¿Quién conoce la leyenda sobre el origen de Elsingiolo?

La distribución de la familia Essingiro.

65438 En la década de 1980, la familia Aixinjueluo era sólo una pequeña familia, que incluía a los seis antepasados ​​de Nurhachi y sus 22 hijos.

Desde el establecimiento de Nurhaci en la dinastía Jin hasta la desaparición de Puyi, el último emperador de la dinastía Qing, la dinastía Jin posterior y la dinastía Qing existieron durante 296 años y experimentaron 0 generaciones y 112 emperadores. Durante los últimos tres siglos, los emperadores de las dinastías Jin y Qing posteriores tuvieron muchas concubinas, y sus descendientes también tuvieron muchas más concubinas que esposas comunes y corrientes. Junto con la antigua costumbre tradicional de tener muchos hijos y nietos en China, los descendientes de la familia Aisinghiolo se reprodujeron muy rápidamente.

Algunos estudiosos creen que antes de que la dinastía Qing entrara en la aduana, había unos 100 miembros de la segunda generación de la familia real de Huang Taiji. Para la tercera generación de Shunzhi, el número de miembros reales era 419; para la cuarta generación de Kangxi, había alrededor de 490 miembros de la familia real; para la quinta generación de Yongzheng, había más de 1.000 miembros de la familia real; en la séptima generación de Jiaqing, había casi 4.700 miembros de la familia real; en la dinastía Qing. Después de su desaparición, en la década de 1930, había 20.000 descendientes reales. La "Genealogía de Aisinchoro" publicada en 1936 recopiló la información hereditaria de esta familia durante cientos de años. Desde la década de 1980 hasta la de 1930, hubo casi 34.000 descendientes de la rama Nurhachi, 46.000 descendientes de todo el clan y 34.000 descendientes del sistema Jueluo, un total de más de 80.000 personas, y estos son solo hombres. Si se calcula en función de la proporción entre príncipes e hijas del emperador, la familia Aisinqiaoro tiene más de 80.000 descendientes del clan, casi 60.000 descendientes de Jueluo y toda la familia Aisinqiaoro tiene casi 6.543.804 descendientes. No es difícil ver que en los últimos 300 años, la familia Aisingiolo ha estado en un período privilegiado y sus descendientes se han reproducido muy rápidamente.

En los 70 años transcurridos desde la década de 1930 hasta la actualidad, la familia de Elsingiorro se ha dispersado por todo el país y la identidad real se ha convertido en historia. La genealogía no puede modificarse por acciones gubernamentales, la pureza de la sangre ya no está garantizada y las situaciones matrimoniales son cada vez más complejas. Se han publicado pocos árboles genealógicos, por lo que contar las poblaciones familiares es difícil.

Sin embargo, una tendencia es obvia. La población de la familia Aixinjueluo todavía se está expandiendo y muchas ramas se han ido formando gradualmente a partir de relaciones consanguíneas cercanas y lejanas. Se estima que en la actualidad viven entre 300.000 y 400.000 personas en la familia Aisin Gioro.

El nombre y origen de Aixinjue Luoshi

Pueblo Sushen

Actualmente, los estudiosos nacionales y extranjeros generalmente creen que las personas cautelosas de los libros antiguos del Pre -La dinastía Qin son los manchúes de hoy. Los primeros pueblos. El clan Su Shen se originó a partir del tótem del pájaro. Después de la dinastía Han, Yilou (tres reinos de la dinastía Han posterior), Bu Ji (dinastías del Norte), Xiongnu (dinastías Sui y Tang) y Jurchens (Liao, Jin, Song, Yuan y Ming) aparecieron en los libros de historia. de cada dinastía. Todos eran descendientes de sushen y manchúes.

Desde un punto de vista arqueológico, la cultura recién abierta es la reliquia de los antepasados ​​de Su Shen. Luego, el sitio Xiaonanshan en Raohe y el sitio Haiqing en Fuyuan, que se distribuyen en la cuenca del río Sanjiang y evolucionaron a partir de la cultura Xinkai, pueden ser los restos dejados por el pueblo Sushen durante las dinastías Shang y Zhou. El sitio de Xiaonanshan está ubicado en el condado de Raohe, provincia de Heilongjiang. Al norte del lago Xingkai, en el curso inferior del río Muling y en la margen izquierda del río Wusuli, hay sitios similares como Hulin Yaoying, Jixiang, los ríos Big y Small Muling y la cueva Wulin. Cronológicamente, es posterior a Liu Xinkai y anterior a Hai Qing. El sitio de Haiqing también se encuentra en la margen izquierda del río Wusuli, distribuido en la cuenca del río Wusuli y en la confluencia del río Songhua y el río Heilongjiang. Esta área puede ser el lugar de nacimiento de la antigua tribu Su Shen y la primera ciudad natal de la tribu Su Shen.

El pueblo Sushen es uno de los grupos étnicos más antiguos del noreste de China. "Cronología de los cinco emperadores en el Libro de Bambú" dice: "Prudente, desde la época de Yu, Xia ha sido un gran país en el noreste". Yu es el emperador Shun en "Tang Yao, Yu y Shun"; fue establecido en 2100 a.C. En otras palabras, hace ya 4.000 años, el pueblo Sushen se había asentado en las montañas blancas y las aguas negras. La llamada Montaña Blanca y Agua Negra se refiere a la actual montaña Changbai y la provincia de Heilongjiang, y generalmente se refiere al noreste de China. "El Clásico de las Montañas y los Mares Huangda Bei Jing" dice: "En el desierto, hay montañas que no son saladas y hay países que son cautelosos". No es la montaña Xian, es la montaña Changbai de hoy.

, también conocido como Shen, Ji Chen y Su (pequeño-descuidado), literalmente parece referirse a una persona seria y cautelosa, pero es difícil de entender.

La palabra "Himegami" puede ser un cambio fonético de Himegami. El mijo es un cultivo alimentario antiguo. El mijo y el sorgo se llaman Ji, y el mijo también se llama Ji. En la antigüedad, el oficial agrícola se llamaba Ji y el dios de la agricultura también se llamaba Ji. Desde este punto de vista, Ji Shenren puede haberse desarrollado a partir del clan tótem de plantas, lo cual no es infrecuente en los mitos y leyendas antiguos.

Su Shen y Su Shuang son similares en pronunciación. Su Shuang, como el asistente Liar, es un buen caballo en la antigüedad. Se llama así porque su forma se parece al pájaro Su Shuang. (Ma Su) Derailment es un tipo de ganso y uno de los pájaros legendarios de cinco alas. En otras palabras, la gente de Su Shen también puede usar pájaros como tótems, y este pájaro probablemente sea una paloma, a la que a menudo se le llama "águila". En manchú, el halcón Hai Dongqing se llama "Song Kun", que es la transliteración del ganso y la paloma chinos. Song, Shuang y Shen son las traducciones de la misma palabra, derivada del nombre del pájaro Ganso y Paloma. Águila-paloma-ganso chino, traducido al manchú como Song Kun y luego traducido al chino en Haidongqing. En chino, los gansos se llaman gansos salvajes, lo que demuestra que Su Shuang es el nombre tanto de un ganso como de un águila.

Algunas personas dicen que precaución, cautela y prudencia son las pronunciaciones homofónicas de "Jurchens", que significa "gente" en lengua tungús, y son sus autodescripciones. Los manchúes son descendientes de los Jurchens, lo que también muestra que Su Shen es el antepasado de los manchúes.

La etnia Sushen pertenece a la etnia mongol y está relacionada con los antiguos habitantes de las Llanuras Centrales. Al mismo tiempo que se estaba formando el * * * isomorfismo de la nación china, también se estaba formando el * * * isomorfismo del pueblo Su Shen. Según datos etnográficos, arqueológicos y folclóricos, el pueblo Antu, la cultura Xituanshan y la cultura Yinggeling desenterradas hasta ahora equivalen a unos 3.000 años de historia occidental y es probable que sean reliquias culturales dejadas por el pueblo Sushen.

Se puede inferir que el pueblo Sushen se formó como una nación en la zona media de la actual provincia de Heilongjiang. Desde la perspectiva de la distribución, ha habido cambios a lo largo de los siglos. Anteriormente, el emperador Zhou celebró una reunión con todos los ministros del mundo y los líderes de las minorías étnicas circundantes tomaron sus asientos de acuerdo con sus deberes. ¿Dónde está el líder de la tribu Su Shen? Está en el asiento norte en el lado este. En ese momento, la jurisdicción del estado de Yan estaba tan lejos como la Liga Zhelim en Mongolia Interior y tan cerca como la Región Occidental de Sushen. De esta manera, la vasta área al este del río Liao, hasta el curso medio del río Heilongjiang en el norte, hasta el curso medio del curso superior del río Songhua en el sur y hasta la costa en el este era la ámbito de actividad del pueblo Sushen.

Podemos aprender mucho sobre Su Shen a partir de registros en documentos antiguos como "Shangshu", "Bamboo Chronicles" y "Shan Hai Jing". Se centraron en la economía cinegética. Los arcos y las flechas son sus armas y herramientas. Este arco mide tres pies y cinco pulgadas de largo. Se elabora con pieles y tendones de animales salvajes y ganado mayor. Largo alcance y alta letalidad.

A la gente de Suzhou le gusta criar cerdos. Pero a diferencia del hábito del pueblo Han de mantener animales en cautiverio, estaban acostumbrados al pastoreo libre, dejando a los cerdos correr y reproducirse a voluntad. En la estación fría, matan grandes cantidades de carne de cerdo y la congelan en hielo y nieve. Sólo una pequeña parte se conserva en criptas donde la gente pasaba el invierno.

El cabeza de familia reparte la carne congelada a partes iguales entre los miembros de la familia. Simplemente calienta la carne congelada al fuego y todos la comerán cruda. Cortan ropa con piel de cerdo e hilan con pelo de cerdo: no están acostumbradas a usar pantalones, sino que simplemente se atan una hoja de parra alrededor de la cintura. También recubrían sus cuerpos con manteca de cerdo para protegerlos del frío y de la piel agrietada. Las familias adineradas con buenas condiciones también crían una gran cantidad de caballos, vacas y ovejas.

La vivienda de las personas prudentes es diferente en verano que en invierno. En verano, entre los densos árboles, alineaban algunos postes horizontales y tendían ramas y leña. Esto evitará la invasión de animales salvajes y las picaduras de mosquitos. Durante el invierno se mudaron a una cueva tan profunda que se necesitaba una larga escalera para llegar al fondo. En el centro de la cueva encendieron un fuego y lo cubrieron con ramas, madera y pieles de animales. Este es un hogar muy cálido.

Las trenzas largas son populares entre personas de todas las edades, sin importar el sexo o la edad. Sin mirar de cerca, es difícil saber su género. El matrimonio entre personas cautelosas es realmente interesante. Los hombres y las mujeres son libres de enamorarse. Cuando un hombre y una mujer se aman, el hombre sólo necesita poner una hermosa pluma en el cabello de la niña y la mujer puede llevársela primero a la familia del hombre y luego darle algunos regalos de compromiso. a la familia de la mujer. Este es el matrimonio oficial. Sólo las mujeres casadas hablan de castidad. Una vez que muere la esposa, el marido debe permanecer viudo de por vida.

La gente sushen valora a los jóvenes y desprecia a los mayores. Después de la muerte de sus padres, a los hijos y nietos no se les permite llorar por temor a traer un desastre a la familia.

Se dice que cuando él estaba en el poder, el pueblo Su Shen vino hasta las Llanuras Centrales para rendir homenaje, e incluso utilizó arcos y flechas caseros como tributo para unirse a la alianza tribal de Shun.

Cuando Confucio viajaba por el país, un águila con una flecha voló y murió en Chen Houting. Chen Hou envió a alguien a consultar a Confucio. Confucio dijo: El águila viene de muy lejos y la flecha pertenece al dios Su. Chen Hou envió a alguien al gabinete de oro de los archivos antiguos y, efectivamente, encontraron la flecha del hombre, que era exactamente la misma que la flecha llevada por el águila, confirmando así la declaración de Confucio.

En el siglo XI a.C., la dinastía Zhou fue conquistada y se estableció la dinastía Zhou Occidental. Después de escuchar la noticia, el pueblo Sushen inmediatamente envió gente a rendir homenaje a las flechas en la ranura. Los ejes de las flechas estaban grabados con las palabras "flechas tributo a Sushen". Cuando el rey Zhou Cheng conquistó Dongyi, también se construyó Luoyi (hoy Luoyang, Henan). El pueblo Sushen envió gente a celebrar y donó un animal parecido a un ciervo, "Avutarda". El rey Cheng también le pidió a Rong Bo que escribiera un artículo "La orden del soborno" para expresar su consuelo a Jie, que venía de lejos. Durante el reinado del rey Kang de Zhou, el pueblo Su Shen volvió a Luoyang para rendir homenaje.

Pero en ese momento, Yan, Shanrong y Gu Chaoshan eran todopoderosos y bloquearon el camino del pueblo Su Shen hacia Occidente. De lo contrario, sus intercambios con las Llanuras Centrales serán cada vez más estrechos.

Cenizas

El yacimiento de Yinggeling está situado al sur del lago Jingbo en Ning'an, Heilongjiang, hace unos 3.000 años, equivalente a la dinastía Zhou Occidental en las Llanuras Centrales. En términos de tiempo y geografía, existen muchas similitudes con los registros sobre Su Shen. En el sitio de Yinggeling se desenterró una gran cantidad de cerámica y diversas herramientas y utensilios. Lo más interesante es que se han desenterrado algunas pequeñas piezas de cerámica primitiva, incluidos cerdos, perros y osos de cerámica. La excavación de estos artefactos antiguos muestra que los residentes aquí usaban herramientas de piedra, huesos y cerámica para dedicarse a la agricultura primitiva, la cría de animales, la pesca y la caza, y al simple tejido manual. A juzgar por la forma de los cerdos de cerámica desenterrados, se puede ver que los cerdos eran su principal fuente de carne. A juzgar por la imagen del cerdo de cerámica, la cabeza representa un tercio del cuerpo y las cerdas de la columna son imponentes. Está en una postura de transición entre un jabalí y un cerdo. La cría de cerdos debe basarse en una base agrícola relativamente estable. La excavación de un gran número de herramientas agrícolas demuestra que esto ya no es un problema. Para resistir el frío del norte, la gente aquí también construía casas sencillas semienterradas y "vivía en cuevas".

También hay Ning'an Cattle Farm, Big Peony, las ruinas de Xiaoyingzi en Yanji, Jilin y la "Cultura Beiqiu" en las zonas costeras del Lejano Oriente de Rusia. El rango de distribución de este tipo cultural comienza desde el curso inferior del río Mudanjiang y el lago Xingkai en el norte, hasta la costa este de Corea en el sur, hasta la costa del Mar de Japón en el este y hasta el este. pie de la cresta Zhangguangcai en el oeste. La cultura en el sitio de Yinggeling muestra que es posible que este clan haya existido aquí durante mucho tiempo y se haya dividido hace 3.000 años, uno dirigiéndose al este y el otro al oeste. En esta zona, el desarrollo de varias tribus es desigual y sus culturas también son diferentes, y la misma característica de *** es el uso de "Ya Ying Shi". En la literatura antigua, la prudencia se asocia con "ser elegante y oportuno"; casi se ha convertido en un signo único de una persona cautelosa;

Pueblo Yi

Desde las dinastías Qin y Han hasta la dinastía Jin, en las zonas donde alguna vez vivió el pueblo Sushen, el pueblo Yilou tomó su lugar.

La primera planta, también conocida como el edificio. Las "biografías de la dinastía Han del Este" decían que era "el país del antiguo Shen". El primer piso y Su Shen no son homónimos. El primer piso es homofónico con bruja curandera. La montaña Yiwulu, también conocida como montaña Youran, montaña Guangning y montaña Beizhen, es una de las tres montañas famosas del noreste de China. Se encuentra a 5 kilómetros al noroeste del condado de Beizhen, provincia de Liaoning. Las montañas se superponen como una pantalla, con densos pinos, cipreses y templos antiguos, lo que la convierte en una atracción turística. Antes de la dinastía Qin, pudo haber habido una tribu incivilizada en el área de la montaña Yiwulu, los llamados salvajes. Este tipo de barbarie todavía tiene restos esporádicos de las dinastías Ming y Qing. La montaña Yiwulu era una montaña sagrada en la antigüedad. Algunas personas dicen que el lugar donde el médico milagroso y el curandero construyeron sus casas se llama el lugar donde el curandero construyó su casa.

Además, los tres personajes Lu, Lu y Lou están todos transliterados, y Lou también es sinónimo de pueblo, aldea y fuerte. Desde este punto de vista, el pueblo Yilou es gente de Yicun, Yitun o Yibao. Según la investigación, Shenyang Road fue la ciudad natal de Yilou en la dinastía Yuan, y los condados de Tieling, Chengde, Ningguta, Heilongjiang y otros lugares de la prefectura de Fengtian en la dinastía Qing también fueron las sedes del Reino de Yilou.

Después del final de la dinastía Pre-Qin, el estatus de Sushen se vio sacudido y gradualmente fue dando paso al pueblo Yilou. Desde las dinastías Qin y Han hasta la dinastía Jin, además del pueblo Yi Lou, hubo otros grupos étnicos activos en el noreste, como los Fuyu, Goguryeo, Wuhuan, Xianbei, etc. Sin embargo, el pueblo Yi está más estrechamente relacionado con el pueblo Su Shen.

La palabra "Primer Piso" tiene diferentes traducciones en algunas antiguas lenguas minoritarias del noreste, como Yanlou, Leyi, Yalujiang, etc. Al traducir al chino, se eligieron las palabras apropiadas según la comprensión de la gente de las Llanuras Centrales. El río Yalu actual, el antiguo río Yalu, también se puede escribir como río Yilou. La ciudad de Yanlou en las dinastías del Sur y del Norte era en realidad la ciudad de Yilou en la dinastía Han. Hay el río Yilimen y la estación Yilimen en el condado de Yongji, provincia de Jilin, que pueden ser los lugares donde se mudó el pueblo Yilou en la historia.

Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el pueblo Yilou ha migrado de oeste a este, desde la actual zona montañosa occidental de Liaoning a la zona montañosa oriental, luego al sur de Jilin y tan lejos. como el sureste de Heilongjiang.

Al mismo tiempo, los ancianos de Sushen emigraron hacia el este desde la actual zona de Ning'an en la provincia de Heilongjiang, cruzaron el río Ussuri y llegaron a las zonas costeras del Lejano Oriente de Rusia. De esta manera, el pueblo Yilou ocupó la antigua tierra de Sushen y se combinó con los residentes no Suthen allí, los "salvajes", es decir, los descendientes de Xuanyi, formando un grupo de salvajes "único y disperso". Este es el pueblo Yilou mencionado en los libros de historia de la dinastía Han. A partir de entonces, tomaron el lugar del Clan Su Shen y se hicieron famosos en todo el mundo.

Los primeros pueblos Yilu todavía mantenían el sistema tribal y de clanes de la sociedad primitiva. Cada clan (ciudad caída) tiene un líder de clan (adulto), que ocupa un peligroso bosque montañoso, construye una fuerte fortaleza y lucha a su manera. Durante mucho tiempo, fue imposible formar una alianza militar unificada y no había un líder unificado.

En manchú, esta cueva se llama "Lu Ye". Posteriormente, Huhan, Yoba, Huligai, Nu Wang'a, Yilan y Yilan probablemente sean variaciones del mismo. Yilou es homófono de Lu Ye, que significa neandertal. Este tipo de vivienda en cuevas es un fenómeno común, que es más o menos el mismo que el de las personas cautelosas en el pasado. Un pueblo grande que consta de 30 a 40 casas; las casas son semienterradas y la gente sale por la chimenea en la parte superior; la cantidad de utensilios en la casa es diferente, lo que indica la polarización entre ricos y pobres. La gente también descubrió un fenómeno: en esas cuevas profundas, obviamente hay más reliquias culturales que en las cuevas poco profundas. Esto muestra que esas familias adineradas vivían en cuevas muy profundas. Los libros de historia también dicen que "la gente es tan profunda como nueve escaleras", lo que aproximadamente significa que se deben construir al menos nueve escaleras para subir y bajar. En este sentido, es como los patios de los rascacielos donde vive la gente rica en los Llanos Centrales.

En sus casas se encontraron herramientas de piedra como mijo y puntas de flecha, lo que demuestra que la vida económica de Ilou convivía con la agricultura primitiva, la ganadería y la caza.

En los tramos medio y bajo de Heilongjiang y las zonas costeras, el pueblo Yilou ha establecido muchas aldeas de asentamiento y vive una vida de asentamiento agrícola. Comen cereales, visten ropas de lino, crían cerdos, caballos y ganado vacuno. Al igual que el pueblo Sushen en el pasado, también valoraban a los cerdos y les encantaba comer carne de cerdo. Usaban pieles de cerdo para hacer ropa y usaban manteca de cerdo para untarse el cuerpo para protegerse del frío en invierno. Además, el pueblo Yilou es bueno escalando montañas y cazando, y también está acostumbrado a pescar en el agua. En los ríos Songhua, Mudan y Wusuli, se puede ver gente pescando en barcos por todas partes.

La gente del primer piso "tiene buena puntería y puede impresionar a todos". Se desenterraron una gran cantidad de flechas de piedra con "piedras azules como puntas de flecha" en los lugares donde tenían actividades, y también se desenterraron aljabas. del sitio de Dongkang. Los arcos y flechas del pueblo Yilou eran más avanzados que los del pueblo Sushen. También cubrieron las flechas con veneno, lo que naturalmente las hacía más letales.

Algunas personas dicen que la gente del primer piso es una nación dura y agresiva. Vagaban entre montañas y ríos, lidiando frecuentemente con guerras o ocupados matando gente y robando bienes. Hay dos vecinos en el primer piso, Fuyu es fuerte en el suroeste y Beiwoju es débil en el sureste. Buyeo se ha desarrollado hasta el escenario nacional, pero el primer piso sigue siendo una sociedad de clanes. En comparación, es natural que el marido sea más fuerte que el marido y el mercado sea débil. Las personas en el primer piso siempre son intimidadas por Fu Yuguo, quien a su vez intimida a Beiwoju, que es más débil que él. El pueblo Yilou se había rendido durante mucho tiempo al estado de Fuxi e indirectamente mantenía una relación subordinada con la dinastía Han del Este. Los dueños de esclavos de Buyeo eran codiciosos y aumentaron repetidamente los alquileres y los impuestos, lo que los obligó a levantarse contra Buyeo.

Las costumbres funerarias de las personas del primer piso no son tan complicadas. Después de que una persona muere, no hay necesidad de dejar de llorar como el pueblo Han, pero el difunto es enterrado en los suburbios el mismo día. Haz un pequeño ataúd con una cruz de madera y luego ponle un poco de carne de cerdo como alimento para los difuntos, similar a los sacrificios del pueblo Han.

La cultura del pueblo Yilou fue heredada del antiguo pueblo Sushen y del posterior pueblo Cugu. La cultura Gelao es como un puente que conecta la cultura Sushen por un lado y la cultura Buji por el otro.

Nacionalidad Buji

La Nacionalidad Bugi apareció por primera vez en las Dinastías del Norte y del Sur, pero su nombre y origen son muy antiguos.

Los nombres de clanes, tribus y grupos étnicos como Ju y Fuzu antes de la dinastía Qin, Ju durante las dinastías Qin y Han, y las reformas Wu y Wu después de las dinastías Sui y Tang, como Wozhuo, Wozhe, Ruzhe, Wuji. , Woji, etc., están todos estrechamente relacionados con Buji. Buji tiene su origen en varios registros y es la transliteración de "Woji". El idioma manchú significa bosque y la gente del noreste lo llama "Shuwozi". Los desafortunados son los habitantes del bosque. En el frío noreste, los bosques no sólo son un buen lugar para vivir, sino también para cazar y recolectar.

A principios de las dinastías del Sur y del Norte, los desafortunados habitantes del río Songhua se separaron del control del pueblo Yilou, ocuparon las ciudades natales del pueblo Sushen y del pueblo Yilou y se convirtieron en herederos y amos. del pueblo Sushen y del pueblo Yilou.

Al principio, el pueblo Bugi se estableció en la cuenca del río Songhua y durante un tiempo se unió al pueblo Yilou. En la batalla a largo plazo, el pueblo Yilu agotó sus propias tropas y tuvo dificultades para controlar a las tribus en el área de Jiushen. A principios del siglo V, el pueblo Bugi entró en el umbral de la esclavitud. Rápidamente reemplazaron al pueblo Yilu y así se hicieron famosos en las Llanuras Centrales.

"La biografía de Shuwei Buji" la llama "la patria de Shendu". Se puede ver que Boogie también es parte de la precaución. Su Shen vivió con él durante un período de tiempo. La residencia era similar a la de Fuyu y Doumolou, principalmente en ambos lados del río Songhua. Específicamente, Buji está ubicado geográficamente en las vastas áreas de las secciones este y norte del río Songhua, es decir, las vastas áreas de la llanura Songnen y la llanura Sanjiang. El área central está en el área en zigzag del río Songhua. en la intersección del río Songhua y el río Nen. En esta zona se produce un fenómeno de mestizaje y mezcla de las culturas arqueológicas de Fuyu y Buji. Muestra que el ascenso de esta fuerza también es el resultado del desarrollo a largo plazo de Su Shen y Yilou.

A lo largo de la historia, las personas desafortunadas han hecho dos cosas importantes. Primero, en el quinto año de Yanxing en la dinastía Wei del Norte (475), uno de ellos regresó a las Llanuras Centrales; en segundo lugar, en el año diecisiete de Taihe en la dinastía Wei del Norte (493), el pueblo Bugi destruyó Fuyu.

Buji está ubicado en el norte de Goguryeo, limitando con la montaña Changbai en el sur y la fuente del río Taoer en el oeste. El norte y el este están "perdidos". Los arqueólogos creen que el sitio de Tongren en Suibin, Heilongjiang, pertenece a la cultura Buji durante las dinastías del Sur y del Norte. De esta manera, la frontera norte de Buji ha llegado al menos al tramo medio de Heilongjiang.

Basándose en la producción de Millet God y Yilou, el pueblo Bugi aumentó su proporción agrícola, plantó mijo, trigo, mijo de escoba y girasol, y adoptó una agricultura episódica que había sido eliminada durante mucho tiempo por el pueblo de las Llanuras Centrales. . Como pueblo del bosque, la caza todavía domina. También tenían carretas, pero tenían bueyes y caballos, pero no sabían usarlos. A sus ojos, las vacas, los caballos, los cerdos y los perros son criados con el fin de matar y comer carne. En particular, muchos cerdos son buenos disparando, lo que se desprende de "Autopolicía - Primer piso - Boogie". La diferencia es que la gente de la ciudad es buena "pescando" pero no buena "capturando visones". Además, el pueblo Bugi también aprendió a "masticar arroz para hacer vino". El progreso social y económico de los menos afortunados en comparación con sus predecesores es evidente.

El pueblo Buji "construye ciudades y cuevas". La casa tiene forma de gran montículo, con una entrada y una salida, y hay que utilizar una escalera para entrar y salir. Esto es lo mismo que las "frecuentes viviendas en cuevas" en el primer piso, "todos tienen una profundidad de nueve escalones", y "el nido se deja en verano y la cueva en invierno", y el hábito todavía se mantiene el concepto de "viviendas trogloditas". En cuanto a la vestimenta, las mujeres generalmente usan faldas de tela, mientras que los hombres siempre usan túnicas de piel de cerdo y de perro. Un hombre con colas de tigre y leopardo pegadas en la cabeza naturalmente muestra su coraje. Pero hay una costumbre que no es tan fácil de entender, y es que tanto hombres como mujeres utilizan siempre la orina para lavarse las manos y la cara. ¿Cuál es la razón de esto?

El pueblo Buji llama a la montaña Changbai montaña Tutai, que se traduce como Emperador Tai. Lo consideran una montaña sagrada. Desde una perspectiva histórica, esto no es un asunto menor. Porque los Jurchens y los Manchus hicieron lo mismo más tarde. La montaña Changbai se ha convertido en un símbolo importante, un símbolo que se ha mantenido constante desde entonces, sustentando los deseos y sentimientos de las personas que vivieron y murieron aquí.

La lucha contra Buyeo es una guerra nacional y una continuación de la opresión de Buyeo por parte de la gente del primer piso. La guerra terminó con el derrocamiento del régimen esclavista en el condado de Fuyu. A partir de entonces, las personas desafortunadas esparcidas por Jilin se conectaron más estrechamente con la dinastía de las Llanuras Centrales. Según los registros históricos, tuvieron 37 contactos con los Wei del Norte y los Qi del Norte. A partir de los intercambios, la cultura Han regresó naturalmente. A juzgar por las excavaciones en Tongren y Laoshantou, es principalmente hierro, incluidos cortadores de hierro, palas de hierro, hoces de hierro, tarjetas de cinturón de hierro, palas de hierro, etc., lo que promovió en gran medida la producción agrícola local.

Mo Hongzu

Las dinastías del Sur y del Norte fueron un período de gran integración nacional. En ese momento, la gente que desconfiaba de la raza se dirigía hacia el oeste, y era desafortunado estar en el sur, según la ciudad natal de su marido; en el norte estaba Blackwater, la ciudad natal de Beifu. Según la ciudad natal de Fuxi, no fue auspicioso y luego se fusionó con parte de Fuxi para formar el mijo posterior. La otra parte tuvo mala suerte y se fusionó con Dou Molou, la capital de la Universidad de Pekín, para formar el posterior platillo Heishui.

A partir de entonces, hasta las dinastías Sui, Tang y Cinco, el pueblo Tungus ocupó una posición dominante en la mayor parte de las zonas del este de Liaoning, Jilin y Heilongjiang. Este fue un cambio importante para los pueblos del noreste durante este período. Shiwei, Doumolou, Wuluohou, Sushen y Buji que vivían en esta vasta área no sólo estaban conectados entre sí, sino que también tenían buenas relaciones con las Llanuras Centrales. Esta era la tendencia general del desarrollo histórico en ese momento. Al mismo tiempo, la dinastía de las Llanuras Centrales comprendió cada vez más la distribución y las costumbres de vida de estos grupos étnicos y luego estableció una serie de agencias administrativas en estas áreas. Con el fortalecimiento de la gestión y los estrechos intercambios, la avanzada y rica cultura de las Llanuras Centrales, dominada por el pueblo Han, ha tenido un impacto importante y positivo en el proceso histórico de varios grupos étnicos en el noreste de China. El pueblo Mohong reemplazó al pueblo Bugi y luego gobernó los tramos medio e inferior de Heilongjiang y las áreas al este y norte de la montaña Changbai. En cuanto a los Bugis, todavía viven en los bosques de esta zona. Se convirtieron en los Waukees.

El nombre "Hong" apareció por primera vez en la dinastía Qi del Norte. Hum es una homofonía de la familia de los mapaches, una fusión de la familia de los mapaches y la familia de los mapaches. Las minorías étnicas del noreste de China en la antigua China también tenían nombres similares, como Fan Zhen, Manfan, Li Man, Huangtou Shiwei, Huangtou Shiwei, Ruzhe Shiwei, Wuzhe Jurchen, Huiba, etc.

Después de ingresar al Noreste, los perros mapaches y los perros mapaches se combinaron gradualmente para formar una nueva nación. El primer piso reemplaza a la prudencia, el boogie reemplaza al primer piso y el boogie reemplaza al boogie. Esta es una clara trayectoria evolutiva. En general, la gran mayoría de los residentes de esta zona son sin duda descendientes de la tribu Su Shen. En términos de la composición de los residentes, se establece naturalmente la conclusión de que el pueblo Mohong es descendiente del pueblo Sushen. Por lo tanto, el "Libro de Sui" dice: "El platillo es la antigua piedra sagrada de Su". "Shu de Tang" también dice: "Shendi fue construido con platillos, y la dinastía Wei lo llamó desafortunado".

En términos generales, el área de distribución de los platillos es aproximadamente desde el mar al este, los turcos al oeste, Corea al sur y Shiwei al norte.

En la dinastía Tang, Moho Noodles finalmente formó dos grupos principales, Moho Noodles y Heishui Moho Noodles, que estaban bajo la jurisdicción de los gobernadores de Bohai y Heishui respectivamente. A mediados de la dinastía Tang, An Lushan sirvió como nuestro enviado de Pinglu, y Heishui y Bohai estaban naturalmente bajo su jurisdicción.

La nación Mohun se desarrolló en la ciudad natal de Sushen. Hay muchos residentes de Sushen en el área de distribución de la nación Mohun, por lo que la producción social debe tener las características de herencia regional. La economía social de la tribu Mohong era básicamente la misma que la de la dinastía Wei del Norte. Sin embargo, debido al gran número y amplia distribución de la tribu Mohun, el grado de desarrollo socioeconómico también varía.

Los sitios culturales Mohong están ampliamente distribuidos en las cuencas de los ríos Songhua y Heilongjiang. Cada sitio tiene muchos matices, que reflejan las características de diferentes partes del país y en diferentes etapas de desarrollo. Al mismo tiempo, también refleja la integración de una misma cultura y diferentes culturas como Buyeo y Woju.

La cerámica es muy distintiva. Generalmente son alfarería de barro, alfarería mezclada con arena, alfarería hecha a mano y alfarería al torno. La mayoría de las vasijas tienen aberturas extravagantes, cuellos cortos, vientre profundo, paredes inclinadas y fondos planos. Hay muchos patrones en el borde de la boca, y el cuello y los hombros suelen estar decorados con patrones de rejilla, patrones de cuerdas convexas y ondas de agua.

Es muy común que la gente utilice herramientas de hierro. Las más desenterradas son el sitio de Daimeng en Jilin y el sitio de Mohong en el centro de Heilongjiang. Se desenterraron una gran cantidad de armas de hierro y herramientas de producción, lo que refleja las magníficas habilidades de los artesanos en el procesamiento de metales y también muestra que el pueblo Mohong es diligente y bueno en la lucha. Sin embargo, la gente finalmente no se deshizo de ellas y de las ruinas también se desenterraron raspadores, paletas de piedra y piedras de afilar.

En las tumbas de las personas también se encontraron una gran cantidad de huesos de caballo y de cerdo. Los caballos son las herramientas que utilizan las personas para montar, transportar y cazar, y los cerdos son su importante fuente de alimento y vestido. Esto demuestra que la vida económica del pueblo es la coexistencia de la ganadería, la siembra y la caza. Esta es también una característica básica de la cultura.

Las aguas negras a ambos lados de la parte baja de Heilongjiang todavía están dominadas por una economía primitiva de pesca y caza. Hay una pequeña cantidad de agricultura, se cultiva mijo, trigo, centeno y se utiliza arroz para elaborar vino. El cerdo sigue siendo la principal fuente de riqueza, un símbolo que distingue a los ricos de los pobres. Después de la muerte de los ricos, se sacrificaban cientos de cerdos, mientras que los pobres sólo utilizaban unos pocos cerdos. El agua negra es conocida por su fuerza y ​​dureza. Se utiliza para trenzar el cabello, con una corona de cola de faisán en la cabeza y colmillos de jabalí en el cuello y la cintura. Es bueno en el combate a pie y sostiene un martillo de piedra con forma de flecha de un pie y dos pulgadas, que es un legado de la tradición de las "flechas (de madera amarga)" de la gente cautelosa de las dinastías pasadas. Cava una cueva detrás de la montaña donde; hay agua. La parte superior de la cripta estaba sostenida por madera y cubierta con tierra, dándole la apariencia de un montículo. Este es el semisótano donde viven. Salen con plantas acuáticas en verano y la gente se queda en cuevas en invierno. En la dinastía Tang, Lizhou, el ejército de Heishui y el condado de Heishui se establecieron en Heishui, lo que es similar a la práctica actual de autonomía étnica regional.

La harina de mijo ubicada en el curso alto del río Songhua es apta para la agricultura, la artesanía y la ganadería, y está mucho más desarrollada que otros departamentos. Bajo la influencia de la dinastía de las Llanuras Centrales, Momo fue el primero en entrar en una sociedad de clases y luego rápidamente se volvió feudal. La propiedad privada reemplazó a la propiedad pública dentro de la sociedad, creando un fuerte deseo de riqueza en los vecinos, y la guerra se convirtió en su ocupación. Algunos fideos de mijo se trasladaron al sur y sus jefes se convirtieron en funcionarios de la dinastía Tang, mientras que una gran cantidad de fideos de mijo que permanecieron en su ciudad natal se convirtieron en el principal grupo étnico del Reino de Bohai (dinastía Tang y gobernador de Bohai).

Khitan se hizo más fuerte y Bohai fue conquistada. Blackwater pasó de llamarse Reino de Liao a Cinco Reinos y se convirtió en una alianza tribal flexible bajo la supervisión del Reino de Liao.

Jurchens

En las dinastías Song y Yuan, la formación y el surgimiento de la tribu Jurchen cambiaron fundamentalmente la historia del norte de Guangdong y también afectaron en gran medida la historia de China.

La gente de la dinastía Song decía que la tribu Jurchen era "Zhu Lizhen, cuyo verdadero nombre era erróneamente Jurchen". Se puede ver que Zhu Li es en realidad un nombre chino. Para evitar el tabú de Liao Xing Zonglu, el nombre se cambió a Nüzhi y también se escribió como Nvzhi.

La tribu Jurchen apareció por primera vez en el siglo VII. "Jin Shi" describe el origen de la tribu Jurchen de esta manera:

Han Pu, el antepasado de la tribu Jurchen, tenía un hermano mayor, Aguda Dibao Huoli. Durante el período Zhenguan de la dinastía Tang, Han Pu, que tenía más de sesenta años, abandonó su antigua residencia en Corea del Sur debido a la separación familiar. Su hermano es budista y se queda en Corea, sólo tratando de mantenerse con vida y salir con él. Cuando llegué a la tribu Hongyan, me encontré con personas que peleaban por propiedades y comenzaron a pelear entre sí. Xin intervino y calmó la situación. Como recompensa, Hong Yanbu le regaló una vaca verde. Para afianzarse aquí, usó la vaca verde como regalo y se casó con la hija de una mujer de sesenta años de la tribu Wanyan. Después del matrimonio, dio a luz a dos niños y una niña. Naturalmente, él y sus hijos se convirtieron en miembros del Departamento de Wanyan.

Los Wanyanbu vivían en el curso superior del río Yalu y en la cuenca del río Tumen. La tribu Jurchen está formada por el pueblo Zhuli de la zona y está relacionada con los residentes pescadores de perlas.

La palabra "Wanyan" es una lengua Jurchen y tiene el sonido de "Wandering" en chino. Una rama de Heishui que vivía junto al río Meandering en Suibin tomó el nombre del río Meandering como apellido después de dispersarse por todo el país. "Wanwanqu" y "Wanyan" son homófonos. Por lo tanto, como rama del Agua Negra, Wanyanbu emigró del río sinuoso a la orilla del río Ash. Con el tiempo, el idioma Jurchen "Hongyan" evolucionó hasta convertirse en el "rey" chino. La familia de Wan Yan es la familia real de la tribu Jurchen. Los Jurchen se trasladaron de la montaña Changbai al tramo medio de Heilongjiang, y Wanyanbu se instaló en la montaña Wanda. Se dice que la montaña Wanda es el lugar donde una vez visitó el rey Jurchen Hongyan. El pico principal se encuentra en Rusia, en la orilla norte del curso medio del río Heilongjiang.

En la dinastía Liao, había "setenta y dos tribus" de tribus Jurchen en la cuenca del río Songhua, con una población de más de 65.438 habitantes, esparcidos entre los valles. Poco a poco, el pueblo Jurchen se unificó a partir de clanes y tribus dispersos. Las tribus se desarrollaron a partir de tribus y los clanes se reorganizaron a partir de relaciones de sangre entre clanes. Las tribus desunidas se convirtieron en "jefes" elegidos que eran "cercanos entre sí", y los jefes inevitablemente enviarían a sus familiares a las tribus que se habían unido a ellos para reemplazar los poderes de los jefes originales, por lo que surgió una nueva situación. de organización social, es decir, utilizar apellidos en lugar de apellidos y unificar departamentos.

Los Jurchens de la dinastía Liao estaban ampliamente distribuidos: hasta el río Yalu y la montaña Changbai en el sur, hasta el tramo medio de Heilongjiang en el norte y hasta el mar de Japón en el este. Vivía en el noreste de Zhouxian (ahora Kaiyuan, Liaoning) hasta el río Shumo (ahora Segundo río Songhua), con la cuenca del río Huifa como centro, y se llamaba Huiba. Los que viven en el norte del río Songhua, en el noreste de la prefectura de Ningjiang (ahora Shichengzi, ciudad de Fuyu, provincia de Jilin), hasta el tramo medio y bajo de Heilongjiang, se llaman "Saint Girl Town"; Río y cerca del Mar de China Oriental (Mar de Japón), conocido como el "Mar de China Oriental Jurchen".

La política del pueblo Khitan hacia la tribu Jurchen era “dividir y reinar”. Engañaron el apellido de Qiangzong en la península de Liaodong y lo incorporaron a la nación Khitan. Lo llamaron "Suheguan", también llamado "Suheguan", que significa "valla" en idioma Jurchen. Estas personas son "mujeres maduras". La otra parte vivía al norte del río Xumi (al norte del río Songhua) y al este de la prefectura de Ningjiang (hoy condado de Fuyu, provincia de Jilin). Estas personas son "hijas nacidas". Los descendientes de Heishui Mohong son los principales sujetos del nacimiento de Jurchen. Posteriormente, se estableció la tribu Wanyan de la dinastía Jin, que era la rama real de la Santa Madre y era descendiente directa de Heishui Mohong.

Reino de Liao