Tótem Guizhou Miao

El pueblo Miao es un antiguo grupo étnico disperso por todo el mundo, principalmente en Guizhou, Hunan, Hubei, Sichuan, Yunnan, Guangxi, Qiong y otras provincias y regiones de China, además de Laos, Vietnam, y Tailandia en el sudeste asiático y otros países y regiones. A continuación he recopilado el conocimiento relacionado con los tótems de Guizhou Miao para todos, espero que sea de utilidad para todos.

Tótem Guizhou Miao

Bordado Miao

Hay muchas ramas Miao, entre las cuales las tres áreas principales del dialecto Miao adoran a Chi You y tocan el antiguo instrumento musical. Lusheng. Lusheng es un símbolo de la cultura Miao. El lusheng se toca y se baila en grandes festivales. En la mitología Miao, el arce es uno de los tótems. Cuenta la leyenda que Chi You fue derrotado por el Emperador Amarillo y asesinado con un arma. Los grilletes que Chi You abandonó se llaman arces. Hasta el día de hoy, algunos pueblos todavía consideran a los arces como árboles protectores. En las leyendas del pueblo Miao, también existe la leyenda de la "Madre Mariposa" que creó el mundo. El dragón buey y el unicornio son patrones decorativos comunes en el bordado Miao.

El pueblo Miao tiene una larga historia de música y danza, y sus artes y artesanías, como el punto de cruz, el bordado, el brocado, el batik y la fabricación de joyas, son reconocidas internacionalmente. Los antepasados ​​del pueblo Miao se remontan a la tribu Chiyou que estuvo activa en las Llanuras Centrales durante la sociedad primitiva. El pueblo Miao solía creer en el animismo, adoraba a la naturaleza y adoraba a sus antepasados. Hay muchos festivales, además de los festivales tradicionales de Año Nuevo y los festivales de sacrificio, también hay festivales específicamente relacionados con la comida. El pueblo Miao tiene muchos festivales, pero los nombres y las formas de celebrarlos varían en las diferentes regiones. el Año Nuevo Miao es el más grandioso.

Historia de la Nacionalidad Miao

Era Legendaria

La Nacionalidad Miao se remonta a la Era Legendaria de Yanhuang hace cinco o seis mil años. En ese momento, la alianza tribal Jiuli encabezada por Chi You apareció en el tramo inferior del río Amarillo y en el tramo medio e inferior del río Yangtze, mientras que los otros dos grupos tribales principales encabezados por el clan Yan Emperor Shennong y el Emperador Amarillo. El clan Xuanyuan se formó en la meseta de Gansu-Shaanxi Loess.

El emperador Yan y el emperador Huang se desarrollaron de oeste a este a lo largo del río Amarillo y tuvieron sucesivamente guerras con Chi You en el área de Zhuolu. Chi You derrotó primero al emperador Yan. Chi You luego persiguió al emperador y luchó por Zhuolu, sin dejar piedra sin remover. Más tarde, el emperador Yan y el emperador Huang derrotaron conjuntamente a Chi You. En la época de Xuanyuan, Chi You era el más violento y no podía ser derrotado. Entonces el emperador Huang reclutó a los príncipes y luchó con Chi You en el desierto de Zhuolu, luego mató a Chi. Tú. ?

Después de la muerte de Chi You, el mundo estaba sumido en el caos, por lo que Huangdi pintó un retrato de Chi You para intimidar al mundo, y el mundo finalmente se calmó. Después de la derrota del Grupo Jiuli de Chiyou, la mayoría de ellos emigró hacia el sur, comenzando la miserable historia migratoria del pueblo Miao. La leyenda de Chi You todavía circula ampliamente entre el pueblo Miao, y siempre creen en Chi You como su antepasado.

El "Mito de Chi You" circula en el área de Guanling de Guizhou. Se dice que en la antigüedad, el pueblo Miao vivía en la orilla del río Amarillo en la Aldea Ochenta y Uno. Su líder se llamaba Chi You. Chi You fue eliminado por la gente. Para deshacerse de la "bruja de orejas caídas" que dañó al pueblo Miao, la gente pudo vivir una vida pacífica y contenta. Los hijos de la bruja invitaron al Duque del Dragón Rojo y al Duque de Huanglong (es decir, el Emperador Yan y el Emperador Huang) a vengarse. Chi You guió al pueblo Miao a luchar con valentía y derrotó al Dragón Rojo y a Huanglong muchas veces. Chilong y Huanglong unieron fuerzas con Lei Laowu (Lei Gong), inundaron a los soldados Miao, capturaron y mataron a Chiyou e incendiaron la Aldea Ochenta y Uno. Los restantes Miao se vieron obligados a viajar muy lejos.

Desarrollo nacional

El pueblo Miao es la primera nación productora de arroz y ha estado plantando arroz desde la antigüedad. En su sociedad primitiva, el pueblo Miao usaba hojas como ropa, cuevas o nidos de árboles como hogares y tenía mujeres como líderes. Esta situación se refleja en una gran cantidad de canciones antiguas de Miao. Del sistema de títulos de parentesco en algunas áreas también podemos ver rastros de la transición del matriarcado al patriarcado, y del matrimonio consanguíneo al matrimonio de pareja. Después de las dinastías Qin y Han, la dinastía feudal estableció condados y condados en la mayoría de las áreas Miao e implementó la política de restringir al pueblo Miao aceptándolos pero no rebelándolos, y abandonándolos pero no persiguiéndolos si se rebelaban. Los antepasados ​​Miao en el área de Wuxi comenzaron a dedicarse a la producción agrícola, dominaron la tecnología de hilado y teñido de tejido de corteza de madera y teñido con pasto, y surgió el intercambio de productos [5]. Durante las dinastías Wei, Jin y del Sur y del Norte, debido al continuo desarrollo de la productividad en el área de Wuling, la sociedad original del pueblo Miao comenzó a desintegrarse gradualmente. Las comunas de clanes que originalmente estaban compuestas por relaciones consanguíneas se han convertido gradualmente en. comunas rurales basadas en relaciones geográficas. Durante las dinastías Tang y Song, el pueblo Miao entró gradualmente en una sociedad de clases y los líderes de las comunas rurales tenían derecho a controlar la tierra. La economía feudal de la nacionalidad Han promovió la formación y el desarrollo de la economía social señorial feudal de la nacionalidad Miao a través de contactos frecuentes entre Han, Miao y otros grupos étnicos.

Algunos "jefes bárbaros" y "mariscales bárbaros" se convirtieron en "funcionarios locales" hereditarios y poseían grandes extensiones de tierra. El pueblo Miao en estos territorios "Tuguan" fue reducido a siervos (llamados "Tian Ding"), cultivando la tierra de sus señores, pagando alquiler y realizando trabajos no remunerados, y se les exigió participar en luchas armadas entre los señores y trabajar para ellos. .

La dinastía Song del Sur comenzó a utilizar posiciones oficiales para ganarse a líderes de varios grupos étnicos para fortalecer la relación entre los gobiernos central y local. Muchos funcionarios nativos fueron recompensados ​​y luego se convirtieron en jefes de diversos tamaños.

Durante las dinastías Yuan y Ming, la economía señorial feudal en la zona de Miao se había desarrollado considerablemente. En el año 15 de Hongzhi (1502), el gobierno central de la dinastía Ming comenzó a implementar la "devolución de tierras a los funcionarios locales" en el distrito Miao de Chengbu, Hunan, y comenzó a enviar funcionarios a otras áreas. El ascenso del sistema de terratenientes en las áreas Miao también debilitó al régimen de caciques basado en el sistema feudal como base económica. La restricción del poder del cacique por parte de la dinastía feudal condujo al declive del sistema de caciques. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, algunas otras áreas Miao comenzaron a cambiar sus tierras y devolverlas a su tierra natal, lo que permitió que la economía terrateniente se desarrollara sin problemas. Sin embargo, las montañas La'er en el oeste de Hunan, las montañas Leigong en el sureste de Guizhou y las montañas Guzhou todavía se encontraban en un estado de "sin gobernante ni propiedad unificada", y los chinos las denominaban colectivamente el "Reino Biológico". dinastía feudal. Su desarrollo social se encuentra todavía en la última etapa de las comunas rurales.

Durante el período Yongzheng de la dinastía Qing, la "reforma de la tierra y la migración" a gran escala jugó un papel importante en la promoción de la desintegración de los señores feudales y el desarrollo de la economía terrateniente. La conquista del mundo ecológico provocó un gran número de víctimas entre el pueblo Miao y dañó gravemente la productividad local. Con el desarrollo de la economía terrateniente feudal, se han intensificado la anexión de tierras y la concentración de la riqueza. Durante el período Qianlong, aparecieron grandes terratenientes con entre mil y dos mil kilos de mijo en el oeste de Hunan. En el período Jiaqing, ya había grandes terratenientes con entre siete y ocho mil kilos de mijo. El señorío feudal estaba básicamente extinto en ese momento.

Después de la Guerra del Opio en 1840, la zona de Miao se convirtió en una sociedad semicolonial y semifeudal. El pueblo Miao, junto con personas de otros grupos étnicos, luchó arduamente por la independencia y la liberación nacional y contribuyó tanto durante la antigua revolución democrática como durante la nueva revolución democrática. Después de 1949, las áreas Miao experimentaron reformas democráticas y transformaciones socialistas e implementaron autonomía étnica regional.

Cultura Miao

Idioma

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Idioma

La lengua Miao pertenece a la rama Miao-Yao de la familia de lenguas sino-tibetanas. A principios de la década de 1950, el Segundo Grupo de Trabajo de la Encuesta sobre Lenguas Minoritarias de la Academia China de Ciencias llevó a cabo investigaciones sobre el terreno y realizó investigaciones científicas sobre las características de la lengua Miao en varios lugares, que tienen aproximadamente la misma formación de palabras pero diferentes. Pronunciación Dividieron el idioma Miao en tres dialectos principales, a saber: Los dialectos Xiangxi incluyen el dialecto Qiandong, el dialecto Sichuan-Guizhou-Dian (también conocido como dialecto oriental, dialecto central y dialecto occidental) y siete subdialectos y dieciocho dialectos. 8].

El dialecto Xiangxi (dialecto oriental) se habla principalmente en la prefectura autónoma de Tujia y Miao en el oeste de Hunan, el condado autónomo de Songtao Miao en el noreste de Guizhou, Enshi, Xuanen, Laifeng y Hefeng en Hubei, y Xiushan. Youyang y Youyang en Chongqing y otros condados se dividen en 5 dialectos; [9]

El dialecto Qiandong (dialecto central) se habla principalmente en la prefectura autónoma de Qiandongnan Miao y Dong, condado autónomo de Guangxi Rongshui Miao. El condado autónomo de Sanjiang Dong y Jingzhou en Hunan, Hui y otros condados, el área de Anshun en Guizhou y algunos pueblos Miao en el suroeste de Guizhou y las prefecturas autónomas de Qiannan Buyi y Miao se dividen en 5 dialectos [9]

Además, algunos pueblos Miao; Hablan otras lenguas étnicas como chino, dong, yao, buyi, zhuang, etc. Aunque existen algunas diferencias entre los dialectos, subdialectos y dialectos del idioma Miao, las similitudes aún representan más del 60%.

Escritura

Se dice que el pueblo Miao tenía escritura en la antigüedad, la cual puede tener el mismo origen que los caracteres chinos, pero luego se perdió. Estas leyendas ahora son difíciles de verificar. . A principios del siglo XX, algunos intelectuales Miao crearon algunas escrituras dialectales para desarrollar la cultura y la educación Miao, como la escritura Miao cuadrada creada por Shibantang en el oeste de Hunan, la escritura Miao taquigráfica creada por Shi Qigui y la escritura Miao. compilado por Long Shaohua en Songtao, Guizhou utilizando los libros de texto fonéticos internacionales, etc. Algunos misioneros extranjeros también crearon algunas escrituras miao con el fin de predicar. Sin embargo, debido a diversas condiciones, estos textos Miao no se han implementado entre el pueblo Miao [9].

"Ancient Songs of the Miao" registra que los antepasados ​​de la nacionalidad Miao tuvieron que quemar y borrar sus textos porque quedaban fácilmente expuestos al enemigo para evitar la guerra y los secretos de la migración cultural nacional después de la. Al morir la molécula, las palabras se perdieron, quedando sólo las palabras escritas en la ropa. A finales de la década de 1950, el pueblo Miao comenzó a crear escrituras Pinyin latinizadas. La mayoría de la gente hoy habla chino. El pueblo Miao tiene una larga historia de música y danza, y la danza popular Lusheng es muy hábil.

Pollard, un inglés que predicó en el área Shimenkan de Weining en el noroeste de Guizhou, usó algunas letras latinas y algunas hojas de notas en conjunto con los intelectuales Miao y Han Yang Jacob, Zhang Wu, Li Steven y otros. Los símbolos, utilizando la pronunciación fonética del pueblo Shimenkan Miao como pronunciación estándar, crearon una escritura pinyin llamada "Po Latin Alphabet Miao Wen" (comúnmente conocido como "Old Miao Wen"), que se utiliza para traducir Biblias cristianas y compilar libros de texto. y grabar historias, poemas y notas populares de Miao, etc. En la década de 1940, algunos Miao que hablaban el subdialecto nororiental de los dialectos de Sichuan, Guizhou y Yunnan emigraron y se establecieron en la aldea de Xinchi, municipio de Xinyahe, enseñanza bilingüe de caracteres chinos y caracteres chinos. En la década de 1950, bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y el Gobierno Popular, se capacitó a un gran número de lingüistas, incluidos académicos miao, se llevó a cabo un censo y estudio de la lengua miao en todo el país, el "Viejo Miao Se reformó el "idioma" y se crearon las lenguas Miao oriental y oriental. El pinyin latino de la escritura Miao en los tres dialectos de los dialectos occidental y central. Sin embargo, debido a las complejas ramas internas del pueblo Miao y las grandes diferencias en sus idiomas, es sumamente difícil unificarlos.

Además, el pueblo Miao del Sudeste Asiático utiliza una escritura latina pinyin Miao inventada por los misioneros franceses, que más tarde se desarrolló gradualmente hasta convertirse en la "escritura Miao Internacional".

Creencias religiosas

El pueblo Miao tiene sus propias creencias religiosas desde hace mucho tiempo. Después de un largo período de desarrollo histórico, las creencias religiosas del pueblo Miao en diferentes regiones varían. En algunas áreas Miao, debido a la congestión del tráfico, los Miao creen en religiones primitivas; en algunas áreas Miao, como Weining, Shimenkan y Yuanling en el oeste de Hunan, algunas personas se convirtieron al catolicismo y al cristianismo debido a la influencia de misioneros extranjeros en tiempos modernos. Pero en términos generales, la mayoría del pueblo Miao todavía cree en la religión primitiva que ha sido formada durante mucho tiempo por esta nación, que incluye el culto a la naturaleza, el culto a los tótems, el culto a los fantasmas y el culto a los antepasados ​​[9].

Adoración a la naturaleza

Los principales objetos de adoración a la naturaleza del pueblo Miao incluyen el cielo, la tierra, el sol, la luna, cantos rodados, grandes árboles, bambúes, rocas, puentes, etc. Algunos Miao en Jinping Malipo y otros lugares de Yunnan ofrecen sacrificios al "Dios del Cielo y Madre de la Tierra" cada vez que las cosechas están arrancando, orando al cielo y a la tierra por una buena cosecha. Esta es una reliquia de la adoración del pueblo Miao. cielo y tierra.

Los antepasados ​​del pueblo Miao tienen sus propios tótems a los que adoran. Dado que el pueblo Miao tiene muchas ramas y está ampliamente distribuido, adoran una variedad de tótems. Como fénix, arce, mariposa, perro divino (Panhu), dragón, pájaro, águila, bambú, etc. Los antepasados ​​​​del pueblo Miao en el sureste de Guizhou adoraban a los arces como tótem y creían que sus antepasados ​​​​se originaban a partir de arces. Además, también usaban mariposas como tótem y creían que su antepasado Jiang Yang nació de una "madre mariposa". . Los antepasados ​​Miao en las zonas fronterizas de Hunan, Hubei, Sichuan y Guizhou todavía consideran a Panhu como su tótem, y muchos templos de Panhu y el Palacio Xinnu todavía se conservan en esta zona. El pueblo Miao del oeste de Guizhou utiliza pájaros como tótem.

Adoración a los antepasados ​​

Hasta el día de hoy, la adoración a los antepasados ​​sigue siendo muy popular entre el pueblo Miao. El pueblo Miao en el sureste de Guizhou pasó de adorar arces y mariposas a respetar a Jiang Yang, el antepasado de la humanidad. Creen que él es el antepasado del pueblo Miao. Cada sociedad de tambores tiene una "gruta de tambores" para adorar a "Yang Gong" y. "Yang Po"; Los antepasados ​​adorados por el pueblo Miao en el oeste de Hunan son "Nuo Gong" y "Nuo Mother". Para orar por las bendiciones de los antepasados ​​y los dioses, en varios lugares se llevan a cabo actividades a gran escala de matar ganado y adorar a los antepasados, como el Festival de la Sociedad de Tambores en el sureste de Guizhou, Tongren y Songtao se llaman "comer ganado" o "chiniu". ", suroeste de Guizhou, Anshun, Zhenning, etc. El grito en el suelo es "cortar la vaca". En el oeste de Hunan, hay "Votos de Huan Nuo" y sacrificios a "Nuo Gong" y "Nuo Mother". Durante cada festival, el pueblo Miao también celebra ceremonias de adoración a los antepasados. En muchas áreas Miao, cada familia tiene una tablilla ancestral en el medio del salón y ofrecen sacrificios todos los días.

Cultura Wood y Nuo

El pueblo Miao cree en fantasmas y brujería durante mucho tiempo. Todavía era común después de la fundación de la Nueva China, y creen en docenas de fantasmas y. gallinero. Dividen a los fantasmas en dos categorías: buenos y malos: creen que los dioses buenos pueden bendecir a las personas y deben ser sacrificados con frecuencia para este propósito, mientras que los fantasmas malignos causan problemas a las personas y traen desastres, y se debe orar por ellos y expulsarlos. Se cree que para lograr este objetivo se debe practicar la brujería a través de magos.

Los chamanes son intermediarios entre las personas, los fantasmas y los dioses. Tienen un alto conocimiento cultural y son respetados por el pueblo Miao. La brujería practicada por los magos incluye principalmente adivinación, interpretación e invocación de almas.