Comentarios relacionados sobre el orador

Talamanca enfatiza: "El estilo de diálogo de Platón se adaptó a la necesidad de debatir diferentes puntos de vista e introducir preguntas heurísticas socráticas, pero "On the Speaker" de Cicerón adopta este estilo de diálogo, no sólo para comparar con precisión las opiniones de las partes en una confrontación continua, sino también para registrar las diferentes opiniones de diferentes interlocutores sobre un tema relativamente continuo "Esta visión es sin duda un malentendido fundamental de la esencia del pensamiento de Cicerón. Cicerón fue ante todo un estadista y un filósofo serio. El propósito constante de sus escritos fue intentar poner su extraordinario talento y experiencia como orador al servicio de la filosofía. Su tarea, tal como él la concebía, era presentar la filosofía griega y su "curiosa" actitud teórica hacia Roma, si no hacia Roma. No fue una tarea fácil, ya que la filosofía que estaba introduciendo significaba ante todo una forma de vida. Para Cicerón, era difícil introducir teorías que no se adaptaban a los gustos e ideas de la gente, aún más difícil introducir productos extranjeros no confiables y aún más difícil introducir teorías de Grecia. Cicerón tuvo que tener cuidado con los sentimientos romanos. ¿Qué tipo de sentimientos? Salosto, un historiador romano una generación antes que Cicerón, sin duda hizo el resumen más sucinto y autorizado de los sentimientos romanos: "Las acciones de los atenienses me parecieron realmente grandes y gloriosas; pero en realidad no tan sobresalientes como se rumoreaba, sino porque Atenas produjo escritores con talentos extraordinarios, los logros de los atenienses se consideran incomparables en el mundo. Desde esta perspectiva, la razón por la que las personas que logran sus carreras son tan grandes es por su grandeza. Los escritores podían exaltar la causa misma con palabras de elogio. , pero el pueblo romano nunca disfrutó de tales ventajas, porque los más talentosos entre ellos siempre se dedicaban a asuntos prácticos y siempre usaban su mente en casos de práctica personal "Los mejores ciudadanos valoran las acciones más que las palabras. Él cree que su heroísmo. las acciones deben ser elogiadas por los demás, en lugar de ser descritas por él mismo." El respeto de Cicerón por los sentimientos romanos se muestra por primera vez en el diálogo.

Al intentar hacer una valoración general del orador, Talamanca dijo: "Él (Cicerón) sigue siendo un admirador del jurista a menos que las circunstancias exijan que exprese el punto de vista contrario". distorsión, porque la ley no es tanto el tema de "Sobre el orador" como una de las pruebas. Un orador no es un orador en un tribunal civil o penal, del mismo modo que el arte de hablar en público nunca significó un debate judicial. El único tema posible de "Sobre el orador" es el orador y su arte de hablar.

Esta obvia mala interpretación y la mala interpretación fundamental mencionada anteriormente son la relación entre padre e hijo. Como resultado, Talamanca no prestó atención a la atmósfera y al entorno en el que se desarrolló la conversación. Esta atmósfera y ambiente se pueden describir con una palabra griega típica: "ocio". La filosofía griega, tanto como actitud teórica como forma de vida, se originó en el "ocio". Skivola, uno de los principales interlocutores, exigió y resumió vívidamente esta atmósfera "informal": "Ojalá mis pies pudieran experimentar la sensación que tenían los pies ásperos de Sócrates, la sensación que tenía cuando estaba tumbado sobre la hierba, la sensación de hablar como un filósofo inspirado en los dioses añadió: “No, incluso puede ser más cómodo.

Esta significativa adición no pretende enfatizar que es más cómodo, porque Sócrates en el Fedeno de Platón está de pie bajo la sombra de un plátano, mientras que estos interlocutores en “Sobre el orador” ya están tumbados en la hierba en el segundo día de. Al diálogo, que es el momento central, llegaron César y Quinto y le transmitieron al interlocutor el mensaje de que "no pasó nada en Roma, de hecho, tú también sabes que es un período de descanso", que el lector comprenda verdaderamente lo real". "ocio", y es en este momento cuando el interlocutor realmente obtiene "ocio". En cualquier caso, los lectores deben recordar que, al igual que "La República" de Platón, Cicerón también intentó En su República explora la naturaleza de las instituciones políticas óptimas y la naturaleza de la justicia y la razón. Pero uno de los resultados de la investigación de Cicerón es dar a los lectores una comprensión de las limitaciones inherentes e inevitables de la vida política para satisfacer las necesidades prácticas. La discusión de Cicerón debe debilitar la necesidad, la razón y la justicia. de la mejor forma de gobierno y la naturaleza de la justicia alcanza su clímax perfecto en "El sueño de Escipión", que es también el color de fondo de "Sobre el orador". Los detalles del diálogo son una obra de exquisito bordado. >

El diálogo comienza con la vívida exposición de Craso sobre la importancia del arte de hablar en público, y la importancia casi infinita que Craso atribuye apasionadamente al orador es inmediatamente reconocida. Después de ofrecer una refutación igualmente apasionada pero más aguda, la conversación de Skivola. se volvió notablemente más tranquilo y no simplemente canceló la función de la oratoria, sino que simplemente se mostró "perspicaz", "lenguaje firme" y "bueno en la retórica".

La pregunta es: ¿quién será el protagonista de esta etapa?

El discurso también se originó en Grecia, el positivismo nunca se desarrolló y tomó forma hasta el período bizantino. , pero fue en Grecia entre los siglos V y IV a. C. El arte del debate sobre política y derecho se desarrolló y formó. Este arte evolucionó con la estructura inicial de la ciudad-estado griega hasta convertirse en un sistema que podía "acomodar" a más personas y. les permitió convertirse en ciudadanos y participar en la vida política de esta nueva Grecia. La institución dio primacía a la asamblea de ciudadanos, y el signo más sorprendente de este desarrollo fue la abolición del Consejo de Marte por parte de Pericles, el primer ciudadano de Atenas. Se suponía que la oratoria tenía un efecto persuasivo. Fuertemente emocional y con poco contenido intelectual, esta es la razón principal por la que Aristóteles incluyó pasiones como el miedo, la compasión y la alegría en sus escritos sobre retórica, en lugar de ética, que eran inaccesibles para el. audiencia a la que se dirigían sus discursos Los juicios políticos o jurídicos de los debates son puramente correctos o incorrectos, pero requieren la adquisición del conocimiento del bien y del mal

En el diálogo entre Craso y Antonino, el tema es el derecho. , más precisamente. Las leyes de la ciudad. Craso culpó a muchos oradores por su ignorancia de la ley, argumentando que el orador debía estudiar la ley directa y profundamente. Antonio creía que era suficiente que el orador tuviera un conocimiento general de la ley. , y cuando fuera necesario, podrían recurrir a juristas o a sus escritos. Pero pronto Antonio destacó la distancia entre los juristas y la gente corriente. También señaló que los escritos de los juristas eran cada vez más difíciles de entender, pero Antoniou no se comprometió con este fenómeno.

A medida que Skivola se volvía cada vez más decidido en su silencio, Craso añadió involuntariamente un fuerte color de "Ilustración" a su debate con Antonis (Cicerón describió explícitamente este proceso de transformación como un proceso lógico inconsciente). El diálogo del primer día terminó con el vencedor de Craso. La premisa de la conversación del segundo día es que Skyvola, el administrador y adivino de la adivinación, se retira y se va a descansar a la mansión de Tus Coulloume. Perder el apoyo de "Dios" no significa que Antonio cederá fácilmente. Insistió: "Sabes, una persona conocedora y sabia muchas veces dice que no quiere que personas sin conocimientos lean sus obras, ni quiere que personas con conocimientos lean sus obras, porque los primeros no pueden entender nada, los segundos pueden saber". mejor que él... Entonces no quiero publicar (hablar) con gente vulgar, y no quiero publicarla para ustedes. Espero que mi conversación no sea comprendida ni criticada." Pero esta conversación no lo es. en relación con ella, es mejor decir que insiste en la "antigua" posición que exponer las razones de tal persistencia. Antonio decidió ceder. Después de que en la conversación se le asegurara que la "llegada repentina" y los "nuevos" entrantes César y Caruto "se quedarían todo el día", Antonio procede a su visión verdadera e intrínseca del arte de la oratoria, que de hecho es casi la misma que tenía Craso. totalmente de acuerdo. El jurista debe adquirir el poder del orador, y el orador debe adquirir el conocimiento del jurista.

Sin embargo, los protagonistas en escena no son los dos interlocutores principales, Craso y Antonio, ni Skivola, que hace tiempo que abandonó el escenario, ni los dos nuevos entrantes que llegaron repentinamente. Pero fueron dos jóvenes los que siempre estuvieron presentes, Kota y Sue Pirchi. Estaban dotados de excelentes dotes de oratoria, tenían una sed de conocimiento típica griega y buscaban el puesto de "tribunos" en medio de las expectativas de la gente. Según el derecho romano, este cargo tenía poder de veto sobre las resoluciones del Senado. Lo más importante es que, desde el principio, el público principal de esta conversación fueron estos dos jóvenes.

El diálogo termina con la conclusión de Craso: “Por supuesto, no hay duda de que la verdad superará la imitación en todos los aspectos. Sin embargo, si el verdadero yo puede hacer esto en la práctica, entonces, naturalmente, no la necesitamos. La elocuencia. Y la pasión del alma, que debe ser inspirada o provocada principalmente por las palabras mismas, muchas veces está desordenada y oscurecida, por lo que es necesario eliminar aquellos factores que causan ambigüedad y revelar aquellos aspectos que son claros y obvios." /p>

Los juristas modernos prestan poca atención a "Sobre el orador" de Cicerón porque los verdaderos juristas pueden entender que no es una obra de la cual puedan obtener conocimientos empíricos del derecho. Pero nadie describió mejor que Tocqueville la situación moderna de "Sobre el orador": "El derecho escrito en Francia es a menudo incomprensible, pero cualquiera puede estudiarlo o discutirlo. Al contrario, para la gente corriente no hay nada más que El El derecho basado en precedentes es aún más confuso. El respeto por los precedentes por parte de los juristas británicos y estadounidenses, así como el respeto por el pasado que han desarrollado en su educación, los ha distanciado cada vez más de la gente y sus sentimientos, y en última instancia los ha alejado. Ellos son clases diferentes: los juristas franceses son eruditos, mientras que los profesionales del derecho británicos o estadounidenses son como los sacrificios egipcios, sólo que se contentan con ser intérpretes de la ciencia metafísica."