¿Quiénes eran el pueblo Tsou durante el Período de los Reinos Combatientes?

Las cinco virtudes comienzan con los cinco elementos.

Zou Yan estudió en la Academia Jixia durante el reinado del rey Xuan de Qi. Primero estudió confucianismo y más tarde fundó la familia Yin y Yang. En sus últimos años, se convirtió en un caballero y doctor en Qi. Más tarde, Xiaji Gongxue declinó y una gran cantidad de eruditos se fueron. En este momento, Zou Yan también dejó Qi y fue a Yan. El rey Yan Zhao le construyó el Palacio Jieshi, lo trató con cortesía y le pidió que hiciera sugerencias para la batalla de Yan Faqi. Después de la muerte del rey Yan Zhao, el rey Hui ascendió al trono y la situación de la guerra Yan-Qi se revirtió. Zou Yan fue incriminado y encarcelado. Después de salir de prisión, regresó al estado de Qi. En ese momento, el rey Qi Xiang restauró la Academia Jixia y Zou Yan volvió a convertirse en el Sr. Xia Ji. En el octavo año de Jian'an (257 a. C.), Zou Yan envió enviados a Zhao, criticó a Gongsun Long delante de él y lo depuso. En el decimocuarto año de la dinastía Qi (251 a. C.), conoció a Yan. Al año siguiente, el ataque de Yan a Zhao fracasó y Zou Yan murió poco después.

¿Según registros históricos? La "Biografía de Mencius Xunqing" registra que el método académico de Zou Yan es "trascender las cosas pequeñas a priori, impulsar las cosas grandes e ir al infinito". Desde el punto de vista del tiempo, primero habló del conocido Emperador Amarillo, y luego lo llevó más lejos, hasta que el mundo no nació, o incluso más, e incluso un estado de caos que no se pudo estudiar. Desde una perspectiva espacial, primero enumeramos las famosas montañas y ríos, aves y animales raros, agua, suelo y vegetación de China, y luego los llevamos a lugares que la gente de ultramar nunca ha visto. Sus pensamientos son grandiosos y completos, y cubren todos los aspectos de los tiempos antiguos y modernos, China y los países extranjeros, la astronomía y la geografía, por lo que se le conoce como "hablar del mundo". A juzgar por la información disponible, las principales teorías de Zou Yan incluyen la teoría de las cinco virtudes como comienzo, la teoría de la generación mutua de los cinco elementos, la teoría de Jiuzhou y la teoría de la música y el ritmo.

La teoría de la victoria de los Cinco Elementos sostiene que: más gente gana, por lo que el agua vence al fuego; la energía vence a la fuerza, por lo que el fuego vence al metal; la dureza vence a la suavidad, por lo que el metal vence a la madera; así la madera vence a la tierra; la realidad vence al vacío, así la tierra vence al agua. Basándose en la relación cíclica entre los cinco elementos: tierra, madera, metal, fuego y agua, Zou Yan creó la teoría de las "Cinco Virtudes, Final y Principio" para explicar el desarrollo histórico y los cambios de dinastía. Las cinco virtudes se refieren a las cinco virtudes de la tierra, la madera, el metal, el fuego y el agua. Están relacionadas entre sí: madera, metal, madera, fuego, metal, agua y agua. El desarrollo de la historia es así, y cada dinastía tiene una de las cinco virtudes que coopera con ella para determinar el destino de la dinastía. Cuando una nueva dinastía está a punto de surgir, debe haber algún tipo de Fu Rui en el cielo como símbolo. Cuando apareció Huangdi, había una cucaracha grande (una cucaracha es una lombriz de tierra, una cucaracha es un topo). Huang Di dijo: "El Qi de la Tierra gana". Por lo tanto, Huang Di pertenece a la tierra y admira el amarillo. En otoño e invierno, la hierba y los árboles aún no se han marchitado, por lo que Yu dijo: "La madera gana". Por lo tanto, el jade pertenece a la madera y aboga por el color verde. Durante la dinastía Shang, hubo un fenómeno de hojas doradas que emergían del agua. La dinastía Tang dijo: "Gold Lingsheng". Por lo tanto, es oro comercial y aboga por el blanco. Cuando estuve allí, hubo un espectáculo en la sociedad Zhou de un pájaro rojo sosteniendo un libro de alquimia. El rey Wen dijo: "La ira gana". Por lo tanto, Zhou es fuego y aboga por el rojo. Basado en el principio de la victoria de los cinco elementos, Zou Yan especuló que el reemplazo del fuego debe ser la virtud del agua, y habría signos de que el vapor de agua ganaría. Gana el vapor de agua, por eso se admira el negro. Sin embargo, si no está preparado, perderá la oportunidad de transporte y recurrirá a Tu De. De esta manera, la relación entre victoria y derrota entre los cinco elementos forma un proceso de ciclo cerrado, que conduce al reemplazo de dinastías y cambios cíclicos en la historia.

Zou Yan, que era nuevo en el confucianismo, vio que "un país puede obtener beneficios extravagantes, pero no puede obtener las recompensas de la virtud", por la necesidad de admirar la virtud, creó la teoría de "la". "Las cinco virtudes terminan al principio", esperando que el monarca sea "recompensado por la virtud". Estaba asustado por los "cambios extraños y tortuosos", por lo que tuvo que cuidar su cultivo moral y "tratar a Li Shu como un todo". ". Sin embargo, el establecimiento de la teoría de las "Cinco Virtudes desde el Principio hasta el Fin" atendió objetivamente el deseo psicológico de los monarcas al final del Período de los Reinos Combatientes de lograr la gran causa de la unificación, y les proporcionó una base teórica. para unificar el mundo. La influencia de la teoría del "principio y fin de las cinco virtudes" aumenta día a día entre los príncipes, y el propio Zou Yan es tratado con cortesía por todos los países. Cuando Zou Yan llegó al Reino de Liang, el rey Hui personalmente salió de la ciudad para saludarlo en los suburbios y le brindó cortesía. Cuando llegué a Zhao, caminé hasta el borde de la carretera y limpié los asientos. Cuando llegó al estado de Yan, Zhao Haoqi abrió el camino y pidió ser su discípulo. Le construyó un palacio en Jieshi y fue a escuchar sus conferencias en persona.

Zou Yan recibió un trato tan favorable, que es muy diferente del de Confucio, que estuvo a punto de morir de hambre en el estado de Cai, y de Mencio, que fue encarcelado en los estados de Qi y Liang. Es evidente el grado en que se toma en serio la teoría de Zou Yan.

La teoría de Zou Yan sobre “el comienzo de las cinco virtudes” no sólo fue tomada en serio en ese momento, sino que también tuvo una gran influencia en los estudios académicos y políticos de las generaciones posteriores. Académicamente, Dong Zhongshu combinó la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos de Zou Yan con el Confucianismo, siendo pionero en la transformación del Confucianismo de la Dinastía Han en el Yin-Yang y los Cinco Elementos. En lo que respecta a la política, los fundadores de las nuevas dinastías creían en la teoría de las cinco virtudes como una herramienta teórica para cambiar las dinastías. Después de que Qin Shihuang unificó los seis reinos, basándose en la conclusión de Zou Yan de que "la virtud del agua reemplazó a Zhou" y la caza del dragón negro por parte de Qin Wengong como símbolo del surgimiento de la virtud del agua, llevó a cabo una serie de reformas que cumplieron con los requisitos de virtud del agua para demostrar la legitimidad de su régimen. Conviértase en el primer practicante de la teoría de las "Cinco virtudes desde el principio hasta el final".

Zou Yan utilizó la teoría del conflicto de los cinco elementos para explicar el ascenso y la caída del régimen, y utilizó la teoría del conflicto de los cinco elementos para explicar el cambio de las estaciones naturales, lo que permitió al rey Qi Xuan y el rey Qi Min formularon el Edicto Four Seasons para el emperador y establecieron el sistema Four Seasons Hall más completo. La teoría de los Cinco Elementos es que la madera es cálida por naturaleza y arde cuando se perfora, por lo que la madera crea fuego; el fuego puede quemar la madera y la madera se convierte en cenizas (las cenizas son tierra), por lo que el fuego produce la tierra; montaña, la tierra se reúne para formar una montaña, y la montaña produce rocas, que es la patria, se produce el oro; cuando el metal está frío, el vapor de agua en el aire se condensa y se adhiere a su superficie, así el oro produce agua; cosas, y el agua también produce madera. De esta forma, la madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua forman una relación cíclica. Según el orden de los cinco elementos, hay primavera, verano, finales de verano, otoño e invierno (el final del verano se suma entre el verano y el otoño para completar el número de los cinco elementos). Direcciones (este, sur, centro, oeste y norte) (azul, rojo, amarillo, blanco, negro) ropa, este es el "cambio de los cinco elementos, dependiendo de la apariencia". Zou Yan también creía que el emperador debería vivir. en una sala especial, con un salón principal y dos Los flancos se denominan colectivamente "Tang Ming". El emperador debería vivir en un lugar diferente cada mes. La ropa que usa, la comida que come, la música que escucha, los dioses que adora, las cosas que hace, etc. Todos se realizan de acuerdo con las regulaciones únicas de este mes y se completan en un ciclo cada doce meses. También había una sala en medio del gran patio para que viviera el emperador durante los meses de verano y verano (otro dice que pasaba 18 días cada temporada viviendo aquí). Haga coincidir las direcciones de "este, sur, medio, oeste y norte" con las estaciones de "primavera, verano, finales de verano, otoño e invierno" para que el emperador pueda hacer "el cielo y el hombre" en el orden de "madera, fuego, tierra, metal, agua "Uno" trabajo, este es el llamado sistema Tang Ming. Por ejemplo, Zou Yan cree que la madera utilizada para hacer fuego también es diferente según la estación. La primavera pertenece a la madera, por eso se utiliza la madera de olmo verde y el sauce; el verano pertenece al fuego, por lo que se utilizan dátiles rojos y la madera de albaricoque pertenece a la tierra, por lo que se utiliza la morera amarilla, el otoño pertenece al oro, por lo que se utiliza el roble blanco; El invierno pertenece al agua, por eso se utiliza algarroba y madera negra. Este orden está organizado de acuerdo con los cinco elementos: madera y fuego, fuego y tierra, tierra y metal, y el metal y el agua son el centro, ¿y qué pasa con Lu Chunqiu? La discusión en "Yingtong" sobre "la época del Emperador Amarillo, sus asuntos eran la tierra" explica el misterio de que el Emperador Amarillo debería vivir en el centro como Emperador del Cielo, lo cual es muy importante para la creación del régimen de Tian ( Tian Yuan es miembro de la familia de Chen Guogong, después del apellido de Ji) pretendiendo ser descendiente del Emperador Amarillo en lugar del régimen que siguió a Jiang Yan fue muy útil. Utilizar la teoría de los cinco elementos para demostrar la racionalidad de Tianshiqi y diseñar un sistema de leyes de las cuatro estaciones es otra "contribución" importante de Zou Yan. Zou Yan utilizó el pensamiento del Yin Yang y los Cinco Elementos para estandarizar el modo de pensamiento de los sistemas Tang y Ming en los cuatro períodos. ¿"Doce Crónicas" y "Libro de los Ritos"? ¿Yue Ling, Huainanzi? Sobre esta base, formaron un sistema de pedidos mensuales, y los artículos de pedidos mensuales también se convirtieron en un estilo de referencia para que los agricultores posteriores escribieran libros agrícolas.

La teoría del "Gran Kyushu" bajo la visión de la Nueva Tierra

"Shang Shu? El "mapa de límites de Kyushu" de Gong Yu

Zou Yan también propuso que el mundo se divide en "La teoría geográfica de" Jiuzhou "se convirtió en la primera persona en la antigua China con la "visión de la apertura del océano". En la cosmología china antigua, la "teoría gaitiana" y la "teoría de Huntian" son dos teorías representativas. Gaitiana teoría "El cielo cubre el sombrero y la tierra cubre el plato", mientras que Huntian dijo que "el agua (océano)" no solo transporta la tierra, sino que también sostiene el cielo, Gaitian dijo que proviene del interior, y Huntian dijo; que proviene de las "Nueve Grandes Provincias" de Zou Yan. Se dice que se inspiró en la teoría de Hun Tian. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el nivel de navegación de China mejoró y la gente tenía cierta comprensión de la tierra o las islas del este. mar de China.

Basado en las condiciones especiales de la alta latitud y el clima frío de Yan, Zou Yan utilizó el método de soplado para medir la temperatura y la humedad locales, y luego determinó el período de siembra y el período libre de heladas, y guió a la población local en la producción agrícola, de modo que En la tierra árida crecía el "grano de mijo".

Además, Zou Yan también tiene sus propios puntos de vista únicos sobre el propósito y los métodos de la lógica. ¿Registros históricos? Según la "Biografía de Yu Qing", cuando Zou Yan fue enviado como enviado al Estado de Zhao, accidentalmente conoció a Gongsun Long y sus discípulos, y tuvieron un acalorado debate sobre la cuestión de "un caballo blanco no es un caballo". ". Lord Pingyuan le pidió a Zou Yan su opinión sobre este asunto. Zou Yan cree que la afirmación de Gongsun Long de que "un caballo blanco no es un caballo" es puramente "razonable". Aunque ayuda a aclarar la relación entre lo individual y lo general, viola el principio lógico de "argumentadores, categorías especiales". para que no se confundan herejías". Esto ha resultado en la deficiencia de "las palabras son más importantes que la razón". Lord Pingyuan estuvo de acuerdo con Zou Yan, por lo que expulsó a Gongsun Long. Después de Zou Yan, apareció otra famosa familia Yin y Yang en el estado de Qi: Zou Xuan. Él "adopta bastante la técnica de Zou Yan para describir la prosa". Su estilo de escritura presta atención al tallado y la decoración, por lo que es muy literario y tiene la reputación de "dragón tallado". Más tarde, basándose en la teoría de Zou Yan, los pensamientos mágicos de fantasmas y dioses se integraron en él para formar Fangxian Tao. "A partir de entonces, hubo innumerables personas raras y halagadoras."