Háblame de Japón

? Aquí no se especifican los nombres de lugares y carreteras nacionales. Las carreteras nacionales de Japón no son tan anchas como las de China y son horizontales y verticales. Las carreteras nacionales aquí son generalmente caminos antiguos del pasado. Por supuesto, son diferentes de nuestro Qin Zhi Road, que es demasiado largo. En Japón, las principales vías de tráfico anteriores a las eras Showa y Meiji se denominan carreteras nacionales, también llamadas carreteras antiguas. No son muy anchas y son similares a las carreteras generales de Tokio.

? Ahora viajo por Mito Road, la carretera principal que conecta Mito con Tokio. El destino del ciclo es el templo Chiba Genji, cerca de la estación Kitakatsutsu.

Anoche busqué en Internet y descubrí que para visitar los templos locales se necesitan entradas, que son más caras que el templo budista de Kamakura. Según mi experiencia, en el pasado, cuando quería ir a un parque forestal o a una atracción turística en China, siempre prefería ir antes del horario comercial de la mañana. Tienes que sacrificar tiempo para dormir hasta tarde. No puedes quedarte con tu pastel y comértelo también.

? Esta es una manera de ahorrar dinero. En términos generales, los lugares escénicos son de entrada y salida gratuitos, lo que hace que sea conveniente para los residentes cercanos hacer ejercicios físicos por la mañana. Un punto importante aquí es que deben salir antes de que la atracción abra sus puertas. Todo el personal de las atracciones está trabajando y los turistas varados que no tienen boletos tienen que pagarlos al salir de las atracciones. Viajaron varias veces y la atención fue exitosa. Pero sólo es aplicable a lugares escénicos más grandes, como parques forestales y parques naturales.

? Después de aproximadamente una hora de viaje, llegué hasta la puerta del templo local.

La entrada no es grande, hay un gran espacio verde.

El templo es un edificio antiguo del período Tokugawa Ieyasu.

Se trata de una pagoda de cinco pisos. Algunos templos importantes de Japón tienen pagodas de cinco pisos, que deberían ser similares a las pagodas de sutras budistas en los templos nacionales. En China, generalmente hay pagodas de siete pisos, y la pagoda de siete pisos suele ser la pagoda de más alto nivel. En Japón, las pagodas generalmente tienen pagodas, en su mayoría pagodas de cinco pisos. Bajo la pagoda están enterrados los restos de Buda, que son reliquias. Las escrituras budistas de la pagoda también son símbolos de los pensamientos de Buda. Cuando ves al Buda,

Además del salón principal y los pasillos laterales, hay un patio de estilo japonés en la parte trasera. Hay un largo pasillo y un exuberante patio. Entre los árboles del camino arbolado se pueden ver vagamente pabellones y pabellones. Al mirarlo, surge una sensación de misterio.

? El templo Genji es el templo principal de la secta Nichiren del budismo japonés. Primero permítanme presentarles brevemente la Escuela Nichiren. También estuvo el Período de los Reinos Combatientes en la historia japonesa, cuando los príncipes locales se conquistaron entre sí y el pueblo se empobreció. En aquella época, el estatus de la religión pertenecía a la superestructura y aquí había un problema. Japón tenía muchas sectas religiosas en ese momento. El sintoísmo, el budismo y el confucianismo tenían sus propios templos y templos. Discutían entre sí y se acusaban mutuamente de influir en el país equivocado y de no educar bien a sus ciudadanos. La secta Nichiren es la más crítica con la secta y esto les resulta inaceptable. Fueron condenados al ostracismo y exiliados al este de Japón, donde Nichiren Sage continuó enseñando. El templo local fue construido por su discípulo Hiiro, y en el templo está enterrada la lápida de la princesa Tokugawa Ieyasu.

La secta Nichiren llama a otras sectas el fin de la ley, y sólo Nichiren Hokkekyo puede salvar al pueblo del fuego y el agua. Se puede decir que San Nichiren es un reformador religioso, pero la isla de Japón es pequeña y estrecha. El impacto de las condiciones ambientales en la sublimación de las ideas es mucho menor que el de la reforma religiosa de Martín Lutero en Occidente. No parece haber comparación entre ambos.

El budismo de Nichiren alguna vez fue considerado una herejía en Japón. El suelo religioso de Japón es muy inferior al de Europa y Asia occidental, y tanto el budismo como el confucianismo son importados. El sintoísmo también surgió porque las religiones extranjeras llegaron a Japón y sintieron el impacto de la civilización extranjera. Aunque ha sido promovido en Japón, todavía no puede satisfacer a la sociedad japonesa. Sólo mediante la adición del budismo y el confucianismo, la influencia del budismo pareció ser más armoniosa con las costumbres japonesas, y se pueden ver templos budistas en todas partes de Japón. El sintoísmo no logró unificar a Japón, y mucho menos ahuyentar a otras religiones y formar una situación monoteísta. La base inicial del sintoísmo no era tan sólida, sino una creencia regional y nacional formada pasivamente en respuesta al budismo. Se sospecha que la piedra angular ideológica es un imitador del pensamiento budista, que parece ser anterior y tiene un sentimiento preconcebido.

Los japoneses no están enredados en la religión. No son tan extremos como las creencias monoteístas occidentales y su dualidad es tan obvia. El mundo está dividido en cristianos y paganos, no existe un tercer tipo. No hay nada bueno ni malo. Ve a un santuario japonés y podrás sacar fortuna y adivinar la suerte. La gente reza por un ascenso en el trabajo, una buena universidad, un buen marido, etc. Es muy práctico y los extraños no pueden imaginar cómo debería ser un estilo de vida religioso.

? Caminé alrededor del templo local durante aproximadamente media hora pero no vi ningún turista. No debería haber mucha gente como yo que venga de muy lejos y tenga esos pensamientos antes de ir a trabajar a lugares pintorescos. La temporada alta aquí es el otoño y las hojas rojas son un espectáculo digno de contemplar. Se acabaron los cerezos en flor de primavera. En el salón principal de los templos japoneses, las plantas cercanas a la pagoda adquieren hojas rojas en otoño, especialmente al atardecer, cuando la luz brilla sobre las hojas y se refleja en la torre del templo. Ese majestuoso video te hace sentir misterioso y digno. El Santuario escrito por Yukio Yamashima tiene ese sentimiento, es tan perfecto y mágico. Los japoneses son particularmente extraños. El templo de Kanaya fue incendiado porque era perfecto. La perfección no es el espíritu japonés. La apreciación de los japoneses por las flores de cerezo depende del mejor estado en el que ven las flores de cerezo arrastradas por el viento. En su lenguaje, es el dolor de las cosas, y la perfección de las cosas es el dios en el santuario. Las cosas que coexisten con los humanos en este mundo son esencialmente cosas que no pueden alcanzar el nivel de los dioses. La imperfección es el mundo actual, y el estado de duelo por las cosas es el mundo de la convivencia con las personas. Sólo cuando la naturaleza humana y la naturaleza objetiva se mezclan en imperfección podemos comunicarnos, y el duelo por los objetos es el mundo real. Bajo un mismo techo, admirándonos unos a otros, esta es la historia actual.

El “dolor por las cosas” es un pensamiento filosófico complejo. Probablemente sólo los japoneses puedan entender lo esencial, no los extranjeros. Así lo entiendo yo.

Después de bajar, volví. No hubo nada que decir en el camino. El clima estaba muy sombrío. El pronóstico del tiempo decía que llovería a las ocho, así que aceleré mi viaje y llegué a casa antes de que empezara a llover.

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