Analizar los fundamentos y el núcleo del sistema feudal y patriarcal de Zhou.

Después de la desaparición de las dinastías Shang y Zhou, el rey otorgó vigorosamente el feudo a la familia real y a los héroes en todas partes del país, y estableció muchos estados vasallos, cuyo número superó los 100. A través del sistema patriarcal y el sistema feudal, se estableció una dinastía feudal con el "Emperador de Zhou" como centro y rodeada por varios estados vasallos. Al mismo tiempo, se estableció un sistema musical y ritual generalizado, formando un sistema bien ordenado. país feudal. El sistema oficial de la dinastía Zhou Occidental era más complejo. Los asistentes del rey Zhou eran Taishi, Taifu y Taibao, conocidos colectivamente como los Tres Duques. Bajo los Tres Señores, hay tres funcionarios (funcionarios gubernamentales, funcionarios gubernamentales y funcionarios locales), cuatro direcciones (vasallos, países, tribus), Qing, Shi y Liao. Los funcionarios de la dinastía incluyen: Dazai a cargo de los asuntos gubernamentales, Taizong a cargo de los santuarios de sacrificio, Taishi a cargo del calendario y Shutai a cargo de las bendiciones y la adivinación. Todos se llaman Liu Qing y los subordinados de Liu Qing, colectivamente llamados Qingshi. Liang. También están Stuart Leighton a cargo de la tierra y los agricultores, Sikong a cargo de diversas tareas, Sima a cargo de los asuntos militares, Shi Si a cargo de los títulos oficiales y Sikou a cargo del castigo, conocidos colectivamente como los cinco sentidos. Los funcionarios de la corte que servían a la familia real incluían a los tres funcionarios (Shaofu, Shaobao), Youdao, Fu y Bi, así como oficiales de banquetes, sastres, cortesanos, funcionarios de palacio, funcionarios internos, subordinados Yin, fogoneros, marina, etc. Alto funcionario. Los estados vasallos a los que Wang Ji sirvió externamente se llamaron Sifang, incluidos Hou, Dian, Nan y otros estados vasallos. En ocasiones, la dinastía enviaba enviados a varios estados vasallos para que actuaran como supervisores. Los estados vasallos establecieron cientos de funcionarios y departamentos en sus propios países feudales, imitando a la familia real y convirtiéndose en regímenes relativamente independientes. Hay tres funcionarios principales, a saber, Situ, Sima y Sikong, responsables de los asuntos gubernamentales, la justicia y los asuntos civiles. Los principales funcionarios de todos los niveles de la dinastía Zhou eran hereditarios sobre la base del sistema patriarcal y todos eran generales de todos los niveles, independientemente de los asuntos civiles o militares. El sistema local de la dinastía Zhou incluía estados, capitales, ciudades, tierras salvajes y nobles. Las capitales del rey Zhou y los príncipes eran estados, las grandes ciudades de los príncipes eran capitales, las ciudades pequeñas eran ciudades y otros lugares eran llamados salvajes o despreciables.

El sistema de clanes es un sistema social especial en la antigua China con el patriarcado como núcleo y las relaciones de sangre como vínculo. El Sr. Liang Qichao dijo una vez: "La política en la antigua China era la política de la familia y el Estado". (Nota: Liang Qichao: "History of Political Thought in Pre-Qin", Zhonghua Book Company, Shanghai Bookstore, 1986, página 40. ) Este tipo de política ha existido durante miles de años en la historia de China. El sistema patriarcal de la década de 1970 tenía sus raíces en el sistema económico agrícola tradicional y se basaba en métodos de producción agrícola. También formó la base del sistema de valores y del sistema político ortodoxo. sociedad tradicional. Los elementos más importantes de la sociedad tradicional china, incluido el confucianismo, la ética y la moral y otros factores ideológicos, así como el sistema autoritario externo y la jerarquía social, están estrechamente relacionados con el concepto y el sistema de clan. Para la gran mayoría del pueblo chino en la sociedad tradicional, las relaciones de clan son las relaciones sociales más importantes en la vida. Casi no existen cuestiones básicas en la vida, como el nacimiento, la crianza, el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, el matrimonio antes de la muerte, la elección de un trabajo para ganarse la vida, los sacrificios y la herencia después de la muerte, etc. Desde una perspectiva política, la combinación de sistema de clanes y confucianismo se ha convertido en el núcleo de la cultura tradicional china. El espíritu patriarcal recorre la estructura social de la China antigua y moderna. Es el vínculo que mantiene la estructura social y un factor que estabiliza la sociedad. El concepto patriarcal apoyaba plenamente todos los aspectos de la vida social en la antigua China. Por lo tanto, es indudablemente valioso explorar el origen, las características esenciales y las funciones del antiguo sistema de clanes chino, y luego analizar la relación entre el sistema de clanes y las leyes de los países feudales, para comprender las características y la esencia espiritual del sistema tradicional. Sistema jurídico chino.

La relación entre el sistema de clanes y la ley tradicional

El sistema de clanes es uno de los cimientos sólidos del gobierno autocrático feudal de China y una parte importante de todo el sistema feudal. La ley del estado feudal debe asumir la importante tarea de consolidar el sistema de clanes, mantener la ética patriarcal feudal y proteger el gobierno de las fuerzas de los clanes. Por tanto, desde una perspectiva macro, el sistema de clanes y las leyes nacionales de los países feudales están integrados e interrelacionados. Por un lado, los gobernantes feudales utilizaron la ética patriarcal que reflejaba y mantenía el sistema de clanes como ideología rectora al redactar la legislación. Esto era cierto en todos los aspectos, como las disposiciones legales, la implementación legal y los litigios. Todos están saturados de ética patriarcal e incluso incorporan algunos de los contenidos del sistema de clanes directamente en las leyes nacionales para proteger el sistema de clanes, imponer la religión ortodoxa y confirmar el gobierno de las fuerzas del linaje. Por otro lado, el sistema de clanes cooperaba activamente con las leyes del país feudal para mantener el orden feudal gobernante a nivel de base con el fin de lograr la paz y la estabilidad a largo plazo en la sociedad feudal. El sistema de clanes es otra herramienta de gobierno utilizada por los gobernantes feudales para mantener su gobierno autocrático. Las reglas familiares en el sistema de clanes son en realidad una parte importante de todo el sistema legal feudal.

(1) Las leyes de los países feudales confirman, mantienen y restringen el sistema de clanes.

En la historia de China, para consolidar el dominio feudal, los gobernantes de varias dinastías consideraban que mantener las relaciones de clan era la base para promover sus propias opiniones políticas y gobernar el mundo. Por lo tanto, tanto en el proceso de operación política real como en la legislación nacional promulgada por las sucesivas dinastías, el mantenimiento de las relaciones de clan se considera un principio básico.

En primer lugar, la ley confirma la posición rectora del espíritu patriarcal. La cultura confuciana ortodoxa de China se basa en el sistema de etiqueta de las relaciones éticas, y la antigua ley china se caracteriza por la combinación de etiqueta y ley. Por lo tanto, la legislación nacional recorre la ideología rectora de la orientación familiar de principio a fin, confirmando la posición rectora del espíritu patriarcal. El parentesco, en términos de linaje paterno, incluye a los descendientes varones del mismo antepasado. El rango de parentesco generalmente se refiere a las nueve generaciones desde el bisnieto hasta el tataranieto, es decir, los "nueve clanes". El registro más antiguo del sistema de vestimenta es "¿Etiqueta?" La mayor parte del contenido del capítulo de duelo ha sido absorbido por las leyes de las dinastías pasadas, a partir de la publicación de las "Cinco imágenes de ropa" en documentos legales. Después de eso, las leyes de las dinastías Ming y Qing colocaron las "Cinco figuras de servicio" en la primera parte de la ley. Se aplican diferentes reglas de la ley a las disposiciones de las leyes y reglamentos de la dinastía Tang (Disposiciones Generales) que distinguen entre antigüedad, antigüedad, intimidad y otros niveles. Independientemente del derecho penal, civil o procesal, existen diferentes nombres como superioridad e inferioridad, mayor y menor, pariente y alienación, etc., que estipulan diferentes responsabilidades legales y diferentes derechos y obligaciones. Desde la fundación de la dinastía Sui, la ley también incluye el delito de discordia como uno de los diez males. La llamada falta de armonía, según la ley Tang, "se refiere a los méritos de matar a parientes y superiores, y golpear a los padres y superiores". Al explicar este artículo, "Tang Lü Lun" dice: "Cada secta es culpable entre sí, y debido a que las nueve sectas se niegan a ceder entre sí, se las llama 'discordia'. La inclusión de la discordia como un crimen imperdonable demuestra". que la ley concede gran importancia a esto. La cuestión de la herencia es un asunto importante relacionado con la estructura del linaje del clan. Como líder del clan, el líder del clan concede gran importancia a este asunto, y la ley también le otorga ese poder. Había regulaciones en la dinastía Song: "El heredero debe obedecer las órdenes de sus abuelos y padres. Si la familia está agotada, el clan debe respetarlo". En otras palabras, una es "el heredero es el patriarca porque él". no tiene parientes." ① (Nota: Colección de cartas Qingming "Gong Ming", volumen 2, páginas 211 y 260). "Las leyes de la dinastía Qing" estipulan claramente: "Si el marido de una mujer muere y ella no tiene hijos pero cumple su testamento, obtendrá la parte de su marido, y corresponde al patriarca elegir a alguien que sea comparable a Zhao Mu". ." (2) (Nota: "La Dinastía Qing") "Leyes y Reglamentos" Volumen 8 "Derecho de Familia")? Es ilegal tener un hijo. ”)

En segundo lugar, la ley reconoce a la familia como un sujeto civil. En el derecho civil, básicamente la familia es un sujeto civil y los padres son agentes legales, sin embargo, en casos raros, las calificaciones de los miembros de la familia. sujetos civiles Se reconoce que el derecho de propiedad del derecho civil moderno, el derecho de los derechos de los acreedores y el derecho matrimonial y familiar se basan en la familia en la sociedad feudal. El establecimiento y la disolución de las relaciones jurídicas se basan en la expresión de los derechos de los padres dentro de una familia. Las deudas deben ser firmadas por los padres; cuando se venden tierras, tierras de cultivo y casas, los parientes y clanes tienen el primer derecho a comprar; el matrimonio entre hombres y mujeres se basa enteramente en decisiones y control familiares, y el matrimonio en sí no tiene significado ni significado. Libertad, los padres tienen total capacidad de decisión y control.

En tercer lugar, la ley reconoce los privilegios de los padres y madres.

En la sociedad feudal, los privilegios legales de los padres y jefes de hogar principalmente. incluyen:

1. El derecho a controlar la propiedad. El poder de los padres se refleja primero en el poder económico. La propiedad familiar, incluidos los ingresos de otros miembros de la familia, está completamente controlada por los padres.

El reconocimiento y protección de los derechos se reflejan principalmente en la prohibición del uso privado de la propiedad familiar por parte de los humildes y los jóvenes, y la prohibición de que los hijos y nietos abandonen la propiedad extranjera de sus padres. La ley feudal protege los derechos de los padres. (jefes) para controlar su propiedad.

Por un lado, es para hacer cumplir la piedad filial y salvaguardar los clásicos confucianos, y por otro lado, es para evitar la dispersión de la propiedad familiar y consolidar la economía. fundamento del gobierno autocrático feudal.

¿El derecho a casarse con hijos? ¿El Libro de los Cantares decía: “Cuando te casas con una esposa, debes decírselo a tus padres? "En la antigua sociedad china, el establecimiento del matrimonio entre un hombre y una mujer debía ser "la orden de los padres y las palabras del casamentero". "El derecho de los padres a decidir sobre el matrimonio de sus hijos no sólo está reconocido por la sociedad, sino también protegido por la ley. La ley feudal consideraba un delito decidir sobre el matrimonio contra la voluntad de los padres, lo que requería un castigo penal.

3. Jurisdicción primaria y castigo general. El derecho feudal permite que las organizaciones de clanes ejerzan jurisdicción primaria sobre los descendientes que violen la ley, así como penas generales distintas de la pena de muerte para todos los casos civiles y penales en el ámbito familiar, como el matrimonio, Las tierras de cultivo, las peleas y los delitos cometidos por los descendientes (incluidas las leyes nacionales y el derecho de familia) siempre son manejados primero por la propia familia. El salón ancestral es el tribunal del clan, y el líder del clan es el juez de primera instancia de facto que toma decisiones e impone. diferentes penas basadas en el derecho de familia.

Por ejemplo, el marido del clan Lin en el condado de Min estipula: "Si hay una persona rebelde y violenta en nuestro clan, el padre y el hermano lo nombrarán cabeza de familia y lo atarán al templo para que asuma la responsabilidad". (3) (Nota: Segunda genealogía del clan Lin en el condado de Min, Fujian, República de China. Regulaciones del clan Celin. Aunque no existen disposiciones especiales en la ley feudal que reconozcan abiertamente esta jurisdicción primaria y el poder de castigo general de los padres y el hogar jefes, en realidad se entiende tácitamente Chen Hongmou, un funcionario de principios de la dinastía Qing, dijo: "El clan se utiliza para el procesamiento". Está muy cerca de los antepasados y les enseña a sus descendientes que es más eficaz prestar atención. el castigo del tribunal y la amonestación de los funcionarios."

上篇: Si no, entre los seis caminos. ¿Por qué millones de seres Bodhisattvas en tres mil mundos me sonríen y sólo te conocen a ti? 下篇: