Información de Lao Tse

Lao Tse (alrededor del 600 a. C. - 500 a. C.) fue un pensador del Período de Primavera y Otoño y el fundador del taoísmo. Una teoría es que Lao Dan, cuyo apellido era Li Ming'er y cuyo nombre de cortesía era Boyang, era de Qurenli, municipio de Li, condado de Ku, estado de Chu (ahora al este de Luyi, provincia de Henan). " (historiador que gestionaba la colección de libros) de la dinastía Zhou. Confucio una vez le pidió cortesía, se recluyó y escribió "Laozi". Cuando se trata de Laozi, se refiere a Taishi Dan o Lao Laizi. Siempre ha habido controversia sobre si el libro "Laozi" fue escrito por Laozi. "Laozi" usa "Tao" para explicar la evolución de todas las cosas en el universo, creyendo que "Tao da a luz a uno, uno da a luz a dos, dos da a luz a tres y tres da a luz a todas las cosas". " es "la orden (comando) de Fu Mo y sigue siendo natural", por lo que "seres humanos" La tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente e inmutable, y avanzar sin peligro". El libro "Laozi" contiene una gran cantidad de puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene lados positivos y negativos, "lo contrario es el movimiento del Tao" y puede transformarse mediante la oposición, "lo bueno puede convertirse en maravilla". , el bien puede convertirse en monstruo”, “la desgracia puede convertirse en mal”, Es de donde dependen las bendiciones, y de las bendiciones es de donde yacen las desgracias”. También cree que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", "el ser y el no ser son interdependientes", y la "nada" es la base, "todo en el mundo nace del ser, y el ser nace de la nada". "El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso de daño, pero el camino del hombre no es el mismo. Si no hay suficiente daño, habrá más que suficiente para servir."; "Hambre debido a los altos impuestos y alimentos"; "La gente desprecia la muerte porque busca sobrevivir". "Grueso"; "La gente no le teme a la muerte, entonces, ¿por qué deberían tenerle miedo?" Su teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china y su contenido se encuentra principalmente en el libro "Laozi".

Confucio pidió cortesía

Confucio una vez le pidió cortesía, se retiró y escribió "Lao Tse". Cuando se trata de Laozi, se refiere a Taishi Dan o Lao Laizi. Siempre ha habido controversia sobre si el libro "Laozi" fue escrito por Laozi. "Laozi" usa "Tao" para explicar la evolución de todas las cosas en el universo, creyendo que "Tao da a luz a uno, uno da a luz a dos, dos da a luz a tres y tres da a luz a todas las cosas". " es "la orden (comando) de Fu Mo y sigue siendo natural", por lo que "seres humanos" La tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente e inmutable, y avanzar sin peligro". El libro "Laozi" contiene una gran cantidad de puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene lados positivos y negativos, "lo contrario es el movimiento del Tao" y puede transformarse mediante la oposición, "lo bueno puede convertirse en maravilla". , el bien puede convertirse en monstruo”, “la desgracia puede convertirse en mal”, Es de donde dependen las bendiciones, y de las bendiciones es de donde yacen las desgracias”. También cree que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", "el ser y el no ser son interdependientes", y la "nada" es la base, "todo en el mundo nace del ser, y el ser nace de la nada". "El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso de daño, pero el camino del hombre no es el mismo. Si no hay suficiente daño, habrá más que suficiente para servir."; "Hambre debido a los altos impuestos y alimentos"; "La gente desprecia la muerte porque busca sobrevivir". "Grueso"; "La gente no le teme a la muerte, entonces, ¿por qué deberían tenerle miedo?" Su teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china y su contenido se encuentra principalmente en el libro "Laozi".

Filosofía taoísta

El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento más importantes entre los cientos de eruditos de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra en China. El origen del pensamiento taoísta es muy. Temprano, según la leyenda, el emperador Xuanyuan y el Emperador Amarillo tenían una armonía entre el cielo y el hombre.

En términos generales, se reconoce que la primera persona que estableció la doctrina taoísta fue Laozi en el Período de Primavera y Otoño. Laozi dio una explicación detallada en su "Laozi" ("Tao Te Ching").

Otros representantes del pensamiento taoísta incluyen a Zhuang Zhou, Lieyu Kou, Hui Shi y otros durante el Período de los Reinos Combatientes. El taoísmo defiende una visión y una metodología del mundo natural, respeta a Huangdi y Laozi como sus fundadores y los llama Huang Lao.

El núcleo del pensamiento taoísta es el "Tao". Se cree que el "Tao" es el origen del universo y la ley que gobierna todos los movimientos del universo. Laozi dijo una vez en sus obras: "Hay cosas mezcladas, nacidas antes del cielo y la tierra. ¡Xiaoha! ¡Liaoha! Independiente e inmutable, puede ser la madre del cielo y la tierra. No sé su nombre, así que llámalo Tao" ("Laozi" Capítulo 2 Capítulo 25)

En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el emperador Wen y el emperador Jing de la dinastía Han gobernaron el país con ideas taoístas, permitiendo a la gente recuperarse del duro gobierno de la dinastía Qin. La historia lo llama el gobierno de Wenjing. Más tarde, el erudito confuciano Dong Zhongshu propuso al emperador Wu de la dinastía Han la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", que fue adoptada por emperadores posteriores. Desde entonces, el taoísmo se ha convertido en un pensamiento no dominante. Aunque el taoísmo no fue adoptado oficialmente, siguió desempeñando un papel importante en el desarrollo del pensamiento chino antiguo. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se desarrolló integrando pensamientos taoístas.

Taoísmo y Taoísmo. El taoísmo es una de las principales religiones de China. Porque toma el "Tao" como la creencia más elevada y cree que el "Tao" es el origen de todas las cosas en el universo, de ahí el nombre. Los "Cinco picotazos de arroz Tao" fundados por Zhang Daoling en la dinastía Han del Este fueron el comienzo de la finalización del taoísmo. Durante las dinastías del Sur y del Norte, las formas religiosas se fueron completando gradualmente. Consideraba a Lao Dan como su antepasado religioso y lo honraba como "Tai Shang Lao Jun". Tomando como clásico principal el “Tao Te Ching”. Por tanto, el taoísmo y el taoísmo a menudo se confunden.

Puntos de vista básicos

La filosofía taoísta primero rompe con el enfoque de la filosofía social confuciana, parte directamente del principio del funcionamiento del camino al cielo y desarrolla la teoría del "Tao". basado en el significado natural y el significado neutral "Filosofía". El movimiento del cielo tiene su propio principio natural. La filosofía del Tao es explicar esta connotación de principio y proponer un espacio mundial animado y confortable. A través de una comprensión indefinida y no persistente del orden operativo del mundo, la filosofía taoísta ha desarrollado una filosofía social que es completamente diferente del confucianismo. La sociedad es sólo un objeto que existe en un lugar, y las personas que viven en ella deben tener su propio lugar. propia libertad de existencia independiente sin estar atado a ninguna ideología. Básicamente, la filosofía taoísta no niega los ideales sociales del confucianismo, pero no tiene una posición preexistente sobre la responsabilidad social, pero puede tener una actitud y orientación existencial que respete más la autonomía humana.

El taoísmo concede gran importancia a la libertad y liberación de la naturaleza humana. Por un lado, la liberación es la liberación del conocimiento y la capacidad de las personas; por el otro, es la liberación de la vida y el estado de ánimo de las personas. El primero propone los principios cognitivos de "aprender más y más y practicar el Tao". "Esto también está bien y mal, y eso también está bien y mal", y este último El autor propuso las habilidades para la vida de "modestia", "debilidad", "suavidad", "xinzhai", "sentarse y olvidar", " convirtiéndose en mariposa" y así sucesivamente para enfrentar al mundo.

Salí de la reclusión

Finalmente vi que la dinastía Zhou se estaba debilitando cada vez más y estaba en desgracia. Decidió huir y volar muy lejos. Se trata de mi salida de la reclusión.

Si quiero ir al estado de Qin y las regiones occidentales, tengo que pasar por el paso Hangu. Otra forma de decirlo es Dashanguan. El paso Hangu probablemente estaba ubicado originalmente en el actual condado de Lingbao, provincia de Henan, y luego el paso se trasladó al actual condado de Xin'an, provincia de Henan. Aquí dos montañas se enfrentan y hay un pequeño camino en el medio. Debido a que el camino está en un valle, es profundo y peligroso, como si estuviera en Hanzi, por eso se llama Paso Hangu.

El oficial que custodia el paso es Yin Xi, quien se llama Yin Xi, el comandante del paso. Ese día, estaba parado en la puerta de la ciudad y mirando a su alrededor, cuando vio un grupo de aire púrpura flotando lentamente desde el este en el valle. Guan Ling Yinxi era un hombre de cultivo y conocimiento extremadamente elevados. Cuando vio esta escena, se quedó desconsolado, ¡pensando que vendría un santo! Sólo cuando vengan los santos, habrá tales nubes. Hoy, debe haber un santo pasando por la puerta de mi ciudad, no sé cuál es. Después de un rato, vi a un hombre de carácter extraordinario y espíritu inmortal, montando un toro verde lentamente hacia el paso. ¡Soy yo! Guan Ling Yinxi sabía que iba a volar muy lejos, por lo que debía dejar que este pensador contemporáneo más famoso dejara atrás su sabiduría, por lo que lo molestó y le pidió que escribiera algunos libros como condición para dejarlo salir de la cuarentena.

Por supuesto que no estoy dispuesto, pero si Yin Xi no acepta el despacho de aduana, no le dejará pasar. ¡No le dará pasaporte ni visa! No tuve más remedio que aceptar las condiciones. Además, hay otra razón por la que estuve de acuerdo con él. Hay información en la "Antología de registros históricos" de que Guan Ling Yinxi era "bueno estudiando las estrellas", por lo que podía ver el cielo, las estrellas y las nubes. Cuando vio venir una nube de aire púrpura, lo supo. vendría un santo. Incluso si vemos este gas violeta, no podemos descifrarlo. Se dice que el propio Guan Ling Yinxi también escribió un libro llamado "Guan Lingzi". Lao Tzu también admiraba a este gran sabio que "obedece la esencia, oculta sus virtudes y practica la benevolencia", y "también conoce su extrañeza", por lo que tiene la sensación de haber conocido a un amigo cercano, por eso le escribió un libro. ¿No es un placer escribir para un amigo cercano?

En ese momento, Lao Tse meditó y escribió su sabiduría en las hojas palabra por palabra. Escribió la primera parte y luego la siguiente, se dice, la escribió durante varios días. Después de terminar de escribir, descubrí que tiene alrededor de 5000 palabras y lo llamé "Tao Te Ching". La primera parte se llama "Tao Te Ching" y la segunda parte se llama "De Jing", que se divide en. ochenta y un capítulos. ¡Así nació una obra grande y trascendental de "cinco mil palabras"! Se dice que Guan Lingyin estaba profundamente intoxicado y atraído después de leer una obra tan maravillosa. Le dijo a Lao Tse: "Después de leer tus obras, ya no quiero ser oficial de fronteras. Quiero huir contigo".

"Sonreí y estuve de acuerdo. Se dice que Guan Ling Yinxi realmente se escapó conmigo. Más tarde, alguien los vio a los dos juntos en las arenas movedizas de las regiones occidentales, ¡y ambos vivieron mucho, mucho tiempo!

La gente siempre ha hablado e interpretado la salida de Laozi de la reclusión. El Sr. Lu Xun también estaba interesado en esto. También creó especialmente una nueva historia "La salida de Laozi de la reclusión" y también tuvo algunas batallas de tinta con otros. Además, el "Qi púrpura que viene del este" cuando salí del aislamiento también se ha convertido en un gen en la cultura china. La familia del emperador considera el "Qi púrpura" como auspicioso y auspicioso. está lleno de Qi Púrpura, los antiguos creían que este niño debe tener un gran futuro. La gente común también considera el "aire púrpura" como un símbolo de buena suerte, por lo que escriben las palabras "el aire púrpura viene del este" en la puerta. y así sucesivamente. Los antepasados ​​también creían que donde hay un tesoro, habrá un aire púrpura que aparecerá en el cielo sobre el lugar.

Lo interesante es que el "buey verde" que Lao Tse. Montado también se ha convertido en una imagen famosa en la cultura taoísta. Más tarde, el "buey verde" se convirtió en sinónimo de Laozi, y también fue llamado "Maestro Qingniu", "Qingniu Weng". , etc. Este buey verde también era considerado una vaca sagrada por la gente de la ciudad natal de Laozi, diciendo que era una vaca sagrada. Cuando salí de la aduana, volé sobre este toro verde y hay una leyenda maravillosa. /p>

Hay una plataforma de 13 metros de altura en la esquina noreste del condado de Luyi, hoy Henan, llamada "Terraza Laojun" y también llamada "Terraza Shengxian". Hay un templo de Laozi en la terraza. Allí Hay un pilar de hierro tan grueso como un cuenco enterrado frente al templo, que se llama "Mountain Whip". Se dice que Lao Tse dio conferencias aquí cuando tenía 50 años. Hay muchos caminos lejos de nuestra casa. Tengo que pasar por una montaña llamada "Montaña Yinyang". Esta montaña es muy alta y bloquea el sol. El norte de la montaña no puede ver el sol, y hay hielo y nieve, y no crece hierba en el sur. La montaña estaba marchita y muerta, la gente sufrió mucho. Aunque vi todo esto, quise salvar a la gente, pero no pude hacer nada. Ahora monté en el toro verde y volé sobre el paso Hangu. Se había convertido en inmortal y que el toro verde podía hablar el lenguaje humano, por lo que le pidió a Qingniu que volara de regreso a su ciudad natal para administrar la montaña. Cuando llegó a su ciudad natal, azoté la montaña y le cortaron la cima. Luego voló a Shandong y se convirtió en el Monte Tai. Lo azotó nuevamente y golpeó la ladera de la montaña hasta Henan. En ese momento, el látigo se rompió y el látigo roto voló hacia Shanxi. Sólo quedó un palo en el látigo, lo inserté en el suelo. Este es el origen de este palo de hierro. La vaca se fue volando, pero el palo del látigo se quedó allí para siempre. La gente me agradeció por haber venido a ahuyentar la montaña. A partir de entonces, mi ciudad natal tuvo una buena vida y la gente me azotó para ahuyentar la montaña. La plataforma de tierra en la que estaba en ese momento se llamaba "Terraza Shengxian" y los pilares de hierro en el suelo se llamaban "Moshan". Látigo". El emperador Gaozu de la dinastía Tang, Li Yuan, respetaba a Laozi como "Tai Shang Laojun" y llamó a esta plataforma "Terraza Laojun" y construyó un templo. , realizó sacrificios. ——¡Qué magnífica imaginación de la gente común! Después Al leer esta leyenda de la ciudad natal de Laozi, siento que estoy viviendo entre la gente común de carne y hueso. ¡Así es como la cultura de Laozi se acumula poco a poco! capa.

La filosofía social taoísta no es agresiva ni positiva, porque la sociedad es sólo un proceso del cielo, no un fin en sí mismo. Los taoístas creen que los ideales sociales confucianos son razonables, pero no absolutos. Por lo tanto, básicamente no hay necesidad de proponer un conjunto de ideales sociales decisivos porque los cambios en el camino del cielo mismo no importan la naturaleza absoluta del bien y del mal. y el mal, por eso los taoístas enfatizan más. Es el principio de sabiduría para sobrevivir en la sociedad, y esta sabiduría debe ser una forma eficaz de supervivencia en la sociedad en cualquier situación histórica. También se debe a que la filosofía social taoísta no se centra en los propios estándares de desarrollo, sino que enfatiza la sabiduría de afrontar la situación, lo que favorece las necesidades de autocultivo y supervivencia de las personas. Por lo tanto, el gobierno de Huang-Lao a principios de la dinastía Han tuvo un carácter experimental. base teórica. Al mismo tiempo, también estabilizó a los eruditos-burócratas chinos que se habían sentido frustrados por la cultura burocrática basada en el confucianismo durante miles de años, para que pudieran tener un mundo mental amplio para vivir una vida tranquila.

Pensamientos de filósofos importantes

La teoría del taoísmo se basa en el "Tao Te Ching" de Laozi, es un libro de cinco mil palabras, cada palabra es exquisita, y la metafísica de. Tao se analiza ampliamente en el libro La justicia y la sabiduría de la vida propone una teoría del origen del universo natural en el que las cosas son mixtas e independientes, y también propone la idea ontológica de que el principio de existencia y funcionamiento del El mundo es "el movimiento en sentido contrario". Para los seres humanos que viven en él, lo que deben aprender es la sabiduría de la vida, por lo que Lao Tse también presentó muchas opiniones políticas, sociales y filosóficas sobre la vida, pero la atención se centró en uno mismo. -Preservación en lugar de creación de civilización. Se puede decir que utilizó un conjunto de principios basados ​​en la sabiduría. Usamos filosofías y teorías sociales para lidiar con la situación mundial caótica y no tenemos intención de crear una nueva atmósfera en la sociedad. , porque esas no son las raíces del Tao

Zhuangzi es el fundador más importante de la teoría taoísta después de Laozi, y la filosofía taoísta básicamente es solo el segundo tipo de Lao y Zhuang. El taoísmo de Zhuangzi se diferencia de la vieja escuela en que Zhuangzi trata con más detalle la relación entre el hombre y la naturaleza, y las habilidades creativas del hombre, incluida la sabiduría, la capacidad cognitiva, la energía física, etc. Zhuangzi también defendió la propuesta del camino de la naturaleza y la naturaleza, y propuso una forma de vida desde el autocultivo humano hasta enfrentar a toda la sociedad y el país. Los siete capítulos del libro de Zhuangzi van desde su visión del mundo hasta la teoría del conocimiento. a la teoría del gongfu a la filosofía social. La teoría del santo interior y el rey exterior.

Liezi era un nativo del Período de los Reinos Combatientes. Los ocho capítulos existentes de Liezi fueron compilados por Zhang Zhan de la dinastía Jin del Este. Generalmente se cree que el libro refleja los pensamientos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Wei y Jin. "Lieh Zi" parte del pensamiento taoísta y transforma la visión de la vida inactiva en el pensamiento taoísta. Enfatiza el papel positivo de los seres humanos en el mundo natural y cree que en un estado de existencia sin ninguna fuerza, los seres humanos no se preocupan por la naturaleza. y sin miedo al genio. Es el mejor estado de existencia.

Wang Bi, un hombre de la era de los Tres Reinos. Cuando el desarrollo de los clásicos confucianos en la dinastía Han llegó a su fin, la política social todavía se encontraba en una situación de agitación e injusticia, y los intelectuales recurrieron a la tendencia de la metafísica y la conversación, Wang Bi utilizó su profundo conocimiento de la filosofía de Laozi para comentar la de Laozi. "Tao Te Ching", enfatizando el uso del cuerpo y la mente. La distinción entre presencia y ausencia no sólo desarrolló el propósito de la interpretación de la vieja escuela: el espíritu de "no valorar nada", y utilizó este principio para anotar el "Libro de los Cambios". ", incluso cambió la cosmología de gasificación de los Yixue desde la dinastía Han. Reemplazar la dirección de investigación del Yi Jing con pensamiento metafísico puro ha llevado la historia de los estudios chinos del Yi a una nueva situación.

Guo Xiang, originario de la dinastía Jin occidental, es famoso por sus "Anotaciones a Zhuangzi". Defiende la teoría de la "independencia" como una teoría conceptual metafísica desarrollada a partir de un pensamiento altamente abstracto. Todo en el universo nace por casualidad. El reino "Xuan Ming" aboga por un espíritu de dejar que todo siga su propio curso, independientemente de su tamaño, y una visión de la vida que respete a todas las vidas por igual.

Período de desarrollo

El origen del taoísmo debería ser la antigua tradición ermitaña. Por supuesto, algunos estudiosos dicen que Lao Tse fue el guardián del templo Qing. El taoísmo no es de ninguna manera un participante activo en la política social. Observan el mundo desde un margen, consideran seriamente la verdad del universo y utilizan un lenguaje muy abstracto y no ideológico para describir las leyes del cielo y los asuntos humanos. la investigación basada en principios es su especialidad. Cuando los dos ministros principales de la dinastía anterior a Qin, Lao y Zhuang, compilaron el programa del pensamiento taoísta, la profundidad del pensamiento metafísico taoísta afectó inmediatamente el pensamiento metafísico del confucianismo y el legalismo. El "Yi Zhuan" confuciano y el "Jie" de Han Feizi. Lao" ambos Es una nueva teoría establecida sobre su base teórica. Sin embargo, en términos de influencia social y política real, las enseñanzas de Laozi no fueron probadas oficialmente hasta la implementación del gobierno de Huang-Lao a principios de la dinastía Han, porque después del Período de Primavera y Otoño, el Período de los Reinos Combatientes, la destrucción de Qin, y el conflicto Chu-Han, las guerras sociales finalmente llegaron a su fin. Cuando cesaron, la gente finalmente descubrió el daño de luchar por el poder y la importancia de la recuperación, por lo que la filosofía política de los Principios Laoxue se tomó en serio. Cuando la dinastía Han Occidental era fuerte y próspera, los reyes comenzaron a disfrutar de grandes logros, los años de guerra comenzaron de nuevo y la atmósfera de la época cambió nuevamente y luego se corrompió nuevamente cuando la tendencia a hablar libremente en Wei y. Comenzaron las dinastías Jin, la filosofía taoísta comenzó a tener nuevamente su vitalidad, con He Yan y Wang Bi a la cabeza. Wang Bi profundizó y dilucida teóricamente el taoísmo con sus concisas y poderosas anotaciones, mientras que Xiang Xiu y Guo Xiang desarrollaron el trabajo de anotaciones de Zhuangxue.

Después de las dinastías Wei y Jin, el pensamiento taoísta no tuvo una reaparición distintiva de la tradición creativa, pero la lógica del pensamiento taoísta se convirtió en una inspiración importante tomada de la fundación del taoísmo, Yixue y la teoría confuciana, especialmente la cosmología basada en el qi derivada. de Zhuangzi está siendo amplia y profundamente remodelada. Durante el mismo período, la expansión del budismo también se expresó en términos del principio de sabiduría taoísta de la "nada" durante un largo período de tiempo. Este fue el período conocido en el mundo como "budismo Geyi".

Contribución a la cultura china

La contribución del taoísmo a la cultura china es tan importante como la del confucianismo, pero la diferencia es que uno se expresa y el otro se oculta en términos de pensamiento político. La profundidad y la naturaleza dialéctica de las capacidades teóricas del taoísmo proporcionan una fuente de creatividad para todas las demás tradiciones del pensamiento filosófico chino. En cuanto a la influencia de la cultura taoísta en el arte, la pintura, la literatura, la escultura y otros aspectos chinos, ocupa una posición absolutamente dominante. No es exagerado decir que la expresión del arte chino es la expresión del arte taoísta. Por supuesto, la filosofía taoísta también proporciona un espacio flexible para las actividades políticas chinas, de modo que los intelectuales chinos no se obsesionen con perseguir la burocracia e invertir sus vidas debido a ideales políticos demasiado fuertes basados ​​en el confucianismo, sino que puedan encontrar más fácilmente el progreso y el retroceso. , comprender la sabiduría entre la entrada y la salida

El taoísmo debe entenderse de manera simple

El Tao puede ser Tao pero no Tao, y los nombres pueden nombrarse pero no ser famosos.

Estas dos frases son los pensamientos más profundos de Lao Tse, pero también son los principios más simples.

De hecho, las dos frases significan lo mismo.

El desglose real debería ser: Tao, Tao, muy Tao. También se puede dividir en: Dao Ke, Dao Fei, Chang Dao. El significado es muy simple, pero hay muchos, al igual que las montañas de rocas extrañas, diferentes personas las ven de manera diferente. No hay una conclusión final. Esta es la parte más misteriosa y profunda del Tao Te Ching. De hecho, este es también el significado de esta frase.

Tao, el camino del cielo y de la tierra. El Tao puede ser alcanzado por todos. Es muy Tao, pero el Tao del mundo no es el Tao eterno. (Algunas versiones lo llaman el Tao no eterno) La suma total es: el Tao del cielo y de la tierra es en realidad un Tao accesible a todos, pero todas las cosas en el mundo, Tao tras Tao, no son el Tao de la eternidad. ¿No es lo suficientemente blanco? ¡Entonces sé más blanco!

Traducción de Bai Ding: Las reglas establecidas por el Rey del Cielo y Laozi en realidad no son tan complicadas. Siempre que todos observen los alrededores con atención, amen y disfruten la vida, podrán comprender este "misterioso y misterioso". forma. Pero no olvides que no todos los caminos del mundo son eternos. El Tao Te Ching de Laozi no es la encarnación de la verdad y, tarde o temprano, será derrocado y reemplazado. De hecho, este principio de que no existe un camino permanente en el mundo es el camino de todas las cosas en el mundo.

El Tao está bien, el Tao no, y el Tao es siempre el mismo. De hecho, esto es más o menos la verdad.

El Tao puede controlar todo en el mundo.

El Dao está mal, pero no importa cuán grande sea, a veces será derrocado y derribado.

El camino permanente es el único camino permanente en el mundo. Todo tiene un principio y un fin.

El significado de estos dos métodos de división es el mismo. De hecho, puedes probarlo sin importar qué método uses para dividir estas seis palabras, este también es sutil. Deducción. La idea central del taoísmo es el ciclo de todas las cosas y la rotación constante del Tai Chi. Ésta es la mayor sabiduría de Lao Tse.

Jaja, de hecho, los pensamientos fundamentales de Lao Tse son el yo, la normalidad, la armonía y la circulación.

Siempre y cuando estés feliz, seguro, te superes y toleres a los demás.

¡Ya puedes ser considerado mi discípulo!

1. Laozi, según los registros de "Registros históricos", tenía el apellido Li, el nombre de pila Er y el nombre de cortesía Dan. Era nativo del condado de Ku, estado de Chu. (ahora al este de Luyi, provincia de Henan). Vivió a finales del período de primavera y otoño y sirvió como guardián del Tíbet durante la dinastía Zhou. Lao Tse es un gran pensador antiguo muy conocido por el pueblo chino. El Tao Te Ching que escribió fue pionero en el pensamiento filosófico chino antiguo. Sus pensamientos filosóficos y la escuela taoísta fundada por él no sólo hicieron importantes contribuciones al desarrollo del pensamiento y la cultura chinos antiguos, sino que también tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos durante más de 2.000 años.

A La historia de Laozi

El nacimiento de Laozi

En el verano y junio del 576 a.C., el rey de la dinastía Song, el duque *** Murió y su maestro correcto, Hua Yuan, se hizo cargo de los asuntos estatales.

El clan Huan, encabezado por Zuo Shi Yushi, llevaba mucho tiempo queriendo buscar el poder político, pero no les quedó más remedio que aprovechar el reinado del duque. Ahora que veo fallecer al Sr. ***, quiero aprovechar la oportunidad para causar problemas. Debido a que sus planes no se mantuvieron en secreto y la noticia se filtró, fue expulsado de la dinastía Song por el clan Dai encabezado por Hua Yuan. Después de eso, nombró a Xiang Rong como Zuoshi, Lao Zu como Sima y Yue Yi como Sikou y estableció un nuevo rey, que era Song Pinggong;

Yu Shi llevó a más de 200 miembros del clan Huan a huir al estado de Chu y permaneció en el estado de Chu durante tres años. En el verano y junio de 573 a. C., el estado de Chu lanzó un ejército para atacar la dinastía Song y capturó Pengcheng (ahora Xuzhou, provincia de Jiangsu) del estado Song. Sellaron a Yushi y Yufu para defender la ciudad y dejaron trescientos carros. para ayudar en la defensa.

El rey Ping de la dinastía Song convocó a sus cortesanos para discutir el asunto y preguntó: "El enemigo es fuerte y nosotros somos débiles. Los soldados Chu invadieron y ocuparon Pengcheng. ¡Son mis confidentes! Si nos sentamos e ignórelo, habrá problemas interminables. ¿Quién está dispuesto a sacar esta fortaleza por mí?" Tan pronto como terminó de hablar, un hombre salió de la clase y dijo: "¡Ministro tonto, me gustaría ir!". El rey Ping echó un vistazo y vio que este hombre medía dos pies de altura, tenía cejas pobladas y ojos grandes, mejillas y hombros anchos, y era poderoso y fuerte. Resultó ser Sima Laozuo. Hua Yuan expresó su preocupación y le dijo al rey Ping: "Yu Shi es astuto y la Mansión Yu es feroz. Pengcheng está ocupada por trescientos carros Chu y tres mil guardias. Son muy poderosos. Aunque Sima es muy hábil, audaz, fuerte y valiente. "Gana", dijo Lao Zuo lógicamente: "Yu Shi es como un gusano que come libros; Yu Mansion es como un perro que ata gallinas. ¿Cuál es el punto? rodear a Pengcheng con su familia, ¡si la ciudad no lo conquista, no regresará!", prometió el rey Ping. Envió a Lao Zuo como general y dirigió 20.000 soldados para recuperar Pengcheng.

Se dice que la dinastía Song rodeó Pengcheng y atacó día y noche. Lao Zuo era valiente y poderoso y tomó la iniciativa, lo que elevó enormemente la moral del ejército Song. En menos de medio mes, los defensores de Pengcheng estaban en peligro. Un día, Yushi y Yufu estaban supervisando la batalla en la ciudad. Vieron soldados Song tan numerosos como hormigas, todos ellos subiendo valientemente las escaleras hacia la ciudad, todos compitiendo por el primer lugar. También vieron a un general con una medalla de plata. casco y armadura plateada, una espada dorada y un caballo blanco, galopando en el campo de batalla. Sube y despacha a tus tropas y generales. Un general Chu preguntó: "¿Quién es este general Song?" Yushi respondió: "Es el nuevo Sima y el general de asedio Lao Zuo". Los generales Chu discutieron uno tras otro: "El general que atacó la ciudad no estaba detrás del ejército". para observar la formación del enemigo, pero él ¡Cómo no levantar la moral galopando de izquierda a derecha frente al ejército! ¡Desde este punto de vista, Pengcheng es demasiado peligroso! "Pero Yu Shi era un hombre intrigante, y le dijo a los suyos. subordinados: "Todo tendrá éxito pero fracasará. Éxito, hay muchos ejemplos en la historia, ¿cómo sabes que nuestro ejército será derrotado? Lao Zuo es valiente y toma la iniciativa, que es la raíz de su éxito; él es Obstinado y arrogante, que es la raíz de su fracaso ", preguntó el general Chu:" La división Zuo parece tener un plan en mente. ¿Qué buen plan tiene? " Yu Shi respondió: "Los dos ejércitos se enfrentan. El comandante está al frente o detrás. Ahora los soldados Song están atacando la ciudad, y el comandante está al frente. ¡Es un tabú para los oficiales militares galopar frente a las flechas! "Se sigue, es difícil decir si el ejército Song tendrá éxito o no".

Resulta que Yu Shi quería dejar ir a sus subordinados. Flecha oculta, mató a Lao Zuo. Lao Zuo estaba supervisando el Batalla frente al ejército. De repente, una flecha voló y golpeó su pecho cinco pulgadas. Lamentablemente se cayó del caballo y murió. El ejército Song estaba sin líder, derrotado y huyó en todas direcciones.

Los familiares de Lao Zuo están en la tienda militar del campamento Song. Hay sirvientas, decenas de generales y decenas de guardias. De repente se enteraron de que Lao Zuo había muerto en la batalla y vieron que el ejército derrotado venía como una marea. Todos los generales se apresuraron a proteger a la anciana y huyeron. Luchando y huyendo, al anochecer, aunque los perseguidores habían desaparecido, sólo quedaban dos doncellas y un conductor junto a la anciana. Los generales no se atrevieron a detenerse ni un momento, por lo que caminaron hacia adelante en la oscuridad bajo las estrellas y la luna, entrando en pánico y corriendo en dirección suroeste. Al amanecer del día siguiente, llegué a una aldea remota y pregunté a los aldeanos sobre el camino a la capital de la dinastía Song. Todos sacudieron la cabeza y dijeron que no sabían. El general sólo sabía que debía ir hacia el oeste, pero no sabía que ya había girado hacia el sur. Un grupo de cuatro personas se desvió y viajó durante siete días. Todavía no vieron la capital Song, pero llegaron a Chen Guoxiang Yi (ahora al este de Luyi, Henan). Mientras caminaba, la anciana de repente sintió un dolor en el abdomen. Resulta que la anciana está embarazada de siete meses. Para poder cumplir la promesa hecha por el emperador, el anciano parte con su familia a luchar con determinación para vencer. En ese momento, el ejército fue derrotado y la anciana sintió el dolor de perder a su marido y huyó a otro país. Su corazón estaba ansioso, su cuerpo estaba cansado, su vientre se movía y el dolor era insoportable. La criada entró en pánico y la familia estacionó apresuradamente el auto al costado de la carretera y corrió al pueblo para buscar a una anciana. En tan sólo unos momentos, se escuchó un grito de "guau" dentro de la caravana y nació un bebé prematuro. Este era el hijo de Lao Zu, Lao Tse. Cuando nací, era débil pero tenía una cabeza grande, cejas y orejas anchas, ojos tan claros como perlas en el abismo y una nariz con puentes dobles como una rutina.

Debido a que sus orejas crecieron, lo llamaron "Dan" porque nació en el Año Gengyin del Tigre (571 a. C.), sus vecinos también lo llamaban Xiao Li'er, que significa "pequeño tigre". Porque la gente en el área de Jianghuai llama al "gato" "li'er", que suena igual que "li'er". Con el tiempo, el apodo de Lao Dan "Li Er" se convirtió en su famoso nombre "Li Er" y se transmitió de generación en generación.

La anciana que dio a luz al bebé vio que la madre y el niño tenían lástima, por lo que dejó a la familia de cinco vivir en su casa. Mi suegro se gana la vida abriendo una farmacia. Su apellido es Chen y se llama Padre Chen, por eso todos llaman a la anciana Madre Chen. La madre Chen no tenía hijos, pero era amable y entusiasta, por lo que cedió tres habitaciones en el ala oeste para dejar vivir a la anciana y su familia. La anciana se mostró muy agradecida cuando conoció a esta persona de buen corazón en tiempos de crisis. Aunque fue desplazada durante la guerra, provenía de una familia adinerada y aún podía sobrevivir llevando consigo algunos objetos de valor. Además, el general de la familia a menudo ayuda al Sr. Chen a ganarse la vida y las dos sirvientas se encargan de las tareas del hogar. Los cinco miembros de la familia, mayores y jóvenes, viven una vida cómoda. A partir de entonces, la esposa y los hijos del general Lao Zuo del estado Song vivieron en el estado Chen.

Joven inteligente

Lao Dan ha sido inteligente desde que era un niño, tranquilo y estudioso, y a menudo molestaba a los miembros de su familia para escuchar sobre el ascenso y la caída del país, la Éxito o fracaso de guerras, sacrificios, adivinación y observación de estrellas. La anciana esperaba que su hijo tuviera éxito, por lo que le pidió al Sr. Rong, un anciano de la dinastía Shang que dominaba los rituales y la música de las dinastías Yin y Shang, que le enseñara. Shang Rong tiene conocimientos de astronomía y geografía, y conoce la etiqueta antigua y moderna. Es profundamente respetado por la familia de Lao Dan.

Un día, el profesor Shang Rong dijo: "Los seres humanos son los más preciados entre el cielo y la tierra, y el rey entre ellos es el más importante". Lao Dan preguntó: "¿Qué es el cielo?" dijo: "El cielo está arriba. "¿Qué es Qingqing?" Lao Dan preguntó: "Qingqing es el espacio". "¿Qué es Qingqing?", dijo el maestro. "Por encima del espacio, está el claro". "¿Qué está por encima del ¿Uno claro?" "El claro está encima del claro", preguntó Lao Dan nuevamente. "¿Cuál es el fin de la dinastía Qing?", Dijo el caballero: "Los sabios no lo han transmitido, los libros antiguos no lo han registrado y el maestro tonto no se atreve a decir tonterías. Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre". sobre sus dudas, pero la madre no pudo responder; cuando preguntó a los generales, los generales no pudieron responder. Entonces miré al sol, la luna y las estrellas, bajé la cabeza y pensé en lo que había en el cielo, y no pude dormir en toda la noche.

Otro día, el Sr. Shang enseñó: "En Liuhe, los caracteres del cielo y la tierra existen. El cielo tiene su camino, la tierra tiene su geografía, las personas tienen sus relaciones, las cosas tienen su naturaleza y el camino del cielo, por lo que el sol, la luna y las estrellas es factible; hay geografía, por lo que se pueden formar montañas, ríos y mares, por lo que se pueden distinguir la antigüedad y la inferioridad; Se pueden distinguir lo largo y lo corto." Lao Dan preguntó: "¿Quién puede distinguir el sol, la luna y las estrellas? ¿Cómo se pueden hacer las montañas, los ríos y los mares? ¿Quién puede diferenciar entre superioridad e inferioridad? "¿Cómo puede Dios hacer algo?" El maestro dijo: "Dios tiene la capacidad de cambiar. Él es la obra de la creación, por lo que puede hacer cosas". Lao Dan preguntó: "¿De dónde viene el poder de Dios? ¿Cuándo vendrá el poder de Dios?" ¿Estar preparado?" El Sr. He dijo: "No ha sido transmitido por maestros anteriores y no ha sido registrado en libros antiguos. Un maestro tonto no se atreve a hablar falsamente". Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre sobre sus dudas. , pero su madre no pudo responder. Cuando preguntes a tus generales, se quedarán sin palabras. Entonces miró las cosas y pensó en ellas, las tocó y las separó, y durante tres días no conoció el sabor de la comida.

Otro día, el Sr. Shang enseñó: "El rey es quien regula el mundo en nombre del cielo; el pueblo es el que controla el rey. Si el rey no sigue la voluntad de Dios , será derrotado; si el pueblo no obedece al rey y al cuidado pastoral, será culpable de gobernar el país". Lao Dan preguntó: "El sustento del pueblo no es del rey. la vida del rey no es la voluntad del rey. ¿Cuál es la razón para que el rey vaya en contra de la voluntad del rey? Dios te envía a cuidar el mundo. Si naces, estarás afuera. Si naces, estarás afuera. estás afuera, tu destino será diferente. Si naces, Dios no lo aceptará "Lao Dan preguntó:" Dios tiene la capacidad de cambiar y crear cosas. El maestro dijo: "No ha sido transmitido por los sabios y no ha sido registrado en los libros antiguos. Un maestro tonto no se atreve a hablar falsamente". Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre acerca de sus dudas, pero ella no pudo responder. . No puedo hablar. Entonces le pedí consejo a la gente de Xiangyi. Caminé por toda la tierra de Xiangyi. Cuando llovía, no sabía qué tan mojado estaba, y cuando soplaba el viento, no lo notaba.

Un día, el Sr. Shang enseñó: "En todas las cosas del mundo, la armonía es lo más importante. Si se pierde la armonía, habrá guerra, y la guerra conducirá a la destrucción mutua". Si peleamos entre nosotros, sufriremos dos heridas, y dos heridas serán dañinas pero inútiles. Por lo tanto, si beneficias a los demás, te beneficiarás a ti mismo, y si dañas a los demás, te dañarás a ti mismo ". : "Si el mundo no es armonioso, la gente resultará perjudicada, así que ¿por qué no te ocupas de ello? El caballero dijo: "La gente está peleando y está perdiendo una pequeña armonía; puede ser un pequeño desastre". , pero puedes curarlo.

Si un país pelea, significa perder una gran paz; si pierde una gran paz, conducirá a un gran desastre. El gran desastre es culpa del rey, entonces, ¿cómo podemos gobernarnos a nosotros mismos? Lao Dan preguntó: "Si no puedes gobernarte a ti mismo, ¿por qué los dioses no pueden gobernarte?" "El maestro dijo: "No ha sido transmitido por los sabios, no ha sido registrado en los libros antiguos, y el maestro tonto no se atreve a hablar falsamente. "Por la noche, Lao Dan preguntó a su madre acerca de sus dudas, pero la madre no pudo responder; cuando preguntó a los generales, los generales no pudieron responder. Así que visitó a la gente de cada pueblo y leyó los libros de cada pueblo. No conocía el calor cuando hacía calor, y no conocía el frío cuando hacía frío.

Estudió en la dinastía Zhou

El Sr. Shang vino. para despedirme de la anciana y le dijo: "Tengo pocos conocimientos y soy muy inteligente. ¿Cómo puedo enseñarte después de tres años?

La razón por la que tengo que despedirme hoy no es porque yo". Soy un profesor que no tiene fin, ni porque Daner no sea diligente en sus estudios. De hecho, he aprendido mucho. El deseo de Dan'er es infinito, pero si ha agotado todo lo que puede ofrecer, ¿no está atrapado? Dan'er es un chico con grandes ambiciones; Xiangyi es un lugar remoto y aislado. Si desea extraer materias primas y convertirlas en jade, debe ir a la capital de Zhou para realizar más estudios.

La capital de Zhou tiene un mar de clásicos y una nube de sabios. También es el lugar sagrado del mundo. Sin entrar en él, es difícil lograr grandes cosas. "Cuando la anciana escuchó esto, se sintió preocupada: primero, Dan'er solo tenía trece años y era difícil regresar a la capital de la dinastía Song. ¿Por qué no ir a la capital de Zhou durante nueve días? Segundo, A la antigua familia solo le quedaba esta raíz, entonces, ¿cómo podría estar seguro de que estaría solo? A decir verdad, mi hermano mayor es médico de Zhou Taixue. Tiene conocimientos y es de mente abierta. Ama los talentos y respeta a los virtuosos. Se gana la vida cultivando a las personas y disfruta ayudando a las personas virtuosas. Recomendar talentos. El público selecciona el número de prodigios nacionales. No les des comida ni ropa, trátalos como a tus propios hijos.

El médico escuchó lo que decía el anciano y supo que Dan'er estaba ansioso por aprender, era bueno pensando y extremadamente inteligente. Hacía mucho que deseaba conocerla. Recientemente, varios sirvientes pasaron por este lugar y me escribieron con la intención de llevar a Dan'er a Zhou. Esta es una oportunidad única en la vida, ¡aprovéchela! "Después de escuchar esto, la anciana no pudo evitar sentir una mezcla de tristeza y alegría. La recomendación del Sr. Xi hizo posible que Dan'er ingresara a la dinastía Zhou y tuviera una manera de escalar la Puerta del Dragón. Estaba triste. que madre e hijo fueron separados. ¿Cuándo podremos vernos? Pensando en esto, parece que Dan'er está a miles de kilómetros de distancia, y no puede evitar sentirse triste y estallar en lágrimas, el anciano lanzó. Se arrojó en los brazos de su madre y lloró: "No estés triste, madre. Dan'er nunca estará a la altura de las altas expectativas del maestro. Cuando tenga éxito en mi carrera, definitivamente vendré a recoger a mi madre lo antes posible. !" "Después de eso, madre e hijo se abrazaron y lloraron.

Después de llorar durante mucho tiempo, la madre y el hijo se llenaron de alegría y agradecieron al marido por la recomendación. Tres días después, toda la familia y el Sr. Shang envió a Lao Dan a Wuli afuera. Lao Dan se inclinó uno por uno, montó en su caballo y se dirigió hacia el oeste con el sirviente del médico. La anciana vio la figura de Dan'er alejarse en la distancia, y luego se fue. Subió al auto y regresó tristemente. Después de ingresar a Taixue, estudió astronomía, geografía y relaciones humanas. Estudió todo, incluido "Poesía", "Libros", "Yi", "Calendario", "Li" y "Música". También se estudiaron todas las reliquias culturales, los reglamentos y los libros de historia. Se han logrado grandes avances a lo largo de los años. El médico también le recomendó que fuera funcionario de la Secretaría Tibetana. La sala de colección es el lugar donde se recogen los clásicos de la dinastía Zhou. Recoge todos los textos y libros de todo el mundo. El viejo Dan está entre ellos, como un dragón nadando en el mar