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Leopardo [Leopardo, pronunciado bào(ㄅㄠˋ)]

1. Origen del apellido:

El primer origen : Derivado del clan Gaoxin, descendiente de Ku Sanziqi, nieto de segunda generación del Emperador Amarillo, y lleva el nombre del clan.

Según el libro histórico "Zuo Zhuan": el emperador Ku, el segundo nieto del Emperador Amarillo en la antigüedad, se llamaba Jiaojizi y Ji Kuang. El emperador Ku nació con un espíritu auspicioso. Cuando tenía quince años, el emperador Zhuanxu recibió el título de Yu Xin. Cuando tenía ciento treinta años, reemplazó a la familia Gao Yang con Shuide como emperador. el emperador, por lo que fue nombrado familia Gao Xin y recibió a la familia Gao Xin. La tribu estableció su capital en Bo.

El emperador tenía cuatro concubinas: la concubina Yuan era una hija de la familia Shao, llamada Jiang Yuan, que nació en Houji con el emperador para adorar a Dios; la segunda concubina era hija de los Chen Feng; familia, llamada Qingdu, con el nombre de Chilong Xiang, que nació de Yao en Danling en el decimocuarto mes de su embarazo, la tercera concubina era la hija de la familia You'e, llamada Jian Di, y ella oró a Gao Jin. por el buen augurio de la golondrina voladora; la cuarta concubina era la hija de la familia Ezi, llamada Chang Yi. Da a luz a un niño con sinceridad. El emperador Ku murió en el año 70 de su reinado a la edad de 105 años y fue enterrado en Dunqiu. El hijo Zhi tuvo éxito.

La tribu Gaoxin está formada por dos fratrías y ocho clanes. Un grupo de fratría es la rama directa principalmente de Houji, incluidos los cuatro grupos de clanes de Bofen, Zhongkan, Shuxian y Jizhong. El otro grupo de fratría son las concubinas de Yao, Qi y Zhi. Bohu, Zhongxiong, Shubao y Jili. De hecho, a los representantes de estos ocho clanes se les llama las Ocho Personas Talentosas y Virtuosas en los libros de historia, y son conocidos como los "Ocho Yuan" en el mundo.

Durante el período del emperador Shun, Yao, que era ministro en ese momento, recomendó a ocho sabios, conocidos como los "Ocho Kais" en el mundo. Está registrado en el libro histórico "Zuo Zhuan: El decimoctavo año de Wen Gong": "Shun y Yao criaron a ocho Kais para controlar la tierra detrás de ellos y ordenaron que sucedieran todas las cosas. Todos siguieron el tiempo y el orden, y la tierra era plana y el cielo era igual". Kong Yingda Shu: "Kai significa armonía, y significa armonía. Se trata de cosas". Está registrado en el libro histórico "Libro antiguo de Tang · Biografía de Wei Zuo": "Los ocho Kais y los cinco ministros fueron buenos asistentes de Shun". Los ocho emperadores que ayudaron al emperador Shun fueron: Cangshu, Xiongzhi, Yongxu, Dalin, Guojiang, Tingjian, Zhongrong y Shuda. Los cinco ministros se refieren a: Yao, Zhu, Zhu, Luotao y Gusou.

El tío Bao, entre los "Ocho Yuan", es en realidad un sobrino de la familia Gao Xin. Es talentoso y virtuoso, y es parte del mismo linaje que utiliza el leopardo como tótem. tomar el nombre del clan como apellido. El apellido del tío Bao se simplificó al apellido único Bao en textos provinciales posteriores. Esta rama del clan Bao se distribuye principalmente en la antigua zona de Qiongzhou, que ahora es la provincia de Hainan. Se convirtió en el antepasado del pueblo Li y es uno de los apellidos más antiguos que se ha transmitido de generación en generación.

El segundo origen: Originario del apellido Jiang, proviene del pueblo Sanmiao de la tribu Chiyou en la antigüedad. Es un apellido basado en el nombre de la tribu.

Chi You es un dios ancestro del pueblo Miao y tiene un estatus muy alto en los corazones del pueblo Miao. Todavía hay muchas actividades importantes para adorar a Chi You en las costumbres populares del pueblo Miao. Se trata de una tradición cultural nacional que se ha conservado tenazmente a lo largo de miles de años de historia y es el resultado del desarrollo histórico de los diversos grupos étnicos de China, especialmente los Miao.

Chiyou fue una figura histórica importante en la antigua China y un líder importante de la Alianza de la Tribu Jiuli. La Tribu Jiuli que representaba había estado activa anteriormente en Hebei, Henan, Shandong, Shanxi y otras regiones de las Llanuras Centrales. Fueron los primeros en inventar y usar. Posee herramientas y armas de metal, tiene una alta cultura y un fuerte poder militar. Está igualado con el Emperador Amarillo de la alianza de la tribu Xuanyuan y tiene vínculos estrechos.

Chiyou puede ser descendiente del emperador Yan, y el emperador Yan y Huangdi son hermanos. El emperador Yan y Chi You lucharon con el Emperador Amarillo en el área de Banquan de Zhuolu, provincia de Hebei. Después de la guerra, algunos miembros de la tribu Chi You emigraron al sur, mientras que muchas personas se quedaron en el norte y gradualmente se fusionaron con los Huang. Tribu Di. Por lo tanto, mantuvieron su respeto por su héroe. Un culto incomparable al antepasado Chi You.

Hoy en día, el pueblo Miao aún conserva la costumbre popular del "culto al arce" e incluso utiliza el arce como tótem. Según el registro histórico "Shan Hai Jing": "Hay una serpiente roja en la montaña Song, que se llama Yu Snake. Hay un árbol que crece en la montaña, que se llama arce. Arce, Chi. Abandonaste sus grilletes y se llama arce". Más tarde, anotación de Guo Guo Pu: "Chiyou fue adquirido por el Emperador Amarillo y lo mató con un arma. Recogió su arma y la convirtió en un árbol". También explicó que el árbol de arce es. ahora el árbol fragante.

Esta leyenda es similar a la leyenda de la sangre de Chi You. Ambas son una imaginación artística generada por la nostalgia del pueblo Chi You por el asesinato de Chi You. A finales de otoño, las hojas de los arces son rojas, reflejando la sangre de Chi You. Hay muchos registros de este tipo, por ejemplo, está registrado en el libro histórico "Xuanyuan Benji": "Matar a Chi You en las colinas de la montaña Lishan, arrojar armas en la montaña Song en el desierto y las armas detrás de ellos se convirtieron en un arce. bosque." En el libro histórico "Shu Yi Ji" "" incluso registra la leyenda fantasma de Maplewood convirtiéndose en un espíritu y transformándose en una forma humana: "Hay un fantasma de arce en Nanzhong. El anciano de Maplewood tiene forma humana. y también se le llama Yanfeng". Incluso en la clásica "Declaración aritmética del sur", se dice Descripción: "Gente Feng, hay muchos arces entre las cinco crestas. Con el tiempo, aparecerán agallas. Durante la noche, los crecimientos de los árboles medirán entre tres y cinco pies de largo. Se les llama personas del arce. Las técnicas utilizadas por los chamanes Yue tienen una comprensión general. "La experiencia de Dios".

Dado que el arce es una madera espiritual. , el pueblo Miao ha adorado el arce desde la antigüedad. En la vida del pueblo Miao, el arce tiene una deificación más fuerte. En la famosa "Miao Epic", "Maplewood Song" es una de las partes centrales de la epopeya. Se dice que el origen del pueblo Miao y los antepasados ​​​​de la humanidad se derivan de los arces. La trama principal es: El antiguo arce dio a luz a la diosa original Bangmeiliu, y Meibangliu dio a luz a doce huevos. De estos doce huevos, nacieron Jiang Yang, el antepasado de la humanidad, el dragón, el tigre, el leopardo, el dios del trueno, etc. nacido. En la "Epopeya de Miao", existe tanto el concepto de adoración tótem del arce como el concepto del mito de la puesta de huevos. El concepto mítico de la puesta de huevos está relacionado con la cultura popular de los tótems de aves. Por ejemplo, las dinastías Yin y Shang adoraban al tótem del pájaro negro. Sus antepasados ​​fueron concebidos según los mitos y leyendas, es decir, su madre Jian Di se lo tragó. huevos de pájaro negro y quedó preñada.

El apellido del emperador Yan, Jiang, es el mismo que el de Jiang Yang. La tribu Chiyou Jiuli también vivió en Shandong, Henan y Hebei. Tenían muchas tribus y muchos tótems. "Setenta y dos hermanos" u "ochenta y un hermanos" simplemente muestra que hay muchos clanes tribales en la alianza.

Está registrado en el libro histórico "Bamboo Book Annals": "Los setenta y dos hermanos pertenecen a varias tribus en Chiyou, incluida la familia Xiong, la familia Zhu, la familia Hu, la familia Bao. .. varias familias." Durante la Batalla de Zhuolu Después de la derrota, la tribu Jiuli liderada por Chiyou fue conquistada muchas veces por la alianza del Emperador Amarillo, por lo que continuaron migrando. Los que se dirigieron al oeste fueron seguidos por Quanrong y Xiqiang, y los que hacia el sur fueron seguidos por Sanmiao. Sus huellas históricas son largas y profundas.

La rama occidental de la tribu Jiuli. Según el registro histórico "Notas complementarias": "Xuanyuan eliminó el mal de Chiyou, trasladó a la gente buena a la tierra de Zoutu y trasladó a la gente malvada a la tierra de Youbei." "Hay un registro en el libro histórico "Dunjia Kaishan Tu" que dice que "Chiyou, después del emperador Yan, y Shaohao gobernaron el oro en el oeste". En el libro histórico "Shangshu Yaodian", se dice que Shun "corrió tres plántulas en tres peligros". Está registrado en el clásico "Mencius Wan Zhang": "Mata tres plántulas en tres peligros". Está registrado en el libro histórico "Di Dao Ji": "Hay tres peligros en Shouyang, condado de Longxi, donde se encuentra Sanmiao... Está la montaña Sanwei al oeste de la misma cueva donde están los pájaros y los ratones, y Sanwei La montaña es donde está la montaña Sanwei". La montaña Sanwei es ahora la parte oriental de la ciudad de Dunhuang, provincia de Gansu. La montaña Sanwei no está lejos de la Cueva de los Mil Budas.

Xiqiang y Xirong están relacionados con el pueblo Miao. El pueblo Quanrong usa perros como tótem, y también hay perros Panhu como tótems importantes entre el pueblo Miao. Está registrado en el libro histórico "Libro de la biografía Han posterior del Qiang occidental": "El origen del Qiang occidental proviene de Sanmiao". Las primeras piezas de bronce en China fueron descubiertas por la arqueología y desenterradas en el condado de Dongxiang. Provincia de Gansu. Los objetos de bronce se descubrieron en las antiguas regiones occidentales y en Asia central hace ya 5.000 años. Esto puede estar relacionado con los ancestros Miao.

Además, está registrado en el libro histórico "El Clásico de las Montañas y los Mares·El Gran Desierto Bei Jing": "Afuera, en el mar del noroeste, al norte del Agua Negra, hay personas con alas. , llamado pueblo Miao." "" también registra: "Hay personas en el desierto del noroeste. Todos sus rostros tienen forma humana y tienen alas debajo de los brazos. Son glotones, lujuriosos e irracionales. llamado pueblo Miao". Aunque estos registros son relativamente breves y absurdos, tienen ideas ortodoxas obvias. No es exacto ni completo, pero refleja el hecho histórico de que la tribu Jiuli se mudó hacia el noroeste. Esto no se puede inventar de la nada. .

La mayoría del pueblo Sanmiao se trasladó al suroeste y experimentó muchas batallas y traslados durante este período. En el libro histórico "Las Crónicas de los Cinco Emperadores", el erudito de la dinastía Han, Zheng Xuan, comentó: "Hubo Miao. Después de Jiuli, Zhuanxu mató a Jiuli en nombre de Shaohao y dividió a sus descendientes en el Reino de Sanmiao. El declive de Gaoxin restauró el poder de Jiuli. virtud, y Yao He fue ascendido y ejecutado, pero antes de que Yao llegara a la corte, los ministros de Shun huyeron nuevamente. Después de que Yu subió al trono, se rebelaron entre sí en Dongting y Yu lo ejecutó nuevamente.

"

Después de las sucesivas conquistas de Zhuanxu, Yao, Shun y Yu, los Sanmiao fueron expulsados ​​gradualmente a las tierras salvajes del suroeste. Su ruta migratoria, según la investigación del erudito Miao Tang Chunfang en los últimos años, Como se afirmó en su artículo "Sobre el hábitat original del pueblo Miao", un estudio comparativo de los datos de reputación y costumbres del pueblo Miao con documentos antiguos muestra que son bastante consistentes.

Como el "primer antepasado "del pueblo Miao, Chi You siempre ha sido favorecido por el pueblo Miao en todas partes. La reverencia y conmemoración del pueblo Miao tiene muchas manifestaciones en las vidas, costumbres y literatura popular del pueblo Miao. Aunque muchas leyendas históricas antiguas contienen elementos de fantasía de pensamiento mitológico, a menudo coinciden con documentos y materiales antiguos, que ilustran plenamente las costumbres y el folclore populares. La literatura popular tiene un alto valor histórico, puede confirmar y complementar los documentos escritos y es un dato histórico más vívido.

El clan Bao del pueblo Miao se originó en la tribu Jiuli en Chiyou. Uno de los "setenta y dos hermanos" u "ochenta y un hermanos" de la alianza es en realidad una tribu cuyo leopardo es el principal. tótem Durante generaciones, el apellido ha sido leopardo, y se llama familia Bao. Es uno de los apellidos más antiguos de la nación china.

El tercer origen: Se originó a partir del apellido Ji, que proviene del título oficial Baohou a principios de la dinastía Zhou occidental. Era un apellido basado en el título oficial.

Durante la dinastía Zhou occidental, la dinastía Zhou tuvo cuatro principales. marqueses, a saber, Shehou (Chenghou), Huhou, Xionghou y Baohou. Son los máximos comandantes a cargo de los cuatro ejércitos de la dinastía Zhou Occidental. Su estatus es inferior al de Qing Dafu. Sus posiciones están respectivamente a cargo de: Shehou (. Chenghou) es responsable del este, Huhou es responsable del sur, Xionghou es responsable del oeste y Baohou es responsable del norte. Esto está registrado en el libro clásico "Zhou Li Tianguan Si Qiu": "El rey dispara ferozmente. , y Huhou, Xionghou y Leopardhou están equipados con cisnes. Nota: Leopard Marquis, fotografiado por Qing Dafu. "

La dinastía Zhou Occidental heredó los símbolos tótem de la alianza del clan Xuanyuan. En términos generales, se desarrolló de oeste a este y sur, con una atención relativamente débil hacia el norte, por lo que Baohou ocupó el último lugar.

Baohou Entre los descendientes, hay quienes toman el título oficial de sus antepasados ​​como apellido, y se llaman Bao La mayoría de ellos son de familias militares y sanitarias, que es uno de los apellidos más antiguos. /p>

El cuarto origen: Derivado del apellido Ji, proviene del título oficial de Baowei a principios de la dinastía Zhou Occidental, que es un apellido basado en el título oficial. /p>

Baowei es el sistema militar de la Dinastía Zhou del Este, también conocido como carro, y proviene del carro con cola de leopardo fabricado en la Dinastía Zhou, que es por donde viaja el rey en esa época, el responsable. El vehículo de la retaguardia se llamó cola de leopardo. Más tarde, se establecieron instituciones similares en varios estados vasallos, llamados "Dianhou Ling". El rango oficial era mil dan. comúnmente conocido como la retaguardia.

El libro histórico "Libro de las Anotaciones Han posteriores sobre los tiempos antiguos y modernos" registra: "El carro con cola de leopardo se fabricó en la dinastía Zhou. El antiguo ejército lo estaba construyendo, pero ahora solo lo construye Chengyu. ”

Durante la dinastía Han, se colgaba una cola de leopardo al final de la flota de carros del emperador, el último vehículo de la flota de carros y equipaje del ejército, y el último vehículo de la flota de carga del comerciante. Al final, también se le llama "Cola de Leopardo". Después de que pase la "Cola de Leopardo", la puerta del palacio, la puerta de la ciudad, la puerta de paso y la Puerta Li se cerrarán, dejando solo puertas pequeñas para que la gente pase.

Los descendientes de los generales a cargo de la retaguardia tienen el apellido Bao por los títulos oficiales de sus antepasados ​​

El quinto apellido es Bao. Pueblo Dai, del antiguo pueblo Kemu en Xishuangbanna, que tiene creencias totémicas como apellido.

En la antigüedad, los pueblos primitivos no entendían muchos factores o fenómenos naturales, y tenían miedo y asombro, o porque. de su incomprensión, si ciertas emergencias les hacen creer que tienen una relación importante con ellos, pueden convertirse en los tótems de esa nación y adorarlos. Los diversos grupos étnicos en Xishuangbanna son todos grupos étnicos que viven en bosques tropicales primitivos, y sus. El culto al tótem está relacionado principalmente con los de las selvas tropicales. Algunos animales y plantas están relacionados con el paso del tiempo, el culto al tótem de algunos grupos étnicos o tribus se ha ido desvaneciendo gradualmente, mientras que otros se han mantenido hasta los tiempos modernos. p> El pueblo Dai es el principal grupo étnico en Xishuangbanna y no tiene todo el culto al tótem nacional. En la historia, el dragón fue considerado el tótem del pueblo Dai. El tótem del dragón en el famoso "Mito Jiulong" de la historia era Ailaoyi.

Aunque también hay un líder del pueblo Dai en la mitología, es decir, el líder Baalawu que los llevó a migrar a Xishuangbanna. Cuando su madre estaba cuidando el huerto con su abuela, una manada de bisontes irrumpió en el jardín y se comió un. muchas frutas. Ella recogió la comida. El Rey Vaca se comió los cocos sobrantes y lo dio a luz. También consideró a la vaca como su padre, pero la vaca no se convirtió en el tótem de adoración del pueblo Dai. Hay algunos mitos sobre los elefantes blancos entre varios mongoles, y también existe un "dios elefante blanco". El elefante puede haber sido su culto tótem. Sin embargo, en algunos lugares de Mengla y Jinghong, existía una tradición histórica de utilizar elefantes blancos como sacrificios al Dios Meng. ¿No es esto una falta de respeto hacia sus antepasados?

En la selva tropical, el pueblo Youkemu aún mantiene el culto totémico a animales y plantas hasta los tiempos modernos. Este grupo étnico cuenta con alrededor de 400.000 personas, que viven principalmente en países como Vietnam, Laos y Myanmar. Sólo más de dos mil personas viven a ambos lados del río Nanla en el condado de Mengla. En esta nación, según sus diferentes cultos de tótems, existen el "clan Pulsatilla", el "clan Water Bird", el "clan Hubao", el "clan Millet Bird", el "clan Myna", el "clan Tree Fern", el "clan Wild Cat". ", Los dieciocho clanes que adoran a animales y plantas, incluido el "Clan Rake", el "Clan Hornbill", el "Clan Ardilla" y el "Clan Mono", son como las grandes aldeas con apellidos mixtos del continente, que son muy extraños.

El pueblo Kemu puede casarse entre sí dentro del mismo clan, pero no puede hacerlo dentro del mismo clan. Los hombres toman el apellido de su padre y las mujeres toman el apellido de su madre. Por ejemplo, si un hombre de la familia Treefern se casa con una mujer de la familia Mizutori, el niño que dará a luz será de la familia Treefern y la hija que dará a luz será de la familia Mizutori. "Tigre", "leopardo", "pulsatilla", "helecho arborescente", "estornino", etc. son apellidos generalmente masculinos, mientras que "aves acuáticas", "pájaro mijo", "crak" y "ardilla" son apellidos femeninos. Debido al culto al tótem, el pueblo Kemu no caza ni tala animales o plantas que simbolizan su clan. Por ejemplo, el "Clan del Tigre" nunca caza tigres, el "Clan del Leopardo" nunca caza leopardos y el "Clan de los Helechos". No se pueden talar helechos arbóreos.

Cuenta la leyenda que los tótems animales y vegetales de cada clan del pueblo Kemu están directamente relacionados con sus antepasados. Por ejemplo, el origen del "Clan del Tigre" es: Había una vez. un hombre que tenía tanto miedo a los tigres que ni siquiera se atrevía a trabajar en el campo. Un día, los aldeanos mataron a un tigre y lo llevaron de regreso a la aldea. Animado por la multitud, tocó valientemente la piel y los dientes del tigre. Inesperadamente, los afilados dientes del tigre le cortaron el dedo y murió poco después. A partir de entonces, sus descendientes se llamaron Tigre. Según su tradición, creen que golpear (picotear) o comerse el tótem del clan equivale a comerse a sus antepasados, y sufrirán un desastre.

El pueblo Kemu respeta extremadamente ciertos animales y plantas que representan sus apellidos, lo que en realidad expresa respeto por sus antepasados.

En muchos libros antiguos desde las dinastías Han y Tang, a menudo hay descripciones de "tatuajes" de "cien bárbaros", incluidos varios grupos étnicos en Xishuangbanna, que tiene una historia muy larga. Entre los diversos grupos étnicos de Xishuangbanna, principalmente los hombres Dai y Blang tienen la costumbre de tatuarse. Usaban agujas para pincharse varios patrones en sus piernas, pecho, espalda, brazos, etc., y las aplicaban con líquido vegetal índigo o bilis animal, etc., dando como resultado un color azul que no se desvanecería durante toda su vida. Según los registros de la literatura moderna "Che", los patrones de tatuajes de cada clan son diferentes y se pueden dividir aproximadamente en cuatro categorías: en primer lugar, categorías de animales, que incluyen elefantes, tigres, leopardos, dragones, caballos, ciervos, monos, etc. Los patrones incluyen patrones de nubes, cuadrados, círculos, flores, etc.; el tercero es texto, incluidos mantras budistas Dai y escrituras budistas; el cuarto son otras categorías, principalmente figuras geométricas;

No sólo los estudiosos modernos tienen opiniones diferentes sobre por qué la gente se hace tatuajes, sino que también los tatuadores tienen opiniones diferentes. De hecho, el tatuaje como costumbre entre diversos grupos étnicos tiene un largo proceso histórico de desarrollo y evolución. Antes de la dinastía Tang, los libros chinos antiguos decían que el pueblo Yue "respetaba a las brujas y los fantasmas" y "temía a los fantasmas y los dioses". Los tatuajes de varios grupos étnicos, incluido el pueblo Dai, se originaron a partir del "tatuaje de cabello roto" del antiguo pueblo Yue. El origen está registrado en el libro histórico de la dinastía Song "Huainanzi", "Hay pocas cosas en la tierra pero muchas". cosas en el agua, por lo que la gente está "tatuándose como un insecto escamoso", es decir, "tomando la forma de un dragón, entrando al agua y el dragón no resultará herido. Es un fenómeno biónico simple, y su núcleo es". la mentalidad original de buscar la armonía con la naturaleza.

En una antigua leyenda del pueblo Dai, un joven recibió la ayuda de una niña dragón y se tatuó muchos patrones en forma de escamas de pez en su cuerpo. Cuando entró al agua, el agua se separó a ambos lados. y los monstruos de agua no sufrieron daño.

Hay otra antigua leyenda entre el pueblo Dai. Un joven asustó al diablo debido a sus tatuajes, por lo que aprovechó la oportunidad para matarlo. Esto sitúa el tatuaje como una forma de culto a la brujería para protegerse del mal y prevenir daños.

En algunos libros antiguos posteriores a las dinastías Tang y Song, los bárbaros con tatuajes se dividían en varios tipos: "bárbaros con pies bordados", "bárbaros con caras bordadas" y "bárbaros con inscripciones talladas". Está registrado en la "Biografía de Baiyi" escrita en la dinastía Ming: "Aquellos que no tienen los pies tatuados serán despreciados por todos y serán llamados mujeres, que no son de la variedad Baiyi". Esto demuestra que hemos entrado en una sociedad patriarcal en ese momento, y los tatuajes no solo muestran la diferencia entre hombres y mujeres, sino que también distinguen las diferencias entre naciones. Los caracteres Dai y las inscripciones de Buda en los patrones de tatuajes se desarrollaron después de la introducción del budismo y el surgimiento de la escritura. Según la leyenda del pueblo Dai, el patrón fue pintado por Buda para que los jóvenes monjes escucharan atentamente los sutras y corrigieran los resultados. ¡Esto puede ser para mostrar que los hombres han recibido educación en templos budistas y han pasado de ser "extraños" a "conocidos" conocedores!

Muchos jóvenes tatuados dicen que se hacen tatuajes para ganarse el amor del sexo opuesto, lo cual es bastante razonable.

Como fenómeno cultural, los tatuajes se remontan al miedo de sus antepasados ​​que creían en fantasmas y dioses hacia determinadas actividades como la caza en la montaña, la pesca en los ríos, los animales dañinos o los "monstruos" imaginarios. . Más tarde, los antepasados ​​​​que practicaban la brujería creían que, aunque los dragones eran malvados, los tigres eran venenosos y los leopardos eran feroces, no lastimarían a sus hijos. Con escamas de pescado y patrones de bestias en sus cuerpos, y más tarde tabletas de Buda, podían considerarse a sí mismos como. "El "dragón", el "tigre" y el "cachorro de leopardo" también pueden buscar las bendiciones de los dioses y los budas. El tatuaje es la mentalidad simple y la estrategia adoptada por los pueblos antiguos para adaptarse a entornos especiales y vivir en armonía con la naturaleza.

El pueblo Dai generalmente ama el agua, y sus aldeas y pueblos residenciales generalmente se construyen cerca del agua. Hay pozos construidos al lado del pueblo. Además de beber y lavar, el agua del pozo también se utiliza para salpicar agua durante el Año Nuevo. Hay un espacio espacioso al lado del pozo. El pozo de agua se encuentra principalmente en la cabecera del pueblo o al lado del pueblo. Se mantiene a cierta distancia del pueblo y se construyen zanjas de drenaje para mantener el agua del pozo en condiciones higiénicas. El pueblo Dai es muy particular en el diseño y la decoración arquitectónica de plataformas de pozos, rieles de alcantarilla y tapas de alcantarillas, y han formado una torre de pozo con características nacionales sobresalientes. La puerta del pozo puede estar decorada con un dragón de arcilla para mostrar nobleza o puede estar decorada con una escultura de elefante o pavo real para mostrar felicidad y buena suerte. El pueblo Dai cree que el agua bendita es dada por el dios de la tierra Nantunani. Para garantizar que el agua de la vida nunca se seque, construyen pozos y torres de diferentes estilos según sus creencias religiosas para expresar sus buenos deseos.

El "Clan Leopardo" del pueblo Dai Kemu toma como apellido Leopard y se llama Clan Leopardo. Se distribuyen principalmente en Yunnan, Guangxi, Vietnam, Myanmar, Laos, Camboya y otras regiones y países. .

2. Vista del condado:

Condado de Zhilai: también conocido como Changhua, que ahora es el condado autónomo de Changjiang Li, ciudad de Danzhou, provincia de Hainan. desarrollado por el emperador Wu del territorio de la dinastía Han. En el primer año de Yuanfeng en la dinastía Han Occidental (110 a. C.), se colocó en el condado de Zhilai, que pertenecía al condado de Dan'er. Perteneció al condado de Zhuya durante el reinado del emperador Zhao de la dinastía Han, y perteneció. al condado de Yazhou durante el reinado del emperador Jianwu de la dinastía Han del Este. En el tercer año de Daye de la dinastía Sui (607 d.C.), se cambió al condado de Changhua (el condado de Jilai se dividió en los condados de Yilun, Changhua y Ji'an, y Changhua y Ji'an estaban ubicados en el actual condado de Changjiang). . Durante el período Zhenguan de la dinastía Tang, Changhua fue retirado y colocado en el condado de Ji'an, bajo la jurisdicción de Lingnan Road. Durante las Cinco Dinastías, perteneció a Danzhou y regresó a la Dinastía Han del Sur. En el sexto año de Xining de la dinastía Song (1073 d.C.), Danzhou pasó a llamarse Ejército de Changhua, Changhua fue abolido y fusionado con la ciudad de Tengqiao, y el condado de Changhua fue restaurado durante los años de Yuanfeng de la dinastía Song. A esto se deben las dinastías Yuan, Ming y Qing. En el tercer año de la República de China (1914 d.C.), el condado de Changhua pasó a llamarse condado de Changjiang y quedó bajo la jurisdicción de la provincia de Guangdong. En enero de 1949, el condado de Changjiang y el condado de Ganfen se fusionaron en el condado de Changgan. En diciembre de 1958, los condados de Changgan, Baisha y Dongfang se fusionaron en el condado de Dongfang (entonces conocido como condado de Dongfang). En junio de 1961, los tres condados se separaron y se estableció recientemente el condado de Changjiang. El 30 de diciembre de 1987, pasó a llamarse Condado autónomo de Changjiang Li. Después de que Hainan se estableciera como provincia en abril de 1988, quedó directamente bajo la jurisdicción de la provincia de Hainan. Dentro del territorio de Changjiang, los Han, Li, Miao y otros grupos étnicos han vivido durante generaciones. Desde la antigüedad, el condado de Changjiang ha sufrido muchos cambios. En la dinastía Han Occidental, se estableció el condado de Zhilai y la sede del condado estaba ubicada en la aldea de Jiuxian, la actual ciudad de Changhua. En la dinastía Song, el condado de Changhua se trasladó al centro de la prefectura de Changjiang Ershui (al este de la aldea de Danchang, Sigeng). Ciudad, ciudad de Dongfang). En el octavo año de Ming Zhengtong (1443 d.C.), luego se trasladó a Qianhusuo (ahora aldea Xincheng), y en el año 21 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1884 d.C.), regresó a Changhua. Ciudad. Después de junio de 1961, el Partido Comunista Popular del condado de Changjiang se ubicó en la ciudad de Shilu.

La ciudad de Shilu lleva el nombre de Shilu Ridge. En julio de 1964, el Gobierno Popular de la provincia de Guangdong la aprobó como sede del condado de Changjiang. La ciudad de Shilu está ubicada en el oeste de la isla de Hainan, a 190 kilómetros de la ciudad de Haikou. Está ubicada en el curso medio del río Shilu. Originalmente era una zona montañosa donde vivía el pueblo Li. Hace más de 300 años, había minas de cobre. Se descubrió aquí y comenzó la minería privada, y Danzhou comenzó a existir. La gente se mudó allí, y luego mucha gente se mudó allí, instaló tiendas y hizo negocios, y gradualmente se convirtió en una ciudad comercial. Después de la fundación de la República Popular China, con la restauración de la mina de hierro de Hainan, la ciudad comercial continuó expandiéndose y la economía se volvió cada vez más próspera. Después de décadas de desarrollo y construcción, la ciudad de Shilu se ha convertido ahora en el centro económico, político y cultural. y centro de transporte de Changjiang. Desde entonces, Changjiang se ha convertido en una ventana importante para los intercambios económicos extranjeros en el oeste de Hainan. La zona abierta en el oeste de Hainan se ha formado gradualmente. Aprovechando sus ventajas de recursos, se ha centrado en convertirse en una zona industrial pesada y una zona agrícola tropical de alta eficiencia. base para toda la provincia de Hainan, y ha abierto un camino para la cooperación económica entre Qiongtai y Qiongtai.

3. Celebridades históricas:

Bao Aifang: (1969 d.C. hasta la actualidad), mujer, nacionalidad Li, originaria de Changjiang, Hainan; Ganador de la famosa Medalla del 4 de mayo de la Juventud China de 2002.

Administrador de la residencia de ancianos de la ciudad de Shiyuetian, condado de Changjiang, provincia de Hainan. *** Representante ante el XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China, representante ante el Segundo y Tercer Congreso Popular de la provincia de Hainan.

En 1987, el asilo de ancianos de October Tian Town, un condado autónomo Li de Changjiang recién creado, estaba en problemas: el único administrador del asilo de ancianos fue transferido, dejando a once ancianos solitarios y sin nadie que los cuidara. de ellos. Debido a las dificultades económicas de la ciudad, el salario que se le paga al administrador es sólo de 80 yuanes al mes. El trabajo es sucio, duro y es un trabajo temporal. Varias personas no estaban dispuestas a hacerlo. Los líderes de la ciudad se acercaron a la maestra de jardín de infantes de la ciudad, Bao Aifang, para pedirle consejo. Al ver que había más de una docena de ancianos solitarios y sin atención, Bao Aifang renunció a su trabajo fácil y aceptó la tarea resueltamente.

Para una niña, la edad de dieciséis a treinta y un años es el período más preciado de la juventud. Bao Aifang pasó sus dieciséis años en silencio así: levantándose temprano cada mañana, limpiando el patio, preparando el desayuno para los ancianos, llevándoles el desayuno a sus tazones, lavando ropa y luego yendo al pueblo a comprar arroz, aceite, sal, y verduras, cocinar tres comidas al día para los ancianos por la noche, decocción y toma de medicamentos para los ancianos enfermos, y ayudar a los ancianos a conciliar el sueño. El año tiene 365 días y todos los días son laborables. Para facilitar el cuidado de los ancianos, Bao Aifang se mudó a un asilo de ancianos para comer y vivir con los ancianos, compartiendo alegrías y tristezas. Cada Festival de Primavera trae una gran reunión para cada familia, y Bao Aifang debería regresar a casa para reunirse con su familia. Sin embargo, pensó que estas personas mayores se sentirían solas si no tuvieran hijos, por lo que pasaría el Festival de Primavera con ellos todos los días. año. No fui a casa. El mundo de los ancianos es solitario y necesitan cuidados cuidadosos en la vida, e incluso más amor y cuidado espiritual.

De los once ancianos que hay en la residencia, dos son ciegos y dos tienen las piernas paralizadas y llevan muchos años postrados en cama. Debido a que estas personas mayores son ancianas, frágiles, padecen dolencias y les resulta difícil cuidar de sí mismas, Bao Aifang siempre cuida a estos pacientes con el corazón de su propia hija, no importa lo dolorosa o cansada que sea, nunca se queja. . El anciano Lu Yayi estaba paralizado debido a una enfermedad y tenía incontinencia de orina y heces. Sus pantalones, colchonetas y pantalones a menudo estaban mojados y malolientes. Varias veces al día, Bao Aifang se tomó la molestia de cambiar la ropa del anciano, lavar y secar la estera y la ropa de cama, y ​​dejar que el anciano se acostara en una cama limpia y cómoda. He Yazhuang, un hombre de 86 años, padecía una enfermedad grave y estaba postrado en cama. Bao Aifang a menudo se frotaba el cuerpo para mantener su cama seca y limpia. En tiempos normales, además de atender a los pacientes con inyecciones y medicamentos, Bao Aifang también alimenta y prepara medicamentos para los ancianos que no pueden cuidar de sí mismos o están gravemente enfermos.

Ocelotian Town es una ciudad minoritaria afectada por la pobreza. El subsidio de subsistencia proporcionado por la ciudad *** para el hogar de ancianos es de sólo 30 yuanes por persona al mes. ser enviados a residencias de ancianos cuando están enfermos. El hospital de la ciudad tuvo que pagar algo de dinero por adelantado y la vida de los ancianos se volvió aún más estresante. Cuando esto sucede, Bao Aifang siempre saca discretamente de 20 a 50 yuanes de su magro salario para subsidiar a los ancianos y cubrir sus gastos diarios. En septiembre de 1996, debido a las continuas lluvias, los precios de los cereales, los aceites y las verduras se dispararon. Los gastos de subsistencia de las personas mayores se agotaron rápidamente. Bao Aifang se quedó sin un centavo después de recibir el suplemento. , no tuvo más remedio que volver a casa. Él pidió ayuda a su madre, y la bondadosa madre sacó una bolsa de arroz de una familia pobre y la donó a la residencia de ancianos, lo que salvó a los ancianos del hambre.

Desde que entró en la residencia de ancianos, Bao Aifang ha cuidado meticulosamente a las personas mayores durante dieciséis años, convirtiendo la residencia de ancianos en un "paraíso para las personas mayores" y un "hogar de felicidad". Bajo su esmerado cuidado, los ancianos vivieron su vejez felices y en paz. Lo único que los ancianos pueden pagar es tratarla como a su propia hija. No es un pariente, pero mejor que un pariente, Bao Aifang ahora ha cumplido su deseo de presentar sus últimos respetos a los tres ancianos y ha cumplido su piedad filial. Antes de que estas tres personas murieran, la persona que más querían ver y por la que más querían ver era Bao Aifang, quien la tomaba de la mano y la llamaba por su nombre hasta que fallecían.

En 1996, Bao Aifang lamentablemente enfermó debido al exceso de trabajo y tuvo que ser hospitalizada en un hospital provincial. Sin embargo, debido a que estaba preocupada por los ancianos, pospuso su viaje varias veces, lo que empeoró su condición. Al final, su liderazgo intervino, llamó a su hermana menor que estaba trabajando afuera para ocupar su lugar y después de arreglar las cosas en el hospital, se sintió cómoda para ir al hospital para recibir tratamiento. Siempre pensando en el anciano, llamándola cada tres días para preguntarle sobre la situación. Al séptimo día, antes de que la herida sanara por completo, envolví mi cuerpo en una gasa y corrí de regreso al asilo de ancianos con mi cuerpo débil.

Con el fin de crear un espacio de vida tranquilo, limpio y cómodo para las personas mayores, durante los últimos dieciséis años, Bao Aifang se ha tomado un tiempo de su apretada agenda para plantar flores y plantas delante y detrás de la casa, cultivar espacios verdes y recuperar terrenos baldíos, plantar vegetales no solo embellece el ambiente del asilo de ancianos, sino que también mejora la vida de las personas mayores. Puso todos sus pensamientos en el asilo de ancianos. La gente suele preguntarle desconcertada: "El asilo de ancianos no es tu hogar. Esas personas mayores no son parientes tuyos. Es suficiente para conseguir un trabajo decente. ¿Por qué tienes que trabajar tan duro?" También le aconsejo a menudo: "Estás ocupada trabajando en el asilo de ancianos durante todo el año. ¿Qué quieres? Con tu espíritu, puedes trabajar con nosotros en Shenzhen y Zhuhai para asegurarte de ganar mucho dinero". "Buenas intenciones" e "iluminación", Bao Aifang también dudó, pero su corazón se ablandó cuando pensó en los ancianos indefensos. Siempre que alguien "se preocupa" por ella y la "ilumina", responde con firmeza: "El asilo de ancianos es. mi hogar, y los ancianos son míos." Si no cuido de mi familia, ¿quién cuidará de mí?

Bao Aifang, un joven en el mundo de los ancianos solitarios". Sigue soltero porque no tiene tiempo para preocuparse por nada más. En 2001, después de que su historia fuera transmitida por CCTV, llegaron cartas de amor de todo el país. Ella todavía decía el mismo viejo dicho: "Si quieres casarte conmigo, muévete a un asilo de ancianos. A ella le dedicó sus mejores años". Por la causa ordinaria de respetar a los mayores, me di cuenta del valor de la juventud en mi propio trabajo.

Bao Aifang ha sido premiado como trabajador avanzado en el sistema nacional de asuntos civiles, uno de los diez jóvenes más destacados y trabajador modelo en la provincia de Hainan.

Nota:

En septiembre y octubre de 1996, el autor también fue al condado autónomo Li de Changjiang en la provincia de Hainan para asuntos oficiales y fue testigo con sus propios ojos del condado, la ciudad y el municipio. Los líderes con motivo del Día Nacional celebraron un gran banquete en el restaurante de la Casa de Huéspedes de la Mina de Hierro de Hainan en el "condado pobre de Changjiang", comieron, jugaron y se llevaron la comida, ¡gastando hasta 180.000 yuanes al día! Por lo tanto, para una joven como Bao Aifang que se dedica a su trabajo, la pesada medalla del 4 de mayo en su pecho no es solo su amabilidad personal y su arduo trabajo, sino que también parece encubrir algo.