Descifrado: ¿Por qué fue difícil para la dinastía Wei del Norte, que ocupaba una gran superficie de tierra en el norte, reclutar tropas?

Taoba Hong, el hijo mayor del emperador Tuoba Gui de la dinastía Wei del Norte, fue establecido como príncipe heredero a la edad de cuatro años, y su madre respetó a sus antepasados ​​y le dio la muerte. Debido a la profunda relación entre Tuoba Gui y Du Shi, Tuoba Gui fue entregado al cuidado de Du Shi. En ese momento, Du Shi había sido ascendida a Reina Madre, la primera persona en el harén de la dinastía Wei del Norte.

La Reina Madre Dou, de 65 años, es una devota creyente en el budismo. Después de que los monjes se mudaron a Pingcheng, la Reina Madre Dou definitivamente traería a su nieto Tuoba Huang para escuchar las conferencias.

Es concebible que en términos de la habilidad de Gao Xuan aquí, sea igualmente fascinante, es decir, después de esto, Tuo Bahong en realidad adoró a Gao Xuan como su maestro para estudiar budismo. Se puede decir que Tuoba Hong en realidad creció bajo la influencia del budismo. Uno puede imaginar qué tipo de estatus tendría el Buda en su corazón.

Pero hace ya un año, cuando Tuoba Tao atacó Beiliang, hubo un problema de pérdida de tropas.

El antropólogo Zhou habló una vez sobre este tema: "Durante el período Tuoba Tao, el movimiento no había disminuido. Necesitaba una gran cantidad de personas y una gran cantidad de soldados. ¿Hasta dónde llegó al final? ?" Cuando se trata de servicio militar, no habrá servicio militar, ni servicio militar obligatorio ni impuestos insuficientes. Entonces este asunto afectará la seguridad de todo el país".

Entonces, Tuoba Tao emitió una emergencia Decreto: Cualquier persona menor de cincuenta años. Todos los monjes son laicos.

Sin embargo, un año después, el norte de Liang se extinguió y el mundo quedó inicialmente colonizado. Quizás fue porque la acción de Tuoba Gui al darle la bienvenida a Gao Xuan inspiró a la gente. A partir de entonces, el número de sirvientes budistas entre la gente nunca disminuyó sino que aumentó, y el trato que el harén daba a los rituales budistas se volvió más piadoso. Todo esto dejó a Tuoba Tao indefenso.

A medida que aumente el número de templos, los creyentes acudirán en masa a ellos y habrá una situación mixta. Según los registros, después de que el budismo entró en las Llanuras Centrales, también absorbió la teoría de la adivinación, y el sorteo hizo que la adivinación fuera misteriosa. Obviamente, estas acciones de los budistas perjudicaron directamente los intereses del nuevo líder taoísta Kou, a quien se consideraba un maestro nacional.

Además, Tuoba Tao había contratado a Cui Hao, que dominaba el confucianismo, para que fuera el maestro del príncipe. Sin embargo, después de que Gao Xuan fuera bienvenido en Pingcheng, el príncipe Tuoba Hong se volvió cada vez más devoto del budismo, alejándose cada vez más de los clásicos confucianos. Esto también significó que la relación entre el budismo y Cui Hao había experimentado un cambio cualitativo.

Bato, Cui Hao y Kou Qianzhi, tres personas con identidades diferentes, tienen los mismos intereses en este momento y, por lo tanto, llegaron a una especie de * * * entendimiento. En un entendimiento tácito, las tres personas tomaron una decisión.

En el año 440 d.C., Tuoba Tao estableció el taoísmo como religión estatal de la dinastía Wei del Norte y cambió su nombre a "Taiping Zhenjun". "Shi Jiu Lu" registra que en el tercer año de Taiping Zhenjun, que era el séptimo día del primer mes lunar en la primavera del 442 d.C., Tuoba Tao preparó a un cochero francés, sosteniendo una bandera azul, y se dirigió al altar taoísta. aceptar formalmente el símbolo del taoísmo. Luego, en el cuarto año de Zhenjun Taiping, es decir, 443 d.C., tal vez para justificar su teoría, Tuoba Tao envió a su enviado especial Li Chang al norte, a las montañas Daxian Beishan, para buscar el hogar ancestral de Tuoba Xianbei.

Este año, Tuoba Tao estaba luchando contra Liu Song en el sur del río Yangtze. Además, las montañas Daxianbei están muy lejos y la guerra en la frontera sur de la dinastía Wei del Norte no se ha detenido, por lo que el propio Tuoba Tao no tenía prisa por regresar a su hogar ancestral.

Durante el período de los Cinco Colores y los Dieciséis Reinos, los Cinco Colores lucharon al norte del río Yangtze, y la Dinastía Jin Oriental dominó el sur del río Yangtze. En 420 d.C., Liu Yu usurpó el trono y reemplazó a la dinastía Jin del Este. Cambió el nombre del país a dinastía Song y lo llamó el poder político de la historia.

Después de eso, los Tuobasi de la dinastía Wei del Norte conquistaron Liu Song varias veces, pero cada una tuvo su propia victoria o derrota. No fue hasta la llegada de la era Tuoba Tao que el norte se estableció. Liu Song sintió que la presión se duplicaba, por lo que comenzó a planificar activamente una batalla decisiva con Tuoba Tao que podría ocurrir en cualquier momento.

En el segundo año después de que el enviado regresara de la cueva Gaxian en la montaña Xianbei, que fue el quinto año de Taiping Zhenjun, en el año 444 d. C., Tuoba Tao ordenó al príncipe Tuoba Huang que supervisara el país, asistido por Cui Hao. y otros.

Este acuerdo es obviamente el mismo que el de Tuoba Si, que quería liberar sus manos para concentrarse en luchar en el sur.

Sin embargo, fue en esta época cuando surgió un gran problema en el reclutamiento de civiles. Según la "Teoría de Buda", había 30.000 templos y 2 millones de monjes en la dinastía Wei del Norte. Según los registros geográficos de Shuwei, la población de la dinastía Wei del Norte estaba entre 11 y 20 millones de habitantes. Qué peligroso es para un país al borde de la guerra, excepto para la mitad de las mujeres y los enfermos y discapacitados, pero todavía hay 2 millones de personas sanas que no pagan ningún impuesto y simplemente se sientan y disfrutan de los sacrificios.

Al darse cuenta de esta situación, Tuoba Tao se enfureció y envió una carta al mundo: "Los budistas, bajo la apariencia de cosas ilusorias de Occidente, están llenos de maldad, desde los príncipes hasta la gente común, de ahora en adelante". A partir de entonces, cualquier monje o mago que lo conserve para uso privado debe ser entregado al gobierno y ya no podrá retenerlo. La fecha límite es el 15 de febrero de este año. Si el dinero no se paga en la fecha de vencimiento, el mago y el monje serán asesinados a golpes y el maestro copiará el dinero por toda la casa. "

Órdenes tan duras han demostrado que la paciencia de Tuoba Tao con el budismo se está perdiendo sin piedad. Se podían ver monjes por todas partes en Pingcheng, la capital de la dinastía Wei del Norte, siendo detenidos por soldados y obligados a regresar al mundo secular. mundo.

Se puede inferir que para aquellos que sólo quieren evitar impuestos, esto es sólo un pequeño cambio en su estilo de vida, pero para aquellos que son budistas devotos, es nada menos que una prueba espiritualmente destructiva.

Sin embargo, los monjes en ese momento no se dieron cuenta de que esta terrible experiencia era solo el comienzo, y el verdadero terror aún no había comenzado.