¿Quién conoce la historia de Zhu en la dinastía Song?
El hogar ancestral de Zhu era Huizhou (ahora Wuyuan, Jiangxi), y era de Youxi (antes prefectura de Nanjian, ahora Sanming). Era un estudiante extranjero que vivía en Yanping, Jianzhou (ahora ciudad de Jianou). Fujian), Jianyang y Chong'an (hoy ciudad de Nanping, ciudad de Wuyishan a Jianxi), fue enterrado en el valle de Dalin, Huangkeng, Jianyang. Su padre, Zhu Song, nació en Wuyuan, Huizhou en el cuarto año de su vida. Murió en Huanxi, al sur de Jianzhou, en el decimotercer año del reinado de Song Shaosheng, y fue enterrado en Wu Fuli, Chong'an, en el. edad de cuarenta y seis años. En el primer año de Song Zhonghe, fue un Jinshi durante el Movimiento de Reforma de 1898. Durante el período Xuanhe de la dinastía Song, se desempeñó como magistrado del condado en Zhenghe, Fujian. Había chinos de ultramar que vivían en Jianyang (hoy Fujian) y luego se mudaron a Kaoting. Se desempeñó como escritor, ministro oficial, etc. , también conocido como Ministro del Ministerio de Personal, aceptó el consejo del funcionario, otorgó el título de Duque de Guangdong y ofreció sacrificios al templo sagrado. Conoció a Raozhou porque se oponía al compromiso de Qin Hui y murió antes de llegar.
En ese momento, Zhu ya tenía 14 años. Siguió las órdenes de su padre, estudió con Liu Zikai y otros, y se instaló con su madre en Wu Fuli, Chong'an (ahora ciudad de Wuyishan, Fujian). A la edad de 19 años [el año 18 de Shaoxing (1148)], participó en el examen provincial y en el examen de tributo con el registro de Jianyang. Entró en la lista de Jinshi. Durante las cuatro dinastías del emperador Gaozong, Xiaozong, Guangzong y Ningzong, se desempeñó como gobernador de Nankang, almirante de asuntos penales y penitenciarios de Jiangxi y editor de la Secretaría. Más tarde, por recomendación de Zhao Ruyu, fue ascendido a asistente y conferenciante de Huan.
En el tercer año de Qingyuan (1197), Han Tuozhou usurpó el poder y rechazó a Zhao Ruyu. Zhu también fue despedido y regresó a casa. En el sexto año de Qingyuan, murió de una enfermedad. En el segundo año de Jiading (1209), escribió una carta para expresar su buena voluntad, escribió un obituario, encontró un médico en medicina tradicional china y le otorgó una licenciatura en caligrafía. En el tercer año del reinado de Baoqing (1227), Li Zong lo presentó al Gran Maestre, siguió con el edicto imperial al Protector del País y cambió el emblema por el de Protector del País. El emperador Shun de la dinastía Yuan fue nombrado duque Huan de Qi, y Zhuang Lie (Chongzhen) de la dinastía Ming pasó a llamarse santo. En el quincuagésimo primer año del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing, fue ascendido a filósofo del Salón Dacheng. Es el principal representante de la escuela Cheng-Zhu y sus poemas incluyen "Lectura", "Día de primavera", "Montar" y otros poemas famosos.
Zhu fue un maestro en estudios de actuación en la dinastía Song. Heredó el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte y completó el sistema de idealismo objetivo. Considera que la razón es la esencia del mundo, "la razón es lo primero, el Qi después", y propone "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos". Zhu tenía mucho conocimiento y había estudiado los clásicos confucianos, historia, literatura, música e incluso ciencias naturales. Sus letras tienen un lenguaje hermoso y un estilo atractivo, sin ningún uso excesivo de color o alusiones. Se puede observar que el lenguaje de muchas obras está bien pensado y relativamente refinado. Pero la concepción artística de sus poemas es más racional que emocional. Esto se debe a que presta atención al pensamiento filosófico del neoconfucianismo.
Zhu estaba ansioso por aprender desde pequeño y decidido a convertirse en santo. Dong Li lo elogió una vez: "Es brillante comprender a las personas, formidable practicar a los demás, es difícil aprender de las personas y es revelador comprender a las personas. El tiempo pasa naturalmente, la profundidad del pensamiento es profunda y el aprendizaje es profundo." También se dice que Zhu era "muy diligente en el aprendizaje, feliz y temeroso de la justicia, lo cual es raro en nuestro partido". (Cronología (Volumen 1) Qué difícil fue su carrera oficial, pero era un hombre recto y consumado). como funcionario.
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En sus primeros años, Zhu). Estaba involucrado en el budismo y el taoísmo. A la edad de 31 años, Dong Li, el tercer discípulo de Cheng Yi, se convirtió oficialmente en discípulo y se dedicó al confucianismo, convirtiéndose en el sucesor de Cheng Hao y Cheng Yi. Año (1175), Zhu y Lu Jiuyuan se reunieron en el templo de Ehu en Qianshan, Shangrao, Jiangxi. Esta fue una famosa reunión de Ehu. Las diferencias entre Zhu y Lu se hicieron más obvias en "Bailuyuan". Zhu estableció la Academia Bailudong y formuló "reglamentos académicos" para enseñar a los estudiantes, predicar y enseñar, y restauró la Academia Yuelu en Tanzhou (ahora Changsha, Hunan). El objetivo principal de la enseñanza era aprender de la mala gestión, oponerse a la adoración y la práctica. y respeto. Heredó Cheng Zhu y desarrolló su propio sistema, que más tarde se llamó Neoconfucianismo Zhu Cheng.
Sea considerado con los sentimientos de la gente y ahorre impuestos, ahorre mano de obra, restrinja la anexión de tierras y la explotación con altas ganancias. , implementar algunas medidas de reforma y también participar en actividades para reprimir los levantamientos campesinos.
Durante su educación, Zhu incursionó o escribió sobre los clásicos, la historia, la literatura, el budismo, el taoísmo y las ciencias naturales, y sus obras fueron extensas y ricas.
Se dice que Zhu Song una vez le pidió a alguien que le dijera su fortuna. El adivino dijo: "La riqueza también es noble. Si das a luz a un niño, serás Confucio". Esto es un hecho y se teme que las generaciones futuras le presten atención. Está la prefectura de Nanjian cerca de Jianyang (más tarde prefectura de Yanping, ahora ciudad de Nanping), que fue el primer centro de expansión del taoísmo en el sur. A Zhu le gustaba el taoísmo y tenía estrechos contactos con los sacerdotes taoístas locales. Este entorno tuvo un profundo impacto en la vida de Zhu.
Heredó las enseñanzas de Dong Li, una rama de Luoxue en aquella época, y creó la Escuela de Fujian, obra representativa del neoconfucianismo, junto con el Sr. Nan Kenzo, fue conocido como el ". Cuatro sabios de Yanping".
En sus últimos años, Zhu se instaló en Kaoting, Jianyang, para dar conferencias. Estudiantes de todo el país vinieron a estudiar en masa, estudiar neoconfucianismo y escribir libros. Junto con Cai, fundaron la "Escuela Kaoting", que es llamativa en la historia académica. Debido a las nueve palabras de Zhu, Cai, y You, fueron llamados los "queli del sur de Fujian" y Jianyang. la "ciudad natal del neoconfucianismo". Hoy en día, cada año en torno al Festival Qingming, los descendientes de Zhu de lugares tan lejanos como Estados Unidos, Japón, Corea del Sur, Hong Kong, Macao y Taiwán vienen a presentar sus respetos. El neoconfucianismo que fundó durante la dinastía Song del Sur todavía es respetado por Estados Unidos, Japón, Corea, Malasia y otros países.
Zhu fue enseñado por su padre desde pequeño y tiene talento. Cuando tenía cuatro años, su padre señaló al cielo y dijo: "Este es el cielo". Zhu preguntó: "¿Qué hay en el cielo?". Es diligente en pensar y aprender. Pudo leer el "Libro de la piedad filial" a la edad de ocho años. Escribió una inscripción en el libro: "Si no, entonces no es un ser humano". Sus amigos Liu Zi, Liu Mianzi y Hu Xian eran todos sacerdotes taoístas. Algunos de los sacerdotes taoístas de aquella época rechazaban el budismo, mientras que otros estaban obsesionados con estudiarlo. Todos caen en la última categoría. Por lo tanto, Zhu no sólo estaba interesado en el taoísmo, sino también en el budismo. En el decimoséptimo año de Shaoxing (1147), Zhu, de dieciocho años, participó en un tributo rural. Se dice que aprobó el examen basado en la teoría budista Zen. El examinador Cai Zi también dijo a la gente: "En mi próxima vida, haré las tres cosas para manejar asuntos importantes para el tribunal. El futuro será muy especial. Fue nombrado jefe del condado de Tong'an y". Comenzó su carrera oficial a partir de entonces. De camino a su cita, conoció a Dong Li, discípulo de Cheng Yi, el famoso taoísta "Sr. Nan Jiansan". En el trigésimo año de Shaoxing (1160), Zhu, de treinta años, estaba decidido a aprender de él. Para mostrar su sinceridad, caminó cientos de kilómetros desde Chong'an hasta Yanping. Dong Li admiraba mucho a este estudiante y lo llamó Huiyuan. A partir de entonces, Zhu comenzó a establecer su propio conjunto de pensamientos idealistas objetivos: el neoconfucianismo.
Zhu cree que existe un estándar por encima del surrealismo y la supersociedad, que es el estándar para todo comportamiento humano, y este es la "justicia". Sólo para descubrir y seguir las leyes de la naturaleza. Lo que destruye la armonía es el "deseo humano". Por ello, propuso "defender la justicia y destruir los deseos de la gente". Éste es el núcleo del idealismo objetivo de Zhu. En el tercer año (1176), Zhu conoció y se comunicó con Lu Jiuyuan, un erudito famoso en ese momento, en el templo Ehu en Shangrao, Jiangxi. Sin embargo, Lu pertenece al idealismo subjetivo. Él cree que las personas son amables de corazón y aboga por "inventar el corazón original", lo que requiere que las personas busquen cosas hermosas en sus corazones y logren la superación personal. Esto es diferente de la visión idealista objetiva de Zhu. Entonces los dos tuvieron una acalorada discusión, se ridiculizaron y rompieron infelices. Esta es la famosa "Reunión Ehu" en la historia del pensamiento chino. Después de eso, surgieron dos escuelas principales: el "neoconfucianismo" y el "Xinxue".
En el otoño del año treinta y uno de Shaoxing (1161), la relación entre la dinastía Song y la dinastía Jin era tensa. El maestro del oro Yan Liang dividió sus tropas y se dirigió hacia el sur por la orilla norte. del río Yangtsé. Song Gaozong originalmente planeó huir de Hainan, pero se rindió debido a la disuasión de su mano derecha, Chen. Poco después de la derrota de Jin Bing, la noticia se extendió a Yanping, donde Zhu estaba estudiando en ese momento. Zhu estaba eufórico por la victoria de su país y escribió un poema de celebración para expresar su alegría incontrolable. Al mismo tiempo, escribió al ministro encargado de asuntos militares, señalando que sería imprudente aprovechar la victoria para atacar y sentarse a observar cómo las Llanuras Centrales no avanzan. Poco después de que Gaozong abdicara, Xiaozong le sucedió en el trono. Bajo la presión de las amplias masas militares y civiles, la facción antijaponesa Zhang Jun fue utilizada para rehabilitar a Yue Fei y lo degradó a miembro del Partido Qin Hui. Luego, Zhu informó a Xiaozong y presentó tres sugerencias:
(1) Enfatizar la intelectualización del conocimiento
(2) Despido y negociación
(3; ) nombrar talentos. En el memorial expresó claramente sus objeciones y opiniones.
Este salón conmemorativo hace que Zhu sea afortunado de ser llamado.
Cuando el ejército Song fue derrotado y la corte imperial envió gente a pedir la paz, corrió a Lin'an. Zhu todavía se opuso firmemente e incluso dijo algunas palabras cuando Xiaozong lo recibió. Xiaozong sintió la lealtad de Zhu Dui y lo nombró asistente principal. Esta posición no es su punto fuerte, lo cual resulta un poco irónico. Zhu aprovechó la oportunidad para reunirse con Zhang Jun y presentar ideas específicas para la Expedición del Norte a las Llanuras Centrales. Sin embargo, Zhang Jun pronto se fue a otros lugares y murió en el camino. Zhu hizo un viaje especial a (la actual Nanchang) para llorar y lamentar la frustración de su resistencia al oro. En esa época, las facciones proliferaban dentro de los señores y la corte, y los nómadas cruzaban el río Huaihe. Zhu estaba preocupado, pero no podía hacer nada. En el primer año de Longxing (1163), Zhu regresó a Chong'an, Fujian. Antes de partir, escribió en una carta a un amigo: "Aquellos que están en problemas (impidiendo) la restauración del país harán las paces; aquellos que están preparados para la mala rutina fronteriza también se dice que harán las paces; la idea de Hacer la paz atrae En 1164, la dinastía Jin suprimió a la dinastía Song después del "Acuerdo de Longxing". Song se convirtió en su sobrino y tío, y la relación se alivió temporalmente. Zhu construyó una "Torre Lengquan" en su ciudad natal y vivió aquí durante más de 10 años. Durante diez años, compiló una gran cantidad de libros taoístas y dio conferencias. Durante este período, no respondió a la corte muchas veces. En 1178, Zhu Juan regresó y adquirió el estatus de "Zhi Nan Anti-Jun". En Lushan, el antiguo lugar de reclusión de Li Bo en la dinastía Tang, estableció la Academia Bailudong para enseñar y formuló un conjunto de reglas de aprendizaje:
"El padre y el hijo están relacionados, el monarca y el ministro son justos, y el marido y la esposa son diferentes. Los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza".
Academia Wuyi
"Secuencia de aprendizaje" de "erudición, cuestionamiento, pensamiento cuidadoso, discernimiento y práctica. trabajar"
"Cultivarse "La clave" es "ser sincero en las palabras, respetar en los hechos, resentirse en el castigo y hacer correcciones". a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, y no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti." Esta "Academia Bailudong" se convirtió más tarde en una de las cuatro academias famosas de China. "Gui" se convirtió en un modelo para todas las academias y tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores.
En 1181, Zhu fue despedido de su cargo y regresó a su ciudad natal para construir el "Wuyi Jingshe", reclutar discípulos y difundió el neoconfucianismo Para ayudar a la gente a aprender, seleccionó cuidadosamente cuatro libros de los clásicos confucianos ("El gran aprendizaje", "La doctrina del medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio") para su impresión y distribución. Este fue un acontecimiento importante en la historia de la educación. Los libros de texto de la educación feudal convirtieron al confucianismo en la ideología que controlaba plenamente la sociedad feudal de China.
En 1193, Zhu asumió el cargo en Hunan, aunque estaba ocupado con los asuntos gubernamentales, presidió la restauración de otra famosa academia, la Academia Yuelu, una de las cuatro academias principales. Al igual que la Academia Bailudong, se convirtió en un lugar para que Zhu diera conferencias, enseñara a los estudiantes y difundiera el neoconfucianismo. Durante la dinastía Song del Sur, las academias se hicieron populares y casi reemplazaron a las escuelas oficiales. Esto estaba directamente relacionado con la defensa de Zhu.
Aunque Zhu no es funcionario desde hace mucho tiempo, siempre se esfuerza por aliviar los conflictos sociales y hacer cosas más o menos buenas para la gente de clase baja. Se retiró al período Chong'an, cuando hubo una hambruna en Chong'an y un levantamiento campesino. En vista de esto, Zhu abogó por el establecimiento de "shecang", que se basaba en el mijo oficial. "Si el prestatario está dispuesto a marcar la diferencia, si está dispuesto ... Si es mayor o tiene la mala suerte de tener hambre, tendrá la mitad de hambre y el hombre guapo estará cansado". Evitar que los terratenientes y la nobleza exploten a los campesinos con usura durante el período de hambruna. Esto sin duda es beneficioso para el pueblo. Desde entonces, Zhu ha implementado este sistema en muchos lugares. En 1178, Zhu fue nombrado "Zhinan Kangjun" (actual área de Xingzi, provincia de Jiangxi). Poco después de asumir el cargo, se produjo una hambruna. Zhu pidió desgravación fiscal. Al mismo tiempo, se pide al gobierno que construya un terraplén de piedra en el río Yangtze. Por un lado, puede resolver el problema de que el terraplén de piedra esté en mal estado durante mucho tiempo. Por otro lado, puede contratar hambrientos. personas para resolver su problema de escasez de alimentos. La gente hambrienta lo considera bueno.
En 1190, Zhu se enteró de la situación en Zhangzhou, Fujian. En ese momento, prevalecía la anexión de tierras y los terratenientes burocráticos aprovecharon la situación para anexar las tierras agrícolas de los agricultores, pero el monto del impuesto no se transfirió a los terratenientes en varios lugares, lo que resultó en "impuestos territoriales desiguales" y una explotación más grave de los agricultores sin tierra. y se intensificaron los conflictos de clases. Para ello, Zhu propuso una "explicación refinada", es decir, verificar la tierra en todas partes y pagar impuestos.
Esta propuesta estaba destinada a reducir la carga sobre los agricultores y perjudicar los intereses de los grandes terratenientes, por lo que estos últimos se opusieron firmemente a ella. El "Jing Jie" finalmente no se implementó y Zhu se enfureció y renunció en señal de protesta.
Zhu dedicó su vida a fundar el neoconfucianismo y convertirlo en el pensamiento dominante. Sin embargo, debido a que el neoconfucianismo estaba en su infancia, su influencia no fue profunda. Al mismo tiempo, Zhu ofendió a los poderosos por su carácter oficial honesto y honesto, lo que le llevó a un final trágico en sus últimos años.
En agosto de 1181, hubo una hambruna en el este de Zhejiang. Por recomendación del primer ministro Zhu Jing, fue nombrado Oficial de Té y Sal de Changping, provincia de Zhejiang Oriental. Al pasar por Hangzhou, entré en Qizha y mencioné las desventajas. Después de asumir el cargo, visitó el país de incógnito, investigó la corrupción y las fechorías de funcionarios corruptos y acusó a varios funcionarios corruptos y a familias numerosas. Atacó a Wang Huai y a otros sin parcialidad. Como resultado, el comandante escribió una carta atacando el neoconfucianismo y lo denunció como "pseudociencia". Zhu fue despedido de su cargo y regresó a su ciudad natal.
Zhu (1187) trabajó en Jiangnan West Road, gestionando parte de los asuntos penitenciarios y gestionando asuntos judiciales, penitenciarios, de supervisión, agrícolas y otros en Ganzhou (condado de Gan) y Jiangzhou (Jiujiang). Poco después de su partida, el neoconfucianismo cobró impulso y la carrera de Zhu transcurrió sobre ruedas. Unos años más tarde, Zhao Ruyu, el primer ministro de la dinastía Song del Sur en ese momento, lo recomendó y se convirtió en consejero y maestro del emperador. Ning Zong, que acababa de ascender al trono, afirmó plenamente el neoconfucianismo y llamó a Zhu "confucianismo", lo que reflejaba la esperanza de la dinastía Song del Sur, que era partidaria del sur del río Yangtze, de utilizar el neoconfucianismo para fortalecer. unidad interna. Zhu Wei Ning Zongjin enseñó "El gran aprendizaje" y lo enseñó una vez cada dos días, por la mañana y por la noche. Sin embargo, aprovechó esta oportunidad para criticar los asuntos nacionales, lo que finalmente no satisfizo a Ning Zong. Fue acusado de interferir en los asuntos estatales y expulsado del tribunal.
En el primer año de Qingyuan (1195), Zhao Ruyu, un partidario del emperador Zhu, fue expulsado por Han Tuozhou, y Goryeo estaba en pleno apogeo. Han había participado en el ataque de Zhao Ruyu contra sí mismo, por lo que lanzó una campaña para atacar el "neoconfucianismo". En el segundo año de Qingyuan, Ye Qi escribió una carta exigiendo que los libros taoístas fueran "destruidos" y que Zhu Yili, quien participó en el examen imperial, no fuera seleccionado para el examen imperial. El supervisor Shen Jizu aprovechó la oportunidad para acusar a Zhu de diez delitos. Por favor, córtale la cabeza. El protegido de Zhu, Cai, fue arrestado y escoltado a Daozhou. Durante un tiempo, Zhu fue denunciado como "pseudocientífico", considerado un "pseudomaestro" y sus alumnos lo consideraban un "pseudodiscípulo". Tan pronto como Ning Zong cambió el antiguo estado, ordenó que cualquier persona recomendada como funcionario no fuera un "hipócrita".
El noveno día de marzo del sexto año de Qingyuan (1200), Zhu finalmente murió en su casa de Jianyang a la edad de 71 años. Todavía estaba revisando los estatutos de la universidad cuando murió, lo que muestra cuán decidido estaba a establecer su propio neoconfucianismo, pero no lo logró durante su vida.
Las principales obras filosóficas de Zhu incluyen "Anotaciones a las frases de los cuatro libros", "Comentarios sobre los cuatro libros", "Ilustraciones de Tai Chi", "Tongshu Jie", "Mingxi Jie", "Significado original del Libro de los Cambios", y "La Apertura del Libro de los Cambios". Iluminación", etc. Además, está "Zhu Yuzi Lei", que es un registro de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos.