llamaba a sí mismo "Shihu Jushi";

En la dinastía Yuan, cuando se promovía el taoísmo, había muchos literatos llamados "taoístas". Por ejemplo, "Qi Dao" de Feng Zizhen; George es un "taoísta"; "Taoísta de flor de ciruelo"; Zhao Mengfu "Taoísta de cedro".

Después de la Guerra del Opio, la agresión y masacre imperialista, y la corrupción e incompetencia del gobierno Qing causaron sufrimiento y crisis nacionales. La oposición a la agresión y al patriotismo se convirtió en el tema principal en ese momento, por lo que mucha gente se contaba según este tema. Por ejemplo, "Flying to the North" de Tan Sitong; "Descendientes del Emperador Amarillo" de Chen Tianhua; "Xiong Jing" de Qiu Jin, etc.

b. Color lírico fuerte, como:

Zheng Sixiao, un nativo de la dinastía Song, vivió recluido en Suzhou después de la muerte de la dinastía Song. Se hacía llamar ". Suonan" para demostrar que no se olvidó de la dinastía Song. El poeta Xin Qiji concedía gran importancia a la agricultura. Cuando eres funcionario, debes promover la agricultura y recompensarla. En sus últimos años, se retiró al campo y "aprendió cultivos de viejos agricultores", llamándose a sí mismo "Jiaxuan". El poeta patriótico Lu You se preocupaba por el país y la gente, y estaba enojado y era vulgar. Los poderosos lo ridiculizaron por no observar la etiqueta, por lo que se llamó a sí mismo "Fang Weng" para expresar su desprecio por ellos. En sus últimos años, Ouyang Xiu se llamó a sí mismo el "laico Six-Yi". Usó mil volúmenes de libros, un volumen de epigrafía, un piano, una partida de ajedrez, una jarra de vino y un anciano como prototipos. para expresar un gusto típico de los literatos. Tang Bohu, un genio romántico de la dinastía Ming, se hacía llamar "Liu Rushi". "Seis Rus", según sus propias palabras, significan que la vida es como una ilusión, como un sueño, como burbujas, como sombras, como el rocío y como la electricidad. Es sólo una expresión de las emociones negativas de los literatos frustrados; el poeta de la dinastía Song del Sur, Yang Wanli, fue nombrado "Chengzhai" porque el emperador Guangzong le dio personalmente la palabra "Chengzhai" porque Zhang Jun, el famoso general anti-Dorado, lo animó con su "corazón sincero". Este tipo de "sinceridad" no sólo refleja su "sinceridad" en el aprendizaje, sino que también incluye su "sinceridad" hacia el país.

c. Significado profundo

Zhu Da, un pintor de finales de la dinastía Ming, fue apodado "Bada Shanren" cuando murió. Los dos personajes "Bada" escritos sucesivamente parecen llorar pero no llorar, y parecen sonreír pero no sonreír. Expresan el dolor y la indignación de recordar la patria en medio de la angustia y la angustia. Fu Shan, un famoso erudito de Taiyuan a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, se hacía llamar "Zhu Yi taoísta". Después de la muerte de la dinastía Ming, quedó desaliñado y vivió en una cueva. El gobierno Qing lo invitó a Beijing varias veces para tomar el examen de Bo Hongxue Ci, pero él se negó en todas las ocasiones y se negó resueltamente a cooperar con los manchúes. "Zhuyi" es rojo en la superficie, pero en realidad es un símbolo de la dinastía Ming. Debido a que el emperador de la dinastía Ming se llamaba Zhu, el rojo significa Ming, lo que refleja los profundos sentimientos por la dinastía Ming. Dai Fuxu, un poeta de la dinastía Song del Sur, se autodenomina "nativo de Shipingshan", lo que también contiene una especie de espíritu. Se puede ver en sus poemas. El poema "Gan" dice: "Cuando la gente construye un muelle dorado, uso piedra como pantalla". La "piedra" es tan dura como el "oro", aunque la "piedra" no es tan cara como el "oro", es simple; , torpe y en su apogeo, que es reflejo de la personalidad y el espíritu del autor. Zhang Yong, un poeta de la dinastía Song del Norte, se hacía llamar "Kaizi". En sus propias palabras, "El secuestrador se rebela contra el público y las probabilidades están en su contra. En el nombre del secuestrador, muestra su virtud. Se puede ver que el nombre "pateador" refleja su carácter, ambición y". integridad.

d. El uso de sustantivos específicos

Los antiguos solían utilizar algunos sustantivos específicos para nombrar otros nombres.

El Sr. Wuliu (Tao Yuanming), el Sr. Lif (Lu Guimeng), el Sr. Donglai (Lu Zuqian), el Sr. Longchuan (Chen Liang) y el Sr. Gu Lan (Bai Pu) son llamados "Señor"; se llama "Gong" es Shi Gong (Yuan Hongdao), Mei Gong (Lu Jifu), Ren Gong (Liang Qichao), Gong Jian (Gao Xu); los que llaman "Zi" como "You You Zi" (Lu); , "Zhi Fei Zi" (Sikong Tu), "Gui" (Chao), "Lu Feizi" (Huang Jingren) incluyen "Shaoling Ye Lao" (Du Fu), "Lao Quan" (Su); Xun), "Viejo Yan Qian" (Xiao Dezao), "Viejo Huanghua" (Wang Tingyun), "Viejo Xiyan" (Zhang Zhihan), "Viejo Suiyuan" (Yuan Mei), "Yingbin Yi Lao" (Su Weng), como Sang Xuan Weng (Lu Yu), Zui Weng (Ouyang Xiu), Fu Weng (Huang Tingjian), Weng Fang (Lu You), Li Weng (Li Yu) incluyen: Zheng Zhaolao; (Guan Hanqing), Qingchi Lao (cocina de Shandong), Lao (He), Lao (dinero), etc.; los llamados "historia extranjera" incluyen: la historia extranjera de Haiyue (Miffy), la historia extranjera de Hui Ji (Wang Mian), odiando la historia extranjera de otros (Liang Chenyu); los llamados "shanren" incluyen: el pueblo Jiuhuashan (Du Xunhe), el pueblo Shaoshishan (Hu Yinglin), el pueblo Sheyangshan (Wu Chengen); Luo Guanzhong), "Guqu Sanren" (Feng Menglong), "Sanren" "Du Qing Sanren" (Zhao Nanxing) incluyen: Yidong Yuweng (Kang Hai), Oudang Yuweng (Yan), Hubei Taohua; Yu (), Yandang Shanqiao (Chen Chenhu), Shanqiao (Ruan Dacheng)), Tianmu Shanqiao

(2) Este tipo de "número" se llama "número póstumo", "apodo" o "mixto". "Número" o "número cien". Es muy expresivo. No solo puede mejorar la memoria de las personas sobre varios personajes, sino que también complementa los nombres, personajes y números de los personajes, que a menudo son representaciones o reflejos de los rasgos faciales de los personajes. y rasgos de personalidad El vívido apodo "La historia de Shui Yu" dejó una impresión duradera en los lectores, impresiones profundas e inolvidables como Black Whirlwind Li Feng, Leopard Head Lin Chong, Blue Faced Beast Yang Zhi, Flower Monk Lu, Thunder Rain Fire. Qin Ming, Winged Tiger Lei Heng, Desperate Shi Xiu, Langli Baitiao Zhang Shun y otros apodos se describen de manera vívida y precisa. Muchos "apodos" y "títulos póstumos" provienen de bromas entre ellos en la vida real, por lo que a menudo contienen sarcasmo y Por ejemplo, en el período de primavera y otoño, la gente de la dinastía Qin Bai Xixi era llamada el "Doctor de los Cinco Escorpiones" porque después de ser degradado al Estado de Chu, usó los Cinco Escorpiones (carneros negros) de. Qin Mu Gong para redimirlo del estado de Qin y convertirse en médico. En el emperador Gaozong de la dinastía Tang, la gente llamaba a Li Yifu "la espada escondida en su sonrisa", también conocido como el "gato humano" porque cuando era el. primer ministro, se comportó como un agente blando; en la dinastía Song, la gente llamaba en broma a Wang Jue el "Primer Ministro de las Tres Órdenes" porque durante sus diez años como primer ministro, no hizo más que aceptar órdenes y entregarlas.

En las zonas rurales, los apodos son más populares, como "Big Donkey", "Er Tank Tank", "Three Yellow Cai", "Cuatro palomas", "Ocho perros", "Rojo". dátiles", "esclavo Tao". "Big Yali", "nuez con piel", "cinco cáñamo", "comida seca", "albaricoque Erhu", "Sanshe áspero", apodos como "familia de hadas", "calvo blanco". ", "pelo amarillo", "tabla de pato" y "poco confiable" son muy comunes. Por supuesto, hay otros más vulgares que este, así que no los mencionaré aquí.

También hay algunos apodos que no son despectivos. Por ejemplo, en la dinastía Song, la gente llamaba a Song Qi "la historia de los albaricoques rojos que salen de la pared" porque escribió un poema sobre "las ramas están llenas de albaricoques rojos en primavera" "Wen Bajiao". El gran poeta Li Bai tenía tanto talento que cuando escribía un capítulo, la gente lo llamaba "Li Chenxian". Lo mismo ocurre en los tiempos modernos. El poeta Li Ji llamó en broma a Bing Xin "Taijun She", lo que refleja el elevado prestigio de esta abuela en el mundo literario. Este apodo se adapta tanto al gusto refinado como al popular.

Lo anterior es un "apodo".

(5) Para ser rico, debes tener esperanza.

En la comunicación interpersonal, además de tu título, carácter y número de personas, también te deben llamar "rango oficial" y "visión del territorio". Los antiguos creían que esto era lo más respetuoso.

Como "título oficial":

Du Gongbu, Du Fu (Du Fu) y Wang Youcheng (Wang Wei)

Dr. Cai Zhonglang (Cai Yong) (Qu Yuan)

Gran Tutor de Jia (Jia Yi) Zhang (Zhang Yue)

Departamento de Ancestros de Gao Changshi (Gao Shi) Zhang (Zhang Ji)

Qian Kaogong (Qian Qi ) Zhang (Zhang Ji)

Como "vista desde el suelo":

Du Shaoling (Du Fu) Han Changli (Han Yu)

Liu Hedong (Liu Zongyuan) Kong Beihai (Kong Rong)

Cen Jiazhou (Cen Shen) Bai Xiangshan (Bai Juyi)

Wang Jiangning (Wang Changling) Jia Changjiang (Jia Dao)

Wei Suzhou (Wei) Liu Suizhou (Liu Changqing)