¿Quién conoce la disposición de los Nueve Palacios y Bagua de Zhuge Liang?

El mariscal Jia se escondió bajo la tierra, el general Jia Xu se escondió bajo la tierra, el general se escondió bajo el general Geng Jin, el general se escondió bajo el general Renshui y el general Jia Yin se escondió bajo el general Shui de Gui Exit.

Por lo tanto, se puede registrar simplemente como: Jia, Jia, Geng, Xin, Ren, Jia Yingui. Este es un ejemplo de eternidad, una regla que nunca cambia.

Después de diez días de trabajo, la armadura se ocultó, dejando nueve para que coincidieran con el conjunto de Nueve Palacios y Bagua. Liu Jia se esconde bajo seis instrumentos musicales respectivamente, ocupando la novena casa junto con B, C y D. Tienen un orden y formación fijos. El orden y formación son:

W, Ji, Geng, Xin, Wang, Gui, Ding, Bing, B.

Ésta es la clave de la organización del taoísmo. Todos los libros y descendientes han fallado o se han negado a señalar este punto. Esta formación y secuencia fija no es una línea recta, ni una formación de serpiente larga, sino una formación continua, un círculo de Artai Chi y una formación de laberinto que circula para siempre. Si lo doblas, formará un círculo:

El quinto de los Diez Tallos Celestiales

一记

Bingxu

ding Xin

Guiren

En otras palabras, E siempre está al lado de él, él siempre está al lado de Geng, Geng siempre está al lado de Xin, Xin siempre está al lado de Ren, Ren está siempre al lado de Gui, Gui siempre está al lado de Ding, Ding siempre está al lado de C, C siempre está al lado de B y B siempre está al lado de E. No importa quién esté delante o quién detrás, los vecinos siguen siendo los mismos.

W es el primer palacio, Ji es el segundo palacio, Geng es el tercer palacio, Xin es el cuarto palacio, Ren es el quinto palacio, Gui es el sexto palacio, Ding es el séptimo palacio, B Es el octavo palacio y B es el noveno palacio.

En resumen, esta es una formación, no una formación de marcha, sino una formación hacia adelante o hacia atrás, es decir, nueve tropas están practicando la formación de laberinto, desde el primer palacio hasta el noveno palacio o desde el noveno. palacio al primer palacio. Cambiando constantemente de formaciones y direcciones.

En concreto, el llamado Yang Dun se refiere a la disposición desde la primera casa hasta la novena casa en el orden de Wu, Ji, Geng, Xin, Ren, Gui, Ding, Bing y Yi; El llamado Yin Dun significa de la novena casa a la primera casa, en orden inverso.

Esto es lo que decían los libros antiguos. En Yang Dun, los seis rituales están ordenados en fila, es decir, desde la primera casa hasta la sexta casa, son Wu, Ji, Geng, Xin, Wang y Gui; Las tres rarezas en orden inverso van desde la casa séptima a la novena, que son D, C y b. ¿Por qué se llaman las tres rarezas en orden inverso? Porque según el orden normal de diez días de trabajo debería ser B, C y D, pero ahora está al revés, por eso se llama fila inversa o tela inversa. Después del Escape Yin, se organizan las tres maravillas principales, es decir, desde el primer palacio hasta el tercer palacio, que son B, B y D y seis rituales inversos, es decir, desde el cuarto palacio hasta el noveno palacio; que son Gui, Wang, Xin, Geng, Ji y Wu.

Puntos clave:

(1) Recuerde el orden invariable de los círculos de Wu, Ji, Geng, Xin, Wang, Gui, Ding, C y Yi;

(2) Yang Escape está organizado desde el primer palacio hasta el Noveno Palacio, y Yin Escape está organizado desde el Noveno Palacio hasta el Primer Palacio, lo cual está absolutamente bien.

(3) Jiazi se escondió en varios palacios, se desvaneció y observó varias rondas de Qing T escondido en la armadura. Cuando Yang Dun estaba en el palacio, Jia estaba en un palacio, y era el juego de Yang Dun; cuando Jiazi Wu estaba en el segundo palacio, era el segundo juego de Yang Dun y así sucesivamente;

Durante Yin Dun, Jia está en la novena casa, que es la novena ronda de Yin Dun, en la octava casa, es la octava ronda de Yin Dun, en la séptima casa, es la séptima; redondo; y así sucesivamente.

En otras palabras, cuando hablas de cuántos juegos, significa en cuántos palacios están los clavos; cuando se trata de cuántos juegos esconder, también es una cuestión de en cuántos palacios están los clavos; están dentro, pero el orden es diferente.

Por ejemplo, cuando Yang esquiva tres juegos, sabemos que Jia E está en la tercera casa. Según las reglas de orden de esquiva de Yang, entonces Jia Yi está en la cuarta casa y Shen Geng está en la. quinta casa (enviando a Kun a la segunda casa), Wu Xin está en la sexta casa, y en la séptima casa, Jia Yingui está en la octava casa, y en la novena casa, y War Chess está en la primera casa, y en la segunda casa.

De manera similar, sabemos que Jia está en la cuarta casa. Según la ley de disposición inversa del escape Yin, el Jia de segundo nivel está en la tercera casa, el Shen Geng de tercer nivel está en la. segunda casa, Xin está en la primera casa y Wang está en la tercera casa. En la novena casa, Jia Yingui está en la octava casa y en la séptima casa, y War Chess está en la sexta casa y en la quinta casa (. enviar a Kun a la segunda casa).

Y así sucesivamente. Siempre que recordemos la posición fija de Liu Jia escondido debajo de los seis instrumentos, podremos deducir el patrón de los Nueve Palacios y Bagua Array, es decir, el taoísmo, en papel o en nuestras manos en cualquier momento.

Esta es una habilidad básica que hay que dominar.

Sesenta años y el modo de escapar de la armadura

Como se puede ver en lo anterior, hay diez Tallos Celestiales distribuidos en los Nueve Palacios y la Formación Bagua, y las direcciones de el ejercicio es hacia adelante y hacia atrás, * * * Se forman dieciocho patrones yin y yang, es decir, dieciocho formaciones. En taoísmo, se llaman Yang Dun Jiu, Yin Dun Jiu y * * * Dieciocho Oficinas, que son 18 tipos de conclusiones inevitables en el acto.

De hecho, Xunqian es principalmente un símbolo del tiempo y el espacio. Si los diez tallos celestiales se usan con las doce ramas terrestres, y cada tallo y rama representan una hora (una hora en la antigüedad equivale a dos horas hoy), entonces el mariscal Jiazi Wu tomará la iniciativa dentro de sesenta horas y acaba de terminar. practicando una formación y un patrón.

Es decir, Jiazi está de servicio durante diez horas: Jiazi, Yichou, Bingyin, Dingmao, Chen Wu, Jizi, Gengwu, Wei Xin, Wang Shen y Guiyou;

Jiazi Xu está de servicio durante diez horas: Jiaxu, Yihai, Bingzi, Ding Chou, Wuyin, Jimao, Chen Geng, Xinji, Wang Wu, Guiwei;

Los tres primeros, Shen Jia, están de servicio durante 10 horas : Shen Jia, Yi You, Xu Bing, Ding Hai, Woods, Ji Chou, Geng Yin, Xin Mao, Wang Chen y Gui Ji;

Cuatro Wu Jiajia están de servicio durante 10 horas: Wu Jia, Yiwei, Shen Bing, Ding You, Wuxu, Jihai, Gengzi, Xin Chou, Wang Yin y Guimao;

Wu Jia y Chen Jia están de servicio durante diez horas: Chen Jia, Yiji, Bingwu, Ding Wei , Wu Shen, Ji You, Geng Xu, Xinhai, Prince, Guichou;

Seis Jia Jiayin están de servicio durante 10 horas: Jiayin, Mao Yi, Chen Bing, Ding Ji, Wu Wu, Wang Xu y Gui Hai.

De esta manera, el general Liu Jia está de servicio durante 10 horas cada uno, que son exactamente 60 horas, lo que es consistente con las 60 flores en el círculo. Durante estas 60 horas, el general Liu Jia y Sanqi están. de servicio. La casa está arreglada. Por ejemplo, cuando se juega al juego de Yang Dun, Jiazi siempre está en la primera casa, Jiaxu siempre está en la segunda casa, Shen Jia siempre está en la tercera casa, Wu Jia siempre está en la cuarta casa y Chen Jia siempre está en la cuarta casa. La quinta casa, mientras que Jiayin siempre está en la sexta casa. Dinky siempre está bajo la séptima casa de las estrellas, Bingqi siempre está bajo la octava casa de la luna y Qiyi siempre está bajo la novena casa del cielo.

Debido a que en sesenta horas, la casa donde se encontraba Sanqi Liuyi fue arreglada, formando una formación y un patrón, el taoísmo fue llamado un juego.

Esta es la ley más fundamental de los tiempos.

Como se puede ver en lo anterior, las formaciones de los Nueve Palacios y Bagua se dividen en diez ejercicios celestiales, que se practican en ocho formaciones hacia adelante y hacia atrás.

Si cada diez días de trabajo representa una hora, esto será una sorpresa momentánea, entonces sesenta horas, es decir, sesenta Jiazi, serán justo después de practicar un juego y una formación.