Cultura Xixia
Xixia era originalmente una tribu nómada. Después de que el budismo se extendió hacia el este hasta la prefectura de Liangzhou en el siglo I d. C., el budismo en esta área floreció gradualmente y comenzó a crear su propio arte y cultura budistas únicos después de la fundación del Reino de Xixia. El templo de la cueva de Baiyan en Etuoke Banner, Mongolia Interior, es un tesoro del arte mural budista de Xixia. Durante la dinastía Xia occidental se construyeron una gran cantidad de pagodas y templos budistas, entre los cuales la Pagoda del Templo Chengtian es la más famosa. Las escrituras budistas de la dinastía Xia occidental, las pagodas de la secta Sakya y la estatua pintada de Guanyin descubierta en la ciudad de Heishui, Ejina Banner, son descubrimientos importantes en el desierto. Además, Xixia también desarrolló vigorosamente las Grutas de Dunhuang Mogao. Después de que Xixia conquistara al ejército de Guiyi en 1036 d.C., ocuparon Guazhou y Shazhou y fueron dueños de las Grutas de Mogao. Desde Xia Jingzong hasta Xia Renzong, el Emperador Xixia ordenó muchas veces reparar las Grutas de Mogao para hacerlas más gloriosas. En aquella época, las Grutas de Mogao estaban pintadas con pintura verde y aceptaban la cultura de las Llanuras Centrales y los estilos uigur y turpan. Además, la cultura Xixia también está representada por los personajes Xixia, también conocidos como Shu Fan. El establecimiento del budismo y la sinología en Xixia mejoró la conciencia nacional de Xixia, permitió a la gente "conocer los caracteres chinos budistas" y mejoró enormemente su calidad cultural.
Li Yuanhao emitió una vez una orden de calvicie, ordenando a los hombres de todo el país que se quedaran calvos en un plazo de tres días. Los infractores serían fusilados. Xixia también fundó Xue Fan y Guozijian. El historiador Dai Xizhang dijo una vez en "Historia de Xixia": "Fu Xixia declaró reliquias culturales, pero no se puede comparar con la dinastía Song. Pero podemos ver que formuló documentos oficiales, formuló nuevas leyes, promovió la sinología, estableció servicios morales y discípulos doctorales establecidos Respetar a Confucio como emperador Wenxuan es casi una cuestión de calidad, y no es imposible competir con las dinastías Liao y Jin. "¡El desarrollo del confucianismo Xixia fue un sistema burocrático y una cultura política influenciados por el confucianismo y el sistema! estuvo profundamente influenciado por la cultura confuciana. Desde el comienzo de la dinastía Li hasta el final de la dinastía Xixia, los emperadores de todas las dinastías tuvieron que aprender e imitar el sistema Han. Por ejemplo, cuando Li Shi "nombró funcionarios intermedios, era diferente del pueblo Qiang, eran estudiantes confucianos y gradualmente se convirtieron en estilo chino". Cuando Li Deming era "un gran cuadrado, un instrumento delgado, tal como estaba hecho". en China." El pueblo Dangxiang de Xixia ha adorado a Confucio y admirado la cultura Han durante generaciones. Además de respetar el confucianismo y la literatura, también editó muchas obras de propaganda integradas como "Li Shengyi Hai", "Sancai Zazi", "Kid", "Xin Ji Ci Xiao Biography", "Xin Ji Li He", "De Shi Yao Wen", etc. Escritos confucianos. Su confucianismo fue promovido por Xia, Xia, Xia, Xia Chongzong y otros, y floreció gracias a Xia Renzong.
Mientras establecía el sistema oficial, Xia estableció el budismo y la sinología como la cuna de los logros culturales. Para prestar atención a Xue Fan, la culta y versátil Noeri Renrong presidió Xue Fan y estableció profesores en varios estados de Xue Fan para enseñar. Hay aproximadamente cinco escuelas en Xixia: Xue Fan, Guoxue, Escuela Primaria, Gongxue y Guozijian. El propósito de establecer escuelas en Xixia era cultivar talentos y respetar a Confucio como emperador Wenxuan. Xixia también desarrolló el sistema de exámenes imperial en los períodos medio y tardío. En el período posterior de Xia Chongzong, el examen imperial comenzó a establecerse en el departamento de Tongzi. En 1147, Xia Renzong estableció un departamento para niños. A finales de la dinastía Xixia, los funcionarios eran seleccionados básicamente mediante el examen imperial, ya fueran bárbaros o aristócratas de clan, se convirtió en una forma inevitable de ingresar a la carrera oficial a partir del examen imperial.
Xixia defiende la cultura china, pero no hay muchas obras literarias creadas en chino, la mayoría de las cuales son poemas y refranes. Hay varios tipos de poesía, incluida la poesía cortesana, la poesía religiosa, la poesía ilustrada, la poesía crónica y la poesía épica. La poesía Xixia tiene ritmo y generalmente tiene una estructura simétrica. Suele ser de cinco o siete caracteres, pero también de varios caracteres. Cada poema tiene un número diferente de sílabas. Uno de los poemas más famosos es la "Oda a la gran poesía", que elogia a Ye Lirenrong, el fundador de la literatura Xixia. La obra épica "Himno a las raíces del verano" es principalmente folclore y sus palabras y frases tienen un fuerte sabor folclórico. Entre ellas, las tres primeras frases: "La ciudad de piedra de cabeza negra está cerca del desierto, el padre de cara roja es el río Blanco y el país de la medicina de alta densidad está en la otra orilla", que utilizan los eruditos de Xixia para Estudiar los orígenes históricos de Xixia. Además, hay una "Canción del Imperial College" recientemente revisada, que elogia la reconstrucción del Imperial College y tiene el estilo de la poesía de la corte. Xia Chongzong concedió gran importancia a la literatura. Una vez escribió la "Canción de Ganoderma lucidum", que fue cantada por el ministro Wang y se convirtió en una buena historia.
Los proverbios Xixia son claros y prolijos, con una estructura estricta y un número variable de palabras.
Su contenido refleja ampliamente todos los aspectos de la sociedad Xixia, incluidos la producción, las costumbres y la religión del pueblo. La famosa colección de proverbios de Xixia "Nueva Colección Ci" fue compilada por primera vez por Liang Deyang, nativo de Xixia, en 1176, y luego complementada por Wang Renzhi en 1187. * * *, un total de 364 artículos, entre los que se encuentran registros como "No digas proverbios desconocidos", "Miles de personas" y ".
El Emperador de Xixia concedió gran importancia a la compilación de la historia de Xixia. Durante el período de Li Deming, Wo Daochong fue responsable de compilar la historia de la dinastía Xia occidental, al igual que sus descendientes. Cuando Xia Renzong estableció la Academia Hanlin, ordenó a Wang Shu y Jiao Jingyan que la compilaran. la historia del país con referencia a la "Historia de la dinastía Song", y fue responsable de compilar el "Shi Li Lu" después de su destitución de su cargo en 1225. "Guo Shi Ji", lamentablemente se ha perdido. p>
En vísperas de la fundación de la dinastía Xixia, para expresar su propio idioma, Xia envió a Nojiri a crear la escritura Xixia, que se publicó en 1036 d.C. También se llamó "Guozi" o "Fanzi". ". Los caracteres Xixia se utilizaron en interacciones con dinastías vecinas. La composición de los caracteres es similar a la de los seis caracteres chinos, pero hay más trazos que los caracteres chinos. El escritor de Xixia Gu creía que la relación entre Xixia y los chinos era "diferente al final pero la misma prueba". Se utilizó en historia, derecho, literatura, obras médicas, inscripciones, monedas y símbolos. También está "La palma perla en las manos de Fan Han" escrita por Gu Lemaocai en 1190. La El prefacio está en Xixia y en chino, y el contenido es el mismo. Como dice el refrán: "Si no aprendes los caracteres chinos, estarás en desacuerdo con la gente; si no entiendes el chino, no estarás en desacuerdo". en armonía con el pueblo." entre el pueblo Han. "Muestra que el propósito de este libro es facilitar que los pueblos Xixia y Han aprendan el idioma de cada uno, y es una clave importante para estudiar la historia de Xixia hoy.
Fuente del atlas La fundación de Xixia fue Ante la necesidad de consolidar y desarrollar la esclavitud, el saqueo y la represión a gran escala, el confucianismo conservador era, por supuesto, completamente inadecuado para las necesidades del emergente Reino de Xixia. Yuan Haowen y Ye Lirenrong intentaron eliminar la influencia del confucianismo y adaptarse a las necesidades de desarrollo. su nación también llevaron a cabo esfuerzos en el campo cultural.
Li Yi - Tras la fundación de la República Popular China, Yuan Hao se proclamó emperador. Durante la dinastía Song, vestía una camisa blanca estrecha y un sombrero de fieltro rojo con nudos rojos en la cabeza. También existen regulaciones sobre el comportamiento de los funcionarios civiles y militares. los sirvientes usan azadas (f*), botas y ropa morada, que es básicamente el estilo de los agregados militares. Llevan coronas de oro, plata y laca negra, ropa morada y cinturones plateados dorados. Distinga lo alto y lo bajo.
Yuan Haowen participó en la dinastía Song y cambió la ceremonia. El mismo día, los funcionarios aparecieron frente al emperador y los llamaron "participantes habituales" el noveno día. llamado "saludos diarios al emperador" (saludos diarios al emperador).
Los rituales y la música de la dinastía Ming fueron hechos por la dinastía Song, dijo Yuan Hao a Ye Li Renrong. : "La costumbre de esta nación es ser leal primero. No me gusta el sonido complicado de Tang y Song. "Yuan Haowen ordenó la abolición de los cinco tonos de la dinastía Song y los cambió a una tonelada.
Establecimiento de Xue Fan - Después de que Yuan Haowen creó la escritura Xixia, ordenó a Noli Renrong presidir el establecimiento ( Estudio Xixia). Utilice la escritura Xixia. Traduzca el "Libro de la piedad filial", "Erya", "Cuatro palabras varias" y otros libros, y seleccione a los hijos de los miembros del partido y los funcionarios Han para inscribirlos en la escuela. , aquellos que estudien bien y escriban correctamente obtendrán puestos oficiales según corresponda, pero antes de la fundación de la República Popular China, adoraban principalmente a la naturaleza. Cuando Dangxiang estaba en Songpan, Sichuan, adoraban "el cielo". Desde la fundación de la República Popular China, pasaron del culto a la naturaleza a la creencia en fantasmas y dioses, incluidos los dioses de las montañas, los dioses del agua, los dioses de los dragones, los dioses de los árboles, los dioses de la tierra y otros dioses naturales. Por ejemplo, Xia Renzong una vez "adoraba". los dioses de la Mansión Xiliang" para el Puente Heishui en Ganzhou para ofrecer sacrificios a los dioses y orar por la protección del puente. Pinghong. Además de adorar fantasmas y dioses, Dangxiang también aboga por la brujería y es muy respetado. Dangxiang llama a las brujas "compañeras" y Los magos son "compañeros". Son el puente entre los humanos y los fantasmas y son los principales responsables del exorcismo y la adivinación. En la antigüedad, la adivinación se utilizaba para hacer preguntas sobre la buena y la mala suerte, y la brujería de "matar fantasmas e invocar almas". también se usa comúnmente en las guerras.
Además del budismo, el taoísmo también se practicaba en Xixia. Por ejemplo, el hijo de Xia, Ning Ming, fue uno de ellos. Murió por aprender la técnica taoísta de paso de granos. Interpretó la palabra "inmortal" como "un buscador en las montañas" y "un buscador de la longevidad en las montañas". A finales de Xixia, el nestorianismo y el Islam se difundieron en Shazhou y Ganzhou. "Ke Polo Travels" registra que hay algunos nestorianos. y musulmanes en Dunhuang (provincia de Tangguta) y Ganzhou. El arte y la cultura de Xixia son muy diversos y ricos, con logros en pintura, caligrafía, escultura, danza, música, etc.
En términos de pintura, las pinturas budistas se han transmitido hasta el día de hoy, principalmente grutas y murales de templos. Las Grutas de Mogao en Dunhuang y las Grutas de Yulin en Anxi son ahora las más abundantes. Estudió el estilo de la dinastía Song del Norte en sus primeros días y más tarde fue influenciado por el arte mural del budismo uigur y el budismo tibetano, formando finalmente un estilo artístico único. Las líneas están hechas principalmente de alambre de hierro y pinturas de hojas de orquídeas, complementadas con juncos rotos y tiras de escudo de agua en la pintura, lo que hace que la imagen sea un "mural verde" único con colores fríos. Las pinturas incluyen historias y proverbios budistas, ofrendas a Bodhisattvas y retratos, así como patrones decorativos en las cuevas, entre los que se encuentran el Cuadro de Manjushri Bian, el Cuadro de Samantabhadra Bian, el Cuadro de Shuiyue Guanyin y el Cuadro de Guan Siling de las Mil Manos y los Mil Ojos. Bian Picture son los más famosos. Además, la producción social y la vida de Xixia también se pueden observar en las escenas de agricultura, excursiones, elaboración de cerveza y forja de hierro en "Mil manos y mil ojos". En términos de grabados en madera, la mayoría provienen de Xixia y de escrituras budistas chinas. Entre la gran cantidad de pinturas budistas desenterradas en Heishui, se encuentran el "Cuadro de Manjushri", el "Cuadro de Samantabhadra", el "Cuadro de mandala del Santo Tercer Rey Ming", etc. El contenido es rico en color y el tono es profundo. Los grabados "Selling Meat" y "Devil's Life" son realistas y reflejan la profundidad de la pintura de Xixia. Caligrafía La caligrafía se ve principalmente en escrituras e inscripciones regulares, mientras que la escritura de sellos se ve en inscripciones y sellos oficiales. Liu fue un erudito y calígrafo de Hanlin durante el reinado de Xia Renzong. Sus contemporáneos imitaron sus plumas hechas con pelo de cola de antílope. La escultura está muy desarrollada, incluyendo cobre fundido, tallado en piedra, tallado en ladrillo, tallado en madera, tallado en bambú, escultura de arcilla, cerámica, etc. Se caracteriza por proporciones equilibradas, delicada habilidad con el cuchillo y mucho realismo. Las esculturas de arcilla, representadas por estatuas de templos budistas, utilizan el realismo y la exageración artística para representar personajes de la vida real. Por ejemplo, la estatua del Nirvana de Sakyamuni en el Gran Templo del Buda de Ganzhou construida durante el período Xia Chongzong, y la escultura de la diosa en color Xia occidental en la Cueva 491 de las Grutas de Mogao en Dunhuang. Otras obras de arte de cerámica también están bellamente talladas y son realistas. Música y Danza Los principales instrumentos musicales del período Xixia fueron la pipa, la flauta horizontal y los instrumentos de percusión, entre los cuales la flauta horizontal era la flauta de bambú. Más tarde, aceptó la cultura de la música de las Llanuras Centrales, y cuando Li Deming comenzó a dedicarse a la música en la dinastía Song, se volvió cada vez más diversa. Después de la fundación de la República Popular China, Xia se deshizo de los sonidos festivos de las dinastías Tang y Song, y "los cinco tonos son una sola melodía". En 1148 d.C., Xia Renzong ordenó al oficial de música Li Yuanru que hiciera una melodía más definida y la llamó Ding. La música de Xixia es muy rica y hay institutos de música folclórica. Durante el reinado de Huizong de la dinastía Xia, se reclutaron prostitutas y músicos de la dinastía Han para unirse a la academia de música, y también se presentaron en Xixia óperas como Liu Zhiyuan y Zhu Gongdiao. Las danzas del período Xixia están representadas vívidamente en inscripciones en estelas y murales rupestres, y son ricas en los estilos de las danzas Tang y Song y las danzas mongoles. Por ejemplo, las prostitutas danzantes talladas en hilo a ambos lados del Monumento al Templo Huguo en Liangzhou bailan en posturas simétricas, desnudas y descalzas, vestidas con una toalla, mostrando su encanto desenfrenado. La "Imagen de música y danza" en los murales de Xixia en la Cueva No. 3 de la Cueva Yulin es relativamente hablando, bailando con las piernas chupadas de izquierda a derecha, con una postura vigorosa. Los miembros del Partido de la Escultura Arquitectónica viven en tiendas de campaña de fieltro. Sólo las personas con títulos oficiales pueden construir casas donde vivir. Antes y después de la fundación de la República Popular China, un gran número de artesanos Han llegaron al Reino Xia y trabajaron con los artesanos Dangxiang para construir palacios y templos. La tumba del emperador también es muy grande. El Mausoleo No. 8 del Rey Xia que fue limpiado en 1972 (se supone que es el Mausoleo de Xia Zunxiu) consta de un palacio, un pabellón de estelas, una ciudad lunar, un centro de la ciudad, una sala de sacrificios, una plataforma funeraria, un muro sagrado interior, un muro sagrado exterior y una plataforma de esquina. Están distribuidos simétricamente a lo largo del eje central y siguen estrictamente el formato arquitectónico de las dinastías Tang y Song, pero también muestran algunas características étnicas de Dangxiang y la influencia de otras costumbres funerarias étnicas. La actual Torre del Templo Chengtian (ubicada en Yinchuan, Ningxia), que fue construida en el primer año de Youchui (1050 d.C.), y la Torre de Inducción del Templo Liangzhou Huguo (ubicada en Wuwei, Gansu), que fue reconstruida en el quinto año de Yang Mian'an (1094 d. C.), aunque fue reconstruido por generaciones posteriores, todavía era majestuoso en ese momento.
El Buda Reclinado del Templo del Buda Reclinado en Ganzhou es una obra maestra de la escultura, alto y de apariencia solemne. Los caballos de piedra desenterrados en el área de Xiawangling tienen cuerpos redondos y expresiones vívidas. Las estatuas de piedra encontradas en el sitio del Tombstone Pavilion tienen formas extrañas, líneas gruesas y una fuerte sensación de poder en sus rostros y extremidades. Sobre las tallas de bambú dañadas encontradas en la misma zona, se encuentran patios, pinos, rocallas, flores y figuras, todo ello correctamente dispuesto y con hermosas formas.
Desde las dinastías Sui y Tang, el pueblo Dangxiang ha implementado el sistema de matrimonio por herencia y se les permite casarse con concubinas, tíos, tías, hermanos y cuñadas, pero no se les permite tener la mismo apellido. Los padres varones de familias adineradas podían adoptar a muchas mujeres y practicar la poligamia. La gente de Dangxiang solía quemar sus cuerpos después de la muerte, lo que se llamaba cremación. Después de la fundación de la dinastía Xia Occidental, la familia real y los nobles recurrieron principalmente a los entierros y construyeron tumbas lujosas que imitaban el estilo Han.