Lectura de Zeng Guofan (6): Un paso cayó en el río del destino y tres cambios cambiaron su vida.

65438+A las 0:30 de la mañana del 5 de octubre, 65438 terminó de leer el último párrafo y publicó cuatro palabras en Momentos: Lectura terminada, decepcionado.

Leí este libro muy lentamente. Además de estar muy ocupado en el trabajo, lo más importante es que quiero encontrar un alma que realmente pueda tocar desde mi inexplicable admiración por Zeng Guofan en el pasado.

También leí mucha información durante este período, como "Phoenix Vision" en 2009, el largometraje de diez episodios "Approaching Zeng Guofan" presentado por el Sr. Liang Wendao, "The Front and Side "De Zeng Guofan" del Sr. Zhang Hongjie, "Cien años de caída" del Sr. Wu Xiaobo, "La batalla de Tianjing" del Sr. Tan Boniu y, tarde o temprano, escuché muchos programas de audio sobre Zeng Guofan.

Se puede decir que en los últimos dos meses, casi todos los días han estado llenos de especulaciones filosóficas, pensamiento de la naturaleza humana, revisión histórica y búsqueda de sueños.

La mayoría de las personas en este mundo nunca se han sumergido en el torrente del destino ni han experimentado altibajos. Sus vidas consisten simplemente en mirar al otro lado desde este lado.

Desde ser un Jinshi a la edad de 27 años en el año 18 de Daoguang, hasta entrenar en el regimiento a la edad de 465, 438+0 en el segundo año de Xianfeng, la carrera de 14 años ha Todo fue viento en popa, porque conoció a un hombre tan noble como el Ministro de Aeronaves Militares Zhang Mua, y se convirtió en su discípulo. Además, es cauteloso, humilde y conocedor.

Días como este parecen gestionados con mimo y brillan con la filosofía y la luz de la vida, pero son solo vida.

Ninguna gran responsabilidad, poco sufrimiento y poca magnificencia no son suficientes para llamarla vida.

De hecho, todo el mundo tiene la oportunidad de adentrarse en el río del destino y elegir una vida real.

Depende de si escuchas el llamado del cielo. Este llamado es particularmente fuerte en estos tiempos difíciles.

De hecho, el punto más importante al estudiar a Zeng Guofan no es que finalmente ascendió al puesto de gobernador de Liangjiang en el décimo año de Xianfeng, ni tampoco fue que se convirtió en marqués en Tianjing en el 3er año de Tongzhi.

Personalmente, creo que el nodo más importante son precisamente los tres años que van del cuarto al séptimo año de Xianfeng.

Desde enviar tropas desde Hengzhou hasta regresar a Xiangxiang para asistir al funeral de su padre, lo que Zeng Guofan experimentó en los últimos tres años fue más hermoso, trágico, apasionado y desesperado que lo que había experimentado en las décadas anteriores. .

Fue durante estos tres años cuando Zeng Guofan, un hombre apasionado y leal, defendió la dignidad de Confucio y Mencio para recuperar el imperio, pero acabó teniendo celos del emperador, lugareños xenófobos, y enfrentó obstáculos por todos lados.

En sólo tres años, estuvo a punto de morir dos veces.

Entonces, ¿cómo llegó aquí en los últimos tres años?

En mayo del cuarto año de Xianfeng, Jinggang fue derrotado y se suicidó arrojándose al río. Fue rescatado por sus subordinados. Se sintió avergonzado. No se atrevió a entrar a la ciudad de Changsha, por lo que entró en la ciudad de Changsha. Quiere suicidarse. Zuo Tangzong lo regañó: Esta palabra significa desleal, poco filial, despiadado e injusto. ¡Solo porque mueras hoy, siempre será como el nombre de Zeng!

Julio del cuarto año de Xianfeng; reorganizó los ejércitos terrestres y marítimos; capturó Yuezhou;

Octubre del cuarto año de Xianfeng: capturó Wuchang. El emperador Xianfeng se llenó de alegría y le pidió a Zeng Guofan que actuara como gobernador de Hubei. Pero el erudito Qi Junzao dijo: "Zeng Guofan es un ministro, es como un marido y el marido vive en un valle. Una llamada y cien personas responden, y más de 10.000 personas comienzan desde allí. No es una bendición. para el país." El emperador Xianfeng retiró el edicto y sólo recompensó a Zeng Guofan con el título de ministro de Guerra.

En diciembre del cuarto año de Xianfeng: Zeng Guofan dirigió su ejército para capturar la ciudad de Tianjia.

Se debe decir que la segunda mitad del cuarto año de Xianfeng fue relativamente tranquila. Pero los próximos dos años se pueden describir en cuatro palabras: atrapados en Jiangxi.

En febrero del quinto año de Xianfeng, Shi Dakai atacó el campamento acuático del ejército de Hunan y quemó más de 100 buques de guerra del ejército de Hunan. El barco de Zeng Guofan fue capturado y "todos los libros se perdieron". Zeng Guofan estaba tan enojado que planeó cabalgar hacia su muerte, pero tanto él como Liu lo persuadieron de que se detuviera.

En julio del quinto año de Xianfeng, Zeng Guofan perdió su brazo. Su general más capaz, Taqibu, estaba tan enojado que vomitó sangre y murió cuando no pudo atacar a Jiujiang durante mucho tiempo.

En el sexto año de Xianfeng: Luo Zenan, buen amigo de Zeng Guofan y uno de los fundadores del ejército de Hunan, lo abandonó cuando esperaba que Jiangxi estuviera en problemas y no hubiera esperanzas de romper. afuera. Murió en Wuchang ese mismo año. Antes de su muerte, le escribió una carta: Zenan afirmaba que podía estudiar mucho toda su vida, pero fracasó en sus estudios y en su carrera y se avergonzaba de encontrarse con sus antepasados ​​en Jiuquan. En los últimos años he acumulado cierta experiencia en la lucha contra el pelo largo. Hoy quiero dejarte lejos y quiero regalarle esto a mi hermano: "Avanzar en tiempos difíciles, es útil".

Si no fuera por el incidente de Tianjing en septiembre del sexto año de Xianfeng, la lucha abierta y encubierta entre Hong Xiuquan y Yang, y la orden de Shi Dakai de regresar a Nanjing, la historia habría sido completamente diferente. reescrito.

Zeng Guofan aprovechó la brecha entre la retirada de Shi Dakai de Jiangxi y octubre del sexto año de Xianfeng. Se armó de valor en su ciudad natal para formar un campamento de Jixiangzi y entrar en Jiangxi. El campamento que luego conquistó Nanjing e hizo grandes contribuciones al mundo hizo una gran contribución. La persona conocida como los "Nueve Mariscales" es el noveno hermano de Zeng Guofan, Zeng Guoquan.

En febrero del séptimo año de Xianfeng, Zeng Guofan finalmente "aprovechó la oportunidad de la muerte de su padre" para "resolver" las dificultades en Jiangxi. Al partir, su amigo y asistente Guo Songtao le dio tres profundos consejos: primero, manténgase en contacto con los funcionarios civiles y militares locales, no siempre se muestre como enemigo de ellos y haga concesiones cuando llegue el momento de hacerlo. Como dice el refrán, el dragón no abruma a la serpiente local. En segundo lugar, ya no podemos hacer cosas que están más allá de nuestras capacidades, encontrar formas de lograr resultados ingratos y culpar a los demás. En tercer lugar, debemos hacer uso del poder del Campamento Verde y no seguir luchando solos. Si hacemos estas tres cosas, muchas cosas mejorarán.

Esto también allanó el camino para su futura transformación.

Tenemos que hablar de los "tres cambios" en la vida de Zeng Guofan.

El buen amigo de Zeng Guofan, Ouyang Zhaoxiong, dijo una vez que Zeng Guofan tuvo "tres cambios" en su vida: cuando era funcionario, confiaba en Zhu Cheng, y cuando se dedicaba a asuntos militares, solicitó Corea del Norte. Regresó en el octavo año del reinado de Xianfeng y vivió con Huang Lao.

Cheng Hao, Cheng Yi y Zhu son los maestros del neoconfucianismo. Shen Han, a saber, Shen Buhai y Han Feizi, son representantes del legalismo. Huang Lao, a saber, Huangdi y Laozi, es otro nombre para el taoísmo. Las palabras de Ouyang señalan bien el cambio conceptual del liderazgo de Zeng Guofan del "confucianismo" al "legal" y al "tao", que también es una trayectoria de crecimiento en espiral desde el ideal a la realidad y a la madurez.

Zeng Guofan salió a comandar el ejército de Hunan, dirigió tropas a luchar, "conquistó Goryeo" y comenzó a utilizar conceptos legalistas. El legalismo y el confucianismo son muy diferentes. Si el núcleo de la comprensión del confucianismo es la palabra "virtud", entonces el núcleo de la comprensión del legalismo es en realidad la palabra "beneficio". Los legalistas creen que la naturaleza humana busca ganancias y que la sociedad está esencialmente centrada en las ganancias.

Así que el saqueo de propiedades por parte del ejército de Hunan después del asedio es famoso en la historia. Zeng Guoquan cree que bajo estas cuatro preguntas, debe haber un antiguo dicho de los valientes. Hay tres cosas que más admira de Hu Linyi: ama su talento como su vida, mata gente como si fuera cáñamo y gasta dinero como si fuera agua.

Además de los intereses, los legalistas también creen en la fuerza. Como dice el refrán, "La fuerza crea fuerza, la fuerza crea fuerza y ​​la fuerza crea virtud". Los legalistas creen que el poder tiene el poder de hacer que la gente se rinda y obedezca, y que el comportamiento humano sólo puede cambiarse mediante la coerción. A los ojos de los legalistas, nada puede ser verdaderamente confiable excepto la fuerza. Además, los legalistas también hicieron hincapié en la competencia. Los legalistas creen que la esencia de esta sociedad es la competencia, es decir, la ley de la jungla. ¿para qué? Esfuércese por obtener beneficios. ¿Por qué? Por fuerza.

Obviamente, comparado con el confucianismo, el legalismo es muy realista. Mostrar la esencia de la sociedad frente a la gente le dio a Zeng Guofan su ideal confuciano. Pero su ideal ya no es el idealismo. Esto le permite a Zeng Guofan ver los intereses profundamente arraigados a través de la ternura superficial y tener una comprensión más clara del mundo, logrando así el llamado "todo el mundo lo sabe todo, y el exterior y el interior son lo mismo". Lo mismo". Esto es sin duda. El factor clave fue que siempre mantuvo la mente clara durante su servicio como funcionario.

Pero el legalismo también tiene sus propios defectos. ¿Cuál es el mayor problema del legalismo? Es demasiado fuerte, demasiado frío, demasiado dominante, demasiado mezquino, demasiado natural y demasiado egocéntrico. Ser tan valiente, dominante y espontáneo definitivamente despertará hostilidad y confrontación por parte de los demás. Por lo tanto, cuando Zeng Guofan lideraba tropas en Hunan y Jiangxi, cayó en relaciones interpersonales extremadamente tensas. Allá donde iba tenía constantes conflictos con la burocracia, hasta el punto de ser "incompatible con todo el país". Al final, el emperador destituyó el poder militar y se vio obligado a regresar a casa para defender el sistema. Zeng Guofan alcanzó el punto más bajo de su vida.

Hasta él mismo suspiró: ¡Ay! El arco iris penetró en el corazón de Jing Qing, y todos los que lo vieron sintieron que era miserable y delgada; la sangre de Bi Hua Changhong, el espectador pensó que era una piedra y la descartó.

Cuando una generación de santos caiga en tal situación, ¿cómo los evaluaremos? Alabamos su perseverancia de "sacar dientes y tragar sangre", y también alabaremos otra frase: "Aquellos que lograron grandes cosas en la antigüedad no solo tenían talentos sobresalientes, sino que también tenían perseverancia y perseverancia".

Cuando nos encontramos con tal adversidad, también estamos acostumbrados a utilizar las experiencias de estas personas maravillosas para inspirarnos.

Sin embargo, lo opuesto a la adversidad a menudo reside en el interior.

Si no estás en paz por dentro y tu espíritu no está tranquilo, fácilmente te convertirás en enemigo del mundo exterior.

El que somete a los demonios primero se entrega a su propio corazón. Cuando su corazón se corrompe, los demonios se retiran; el que controla el equilibrio primero controla el Qi, y cuando el Qi esté plano, lo hará. no invadir el mundo exterior.

Cuando Zeng Guofan volvió a salir del armario en el octavo año de Xianfeng, su estilo de tratar con la gente había comenzado a mezclarse con los pensamientos taoístas de inacción de Huang Lao, que se pueden ver en su diario: "Mira a Liu "Ai Qing Tang Tie" de Wenqing Después de interesarme un poco por su naturaleza, me di cuenta de que hay dos reinos maravillosos de los literatos, uno es la magnificencia y el otro es la distancia. Escribir es natural, escribir poesía es natural y escribir letras también lo es. natural, especialmente si puede tolerar la majestuosidad de la distancia."

"Como dice el refrán, el estilo de escritura es como la persona, ya que una frase puede ser majestuosa desde la distancia, y un trozo de. La escritura puede ser masculina a la vez femenina, ¿por qué es así? La gente no puede ser así".

El diario añadió rápidamente dos frases: "Más fuerte que débil, Shen Han es un buen lugar para la gente. ser funcionarios. "

Fue este cambio el que revirtió la vida de Zeng Guofan en sus últimos años y cambió el patrón y la dirección históricos.

Debe decirse que las generaciones posteriores consideraban a Zeng Guofan como el "El más persistente" De hecho, es una persona muy flexible.

Se adhiere a sus ideales internos, pero su comportamiento cambiará según el entorno y las circunstancias externos. Como maestro del neoconfucianismo, Zeng. El comportamiento de Guofan se parece cada vez más al del maestro de psicología Wang Yangming. /p>

Este corazón no se mueve, simplemente se mueve al azar.