Ensayos chinos clásicos sobre civilidad y etiqueta

1. ¿Cuáles son los textos antiguos que expresan etiqueta?

Los textos antiguos que expresan etiqueta son los siguientes: 1. "Etiqueta".

Uno de los Trece Clásicos del Confucianismo. Es una recopilación de rituales de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra en China.

***Diecisiete artículos. El contenido registra diversas etiquetas como coronas, bodas, funerales, sacrificios, municipios, tiro con arco, corte y empleo en la dinastía Zhou, y registra principalmente la etiqueta de los eruditos-burócratas.

2. “Libro de los Ritos”. El conocimiento de la historia cultural antigua y las doctrinas ideológicas registradas tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural y el cultivo moral contemporáneos y la construcción de una sociedad socialista armoniosa.

3. “Ritos Zhou”. Es un clásico confuciano que se dice que fue escrito por Zhou Gongdan, un famoso político, pensador, escritor y estratega militar de la dinastía Zhou Occidental. Sin embargo, en realidad es una falsificación del gran confuciano Liu Xiang y su hijo Liu. Xin durante el período Wang Mang al final de la dinastía Han Occidental.

Información ampliada: La ceremonia de mayoría de edad en la etiqueta de la vida antigua también se llama ceremonia de coronación. Es la ceremonia de coronación de los hombres que han entrado en las filas de los adultos. La ceremonia de la corona evolucionó a partir de la ceremonia de iniciación en la que participaban hombres y mujeres jóvenes cuando maduraban, que era popular en la sociedad de clanes.

La dinastía Han siguió el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a utilizar la música como acompañamiento.

La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos de iniciación, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños.

Referencia: Enciclopedia Baidu-Etiqueta antigua. 2. Una historia clásica china sobre ser educado

Yan Yuan le preguntó a Ren. Confucio dijo: "Refrenarse y volver a la corrección es benevolencia. Porque un día frenarse y volver a la corrección, el mundo volverá a la benevolencia. ¿La benevolencia depende de uno mismo, sino de los demás?" Yan Yuan dijo: "¿Puedo preguntar sobre su propósito?" Confucio dijo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada". eso no es educado".

Yan Yuan dijo: "Aunque no respondo rápidamente, me gustaría preguntarte algo".

Zhong Gong le preguntó a Ren. Confucio dijo: "Cuando sales, eres como ver a un invitado distinguido y la gente es como recibir un gran sacrificio. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. No hay resentimiento en Estado y sin resentimiento en casa".

Zhong Gong dijo: "Yong, aunque si no eres sensible, pide ayuda".

Sima Niu le preguntó a Ren. Confucio dijo: "Las palabras de una persona benevolente también son una reprimenda".

Dijo: "Las palabras de una persona benévola también son una reprimenda. ¿Quieres decir que esto es benevolencia?" "Es difícil hacerlo, pero ¿lo que dices no es una reprimenda?" "

Preguntó Sima Niu al caballero. Confucio dijo: "Un caballero no tiene preocupaciones ni miedos".

Dijo: "Un caballero no tiene preocupaciones ni miedos. ¿Cómo puedo llamarlo caballero?" hacia adentro y no sentir culpa, ¿por qué deberías preocuparte o tener miedo?"

Sima Niu se preocupó y dijo: "¡Todos tienen hermanos, yo estoy solo!" Zixia dijo: "Shang escuchó esto, la vida y la muerte tienen El destino, la riqueza y el honor están en el cielo. Un caballero es respetuoso y respetuoso con los demás. Y sea educado. Todos somos hermanos en el mundo. ¿Por qué un caballero no debería tener hermanos? Confucio dijo: "La infiltración de 议, el hormigueo de la piel, no puede llegar muy lejos, y se puede decir que es claro. La infiltración de la inquietud y la piel que recibe hormigueo, no pueden llegar muy lejos, y se puede decir que es muy lejos."

Zigong Pregunta sobre política. Confucio dijo: "Si tienes suficiente comida y soldados, la gente confiará en ti".

Zigong dijo: "Debemos irnos como último recurso. ¿Cuál de los tres debería venir primero?". "Vete con los soldados".

Zigong dijo: "Tengo que irme como último recurso. ¿Cuál viene primero? Dijo: "Ve y come. La muerte ha ocurrido desde la antigüedad, y la gente no puede permanecer sin fe."

Ji Zicheng Dijo: "Un caballero es sólo una cuestión de calidad, entonces ¿por qué deberíamos usar literatura?" Zigong dijo: "Desafortunadamente, el Maestro dijo que la lanza de un caballero es No es tan bueno como su lengua. La escritura sigue siendo una cuestión de calidad, y la calidad sigue siendo una cuestión de escritura. Un halcón de tigre y un leopardo es como el halcón de un perro y una oveja ", preguntó Duke Ai. Yu Youruo, "Tengo hambre y no tengo suficiente". Youruo dijo: "¿Es cierto?" Dijo: "Dos, todavía soy insuficiente, ¿cómo puedo ser minucioso?". ?" Preguntó: "Si el pueblo es suficiente, ¿cuál es suficiente? Si el pueblo no es suficiente, ¿cuál es suficiente?". Confucio dijo: "El maestro es leal, justo y virtuoso. Quienes lo aman quieren que viva, y quienes lo odian quieren que muera. Tanto querer que viva como querer que muera es un engaño. La honestidad no es un engaño". basado en la riqueza, pero solo en las diferencias

Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre política.

Confucio le dijo: "El rey es el rey, los ministros son los ministros, el padre es el padre, el hijo es el hijo".

El duque dijo: "¡Excelente! La fe es como un rey". ¿Quién no es rey, un ministro que no es ministro, un padre que no es padre y un hijo que no es hijo? Si hay mijo, ¿puedo comerlo?"

Confucio. dijo: "¿Cómo pueden unas pocas palabras romper la prisión?" Zi Lu no tiene ninguna promesa.

Confucio dijo: "Todavía soy un ser humano cuando se trata de escuchar demandas, así que definitivamente me aseguraré de que no haya demandas".

Zi Zhang preguntó sobre política. Confucio dijo: "Si vives sin fatiga y actúas con lealtad".

Confucio dijo: "¡Si tienes conocimientos de literatura y concertas citas con etiqueta, puedes quedarte cerca de mí!"

Confucio dijo: "La belleza de un caballero no es la maldad de un hombre. El villano es todo lo contrario".

Ji Kangzi le preguntó a Confucio sobre política. Confucio le dijo: "Un político debe ser íntegro. Cuando un comandante es íntegro, ¿quién se atreve a ser injusto?" Ji Kangzi estaba sufriendo un robo y le preguntó a Confucio. Confucio le dijo a Confucio: "Si no quieres lo que quieres, no lo robarás incluso si lo recompensas".

Ji Kangzi le preguntó a Confucio sobre el gobierno y dijo: "Si lo hay". No hay forma de matar, entonces existe la manera, ¿qué te parece?" Confucio le dijo: "Si estás a cargo del gobierno, ¿por qué deberías matar si quieres ser bueno y la gente es buena, la virtud de? un villano será destruido por el viento".

Zi Zhang preguntó: "¿Cómo puede un erudito tener tanto éxito?" Confucio dijo: "¿Cómo se llama a una persona consumada?"

Zi Zhang respondió: "Debes escucharlo en tu país y debes escucharlo en casa". Confucio dijo: "Esto es escuchar, no Tao. Una persona que es Tao es recta y ama la justicia. Es consciente de palabras y colores, y considera que las siguientes personas deben tener éxito en el país y en casa.

Fu Hen Además, si sigues la benevolencia y actúas en contra de ella, definitivamente lo escucharás cuando lo hagas. "Están en su país y definitivamente lo escucharán en casa". Fan Chi Congyou caminaba bajo el cantor que bailaba y dijo: "Me atrevo a preguntar sobre Chongde y dijo:" ¡Qué buena pregunta! ¿No se trata de defender? ¿La virtud primero y luego después? Atacar el mal de los demás no se trata de cultivar la ira." Olvidando su cuerpo y sus parientes, ¿por qué debería estar confundido?", le preguntó Fan Chi a Ren. Confucio dijo: "Amo a la gente". Confucio dijo: "Conociendo a la gente".

Fan Chi no lo alcanzó. Confucio dijo: "Si te levantas derecho y corriges todos los errores, puedes corregir los errores".

Fan Chi retrocedió y vio a Zi Xia y dijo: "En el campo, vi al Maestro y le pregunté". Al respecto, Confucio dijo: 'Levántate derecho y corrige'. ¿Qué significa hacer que aquellos que son agraviados sean rectos?"

Zi Xia dijo: "¡Fu Zai dijo que tiene el mundo, y él! Está lejos de Gao Tao. En el mundo, si eliges a Yi Yin, estarás lejos de aquellos que no son amables."

Preguntó Zigong a su amigo. Confucio dijo: "El consejo es una buena manera, detente si no es suficiente, no te humilles".

Zengzi dijo: "Un caballero usa la literatura para hacer amigos y los amigos para apoyar la benevolencia". La civilización moderna cuenta la historia de la etiqueta. Quiero el texto original

Una breve historia sobre la etiqueta civilizada: Zengzi evita un banquete "Zengzi evita un banquete" proviene del "Libro de la piedad filial". historia muy famosa.

Zengzi era discípulo de Confucio. Una vez estaba sentado junto a Confucio, y Confucio le preguntó: "En el pasado, los reyes sabios tenían virtudes supremas y teorías esenciales y profundas, que usaban para enseñar a los "La gente del mundo puede vivir en armonía y no habrá insatisfacción entre el rey y sus ministros. ¿Sabes cuáles son?" Después de que Zengzi escuchó esto, comprendió que su maestro Confucio era el que más quería enseñarle. profunda verdad, por lo que inmediatamente se levantó del tapete donde estaba sentado, salió del tapete y respondió respetuosamente: "No soy lo suficientemente inteligente. ¿Cómo puedo saberlo? Pídale al maestro que me enseñe estos principios". Aquí, "evitar el tapete" es un comportamiento muy educado. Cuando Zengzi escuchó que el maestro estaba a punto de enseñarle, se levantó y salió del tapete para pedirle consejo al maestro, a fin de mostrar su respeto por el. maestro.

La historia de la cortesía de Zeng Zi se transmitió a las generaciones futuras y mucha gente la admiraba. 4. ¿Cuáles son los textos antiguos que expresan etiqueta?

Los textos antiguos que expresan etiqueta son los siguientes:

1. "Rituales". Uno de los trece clásicos del confucianismo. Es una recopilación de rituales de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra en China. ***Diecisiete artículos. El contenido registra diversas etiquetas como coronas, bodas, funerales, sacrificios, municipios, tiro con arco, corte y empleo en la dinastía Zhou, y registra principalmente la etiqueta de los eruditos-burócratas.

2. “Libro de los Ritos”.

El conocimiento de la historia cultural antigua y las doctrinas ideológicas registradas tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural y el cultivo moral contemporáneos y la construcción de una sociedad socialista armoniosa.

Información ampliada:

La ceremonia de mayoría de edad en la etiqueta de la vida antigua también se llama ceremonia de coronación. Es la ceremonia de coronación de los hombres que han entrado en las filas de los adultos. La ceremonia de la corona evolucionó a partir de la ceremonia de iniciación en la que participaban hombres y mujeres jóvenes cuando maduraban, que era popular en la sociedad de clanes. La dinastía Han siguió el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou.

En las dinastías Wei y Jin, Jiaguan comenzó a acompañarse de música. La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos de iniciación, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños.

Material de referencia: Enciclopedia Baidu - Etiqueta antigua 5. La historia de ser educado y digno de confianza (chino antiguo)

Zengzi mató al cerdo

El mercado de Zengzi's esposa, su hijo entonces lloró. Su madre le dice: "Has vuelto a casa y, en su lugar, mataré al cerdito". Zeng Zi quiere atraparlo y matarlo cuando su esposa llegue al mercado. La esposa se detuvo y dijo: "Estás jugando con bebés". Zengzi dijo: "No se debe jugar con los bebés. Los bebés no tienen conocimientos. Tratan a sus padres como eruditos y escuchan sus enseñanzas. Si los intimidas ahora les estáis enseñando a vuestros hijos a abusar”. Si una madre engaña a su hijo, y el hijo no cree en su madre, no es por eso que es discípulo.

Seleccionado de "Han Feizi"

Nota: Zengzi (505 a. C. ~ 432 a. C.): Zeng Shen, nativo de Lu a finales del período de primavera y otoño. Discípulo de Confucio. .

Traducción:

La señora de Zeng Zi va al mercado, su hijo llora para que lo insten a ir en consecuencia. Su madre le dijo: "Vete a casa primero y yo volveré más tarde para matar un cerdo para que comas". Cuando la esposa de Zeng Zi regresó feliz, vio a Zeng Zi ir a cazar lechones. . matar. Ella la disuadió y dijo: "Sólo estaba bromeando con el niño". Zengzi dijo: "¡Señora, esto no es una broma! Los niños no tienen la capacidad de pensar ni juzgar. Deben aprender de sus padres y obedecer las enseñanzas correctas de sus padres". sus padres... Ahora lo estás engañando. ¡Esto es enseñarle a un niño a mentir! Si una madre engaña a su hijo, el hijo ya no creerá en su madre. el cerdo y lo cocinó. Luego se lo dio a comer a su hijo.

6. Un pequeño ensayo antiguo sobre etiqueta civilizada, urgente

Puedes escribir sobre Kong Rong dando peras, o puedes escribir sobre los ritos Zhou y los ritos Zhou: Wei Wang Jianguo, en extremo, estableció el Tianguan. Supervisor de la tumba, enviados y subordinados, y se hizo cargo del gobierno del país. Allí ayudó al rey a equilibrar el estado y gobernar a los funcionarios. son seis sargentos de cada diez, dos cabos de brigada, seis de gobierno, dos de historia, dos de cada diez, veinte discípulos, dos sargentos de palacio y cuatro sargentos. Ocho cabos, dos de gobierno, cuatro de historia. cuatro de los Xu, cuarenta discípulos, dos sargentos del palacio, cuatro del gobierno, uno del gobierno, dos de la historia, dos de los Xu, veinte discípulos Hay dos sargentos, cuatro sargentos, ocho cabos, dos del gobierno. funcionarios, cuatro historiadores, dos aprendices, veinte discípulos, cuatro cocineros, sargentos, ocho cabos y dos funcionarios del gobierno. Cuatro Shi, ocho Jia, cuatro Xu, cuarenta discípulos, cuatro sargentos, ocho cabos, dos Fu, cuatro historiadores, diez. Xu, cien discípulos y cuatro sargentos. Ocho cabos, dos Fu, cuatro Shi, diez Xu, cien discípulos, cuatro cabos de Heng, un Fu, dos Shi, cinco Xu, cincuenta discípulos, dos cabos de Dian y. un Fu. Dos historiadores, treinta subordinados, trescientos discípulos, cuatro sargentos orcos, ocho cabos, dos funcionarios del gobierno, cuatro historiadores, cuatro subordinados, cuarenta discípulos, dos sargentos y cuatro cabos Hay dos personas del gobierno, cuatro personas de la historia, 30 personas de Xu, 300 personas del gobierno, cuatro cabos del pueblo tortuga, dos personas del gobierno, dos personas de la historia, 16 discípulos, cuatro cabos del pueblo La y dos personas del gobierno Dos historiadores, veinte discípulos, dos sargentos de médicos, cuatro cabos, dos funcionarios gubernamentales, dos historiadores, veinte discípulos, dos sargentos de medicina alimentaria, ocho sargentos de medicina de enfermedades y ocho cabos de medicina de úlceras. Hay cuatro veterinarios, cuatro sargentos. , ocho cabos, dos funcionarios del gobierno, ocho historiadores, ocho asistentes, ochenta aprendices, diez borrachos, treinta borrachas y trescientos borrachos. Hay cinco personas, entre ellas cinco personas, diez mujeres, cincuenta personas, dos cabos, dos personas. del gobierno, dos personas de la historia, ocho personas, ochenta discípulos, una persona y una mujer. Hay diez hombres, veinte hombres, un hombre, veinte mujeres, cuarenta hombres, dos hombres, veinte mujeres, cuarenta hombres, dos. Hombres, dos mujeres, cuarenta personas, una persona poderosa, diez personas poderosas, veinte personas, sirvientes de palacio, cuatro sargentos, ocho cabos, dos funcionarios gubernamentales, cuatro historiadores, ocho asistentes y ochenta discípulos. cuatro cabos a cargo de la casa Dos personas en el gobierno Cuatro personas en la historia. A cargo de Cuatro personas en el gobierno, dos personas, ochenta discípulos, dos funcionarios de la mansión, cuatro sargentos, ocho cabos, cuatro funcionarios del gobierno, ocho historiadores, seis Jia Shiyou, ocho asistentes, ochenta discípulos y sargentos superiores de Yufu. Dos personas, cuatro sargentos, dos personas del gobierno, dos personas del gobierno, ocho personas del gobierno, ocho personas de la familia Jia, cuatro personas de la familia Xu, ocho personas de los cuarenta y ocho discípulos, dos personas de el gobierno interno, una persona del gobierno, dos personas del gobierno y diez personas del gobierno. Hay dos sargentos del gobierno extranjero, uno del gobierno, dos del gobierno y diez discípulos. funcionarios del departamento, cuatro funcionarios subalternos y ocho sargentos. Hay seis sargentos de diez, cuatro del gobierno y ocho historiadores. Hay cinco Xu, cincuenta discípulos, dos sargentos, cuatro sargentos, dos funcionarios del gobierno, cuatro historiadores. ocho discípulos, dos sargentos mayores, cuatro sargentos, cuatro funcionarios gubernamentales e historiadores. Cuatro personas, veinte discípulos, cuatro sargentos mayores, ocho sargentos, cuatro gobernadores, ocho historiadores, veinte discípulos, dos sargentos mayores, cuatro sargentos, dos gobernadores e historiadores. Cuatro personas, Jia, cuatro personas, hay cuarenta discípulos, dos ministros internos, cuatro sargentos superiores, ocho sargentos, cuatro funcionarios del gobierno, ocho historiadores, ocho subordinados, ochenta discípulos, ministros internos y cuatro sargentos superiores. Ocho personas en discípulos y cuatro personas en cada puerta del palacio de Yanren. Lo mismo es cierto para Youyou. Hay cinco personas en el palacio del rey eunuco, y hay el doble de eunucos en el palacio. , mujeres en el mundo, emperadoras y bendiciones femeninas. Hay ocho personas Xi, ocho historiadoras, seis Xi Shiyou, dos sargentos de Dianfu Gong, cuatro cabos, dos funcionarios gubernamentales, cuatro historiadoras, cuatro trabajadoras, cuatro. Pueblo Jia, 20 aprendices y el cabo Diansi. Dos personas del gobierno. Dos personas de la historia. Hay ocho personas en Xi, dos personas en costura, ocho personas en tareas imperiales femeninas, ochenta personas en trabajadoras, treinta personas en Xi, dos personas en el gobierno, dos personas en el gobierno, dos personas en la historia. veinte discípulos y dos personas en el gobierno. Una persona, dos historiadores, dos trabajadores y aprendices.

Cuatro personas, dos cabos del pueblo Yi, uno del gobierno, uno de la historia, ocho trabajadores y cuatro discípulos. Cuatro cabos de Xia Cai, uno de la historia y cuatro discípulos ocupan el cargo de primer ministro. Están a cargo de las seis leyes de fundación del país. Sirven como asistentes del rey. Para gobernar un país, la primera es gobernar el estado, utilizar las escrituras para gobernar el estado, gobernar el gobierno y disciplinar. El segundo es utilizar el canon para estabilizar el Estado, educar al gobierno y perturbar al pueblo. El tercero es utilizar el código ritual para armonizar el Estado y unificar a cientos de funcionarios. el pueblo. El cuarto es el código político. Para nivelar el país. Para rectificar a los cientos de funcionarios. Para equilibrar a todo el pueblo. El quinto es para desafiar al estado. El sexto es el código de asuntos. Para enriquecer el país, el Estado se basa en el nombramiento de cientos de funcionarios para formar al pueblo. Se rige por ocho leyes. La primera es la afiliación oficial, que se utiliza para gobernar el Estado. La segunda es la posición oficial, que se utiliza para distinguir la gobernanza estatal. La tercera es la alianza oficial, que se utiliza para gobernar el gobierno. La cuarta es la posición oficial, que se utiliza para escuchar. El estado se rige por los clásicos. El sexto es la ley oficial. El séptimo es el castigo oficial. El octavo es la planificación oficial. La octava regla se rige por el capital. La primera es el sacrificio para controlar a sus dioses. La segunda es la ley, para controlar a sus funcionarios. La tercera es la abolición, para controlar a sus funcionarios. La cuarta es el salario, la posición, para controlar a sus eruditos. El quinto es el tributo, para controlar su uso. El sexto es la etiqueta, para controlar a su pueblo. El séptimo es el castigo y la recompensa, para controlar su poder. El octavo es el servicio de campo, para controlar a su pueblo. solía controlar a sus ministros. Uno se llama Jue, para controlar a sus nobles. El segundo se llama Lu, para controlar su riqueza. El tercero es Yu. , para controlar su felicidad. El sexto es para controlar su pobreza. El séptimo es para controlar su crimen. El octavo es para controlar su culpa. el primero es estar cerca de los familiares, el segundo es respetar a los mayores, el tercero es promover a los virtuosos, el cuarto es capacitar a los capaces, el quinto es proteger a los mediocres. ser funcionario. El octavo es ser conserje. Hay nueve puestos. El primero se llama Sannong. El segundo se llama Cultivo de pasto y árboles. materiales para montañas y ríos. El cuarto se llama cuidado pastoral. La cría de pájaros y animales. El quinto se llama Cultivar ocho tipos de materiales. Se llama comerciantes, Futong y sobornos. curar la seda El octavo es ministros y concubinas. Es para recolectar materiales escasos. El noveno es gente ociosa. Transferir diáconos. el segundo es el poema sobre los cuatro suburbios, el tercero es sobre el campo, el cuarto es sobre la familia, el sexto es sobre la capital. El noveno es sobre la montaña. Fu Yu Zhi usa nueve estilos para ahorrar dinero. El primero es el estilo de sacrificio. El quinto es el estilo de fortificación. El sexto es el estilo de las monedas y la seda. El séptimo es la forma del forraje humilde. El octavo es la forma de los bandidos. Se utilizan nueve tributos para el país, el primero es el tributo de los sacrificios, el segundo es el tributo de las concubinas, el cuarto es el tributo material. tributo de bienes. El séptimo término es el tributo de servicio. El octavo término es el tributo material. El noveno término se refiere a la gente del estado. El segundo término es el crecimiento de la gente honorable. El tercero es ganar al pueblo por la virtud. El cuarto es el confucianismo. El quinto es ganar al pueblo por el clan. Ganar al pueblo mediante el beneficio. El séptimo es oficial. Ganar al pueblo gobernando. El octavo es ganar al pueblo nombrándolos. auspicioso El comienzo de la paz. La regla se extiende por todo el país. Este es el método de gobernar a los elefantes en el condado. Se utiliza en Xiangwei. Es para dar el código al estado y se establece su cría como supervisor. 7. Etiqueta en los textos antiguos

Este es un artículo extraído, consulte: Etiqueta es etiqueta y ritual.

En la antigua China, había un dicho de "Cinco rituales". El sacrificio es una ceremonia auspiciosa, la ceremonia de boda es una ceremonia elegante, los asuntos de los invitados son una ceremonia de invitados, los asuntos militares son una ceremonia militar y el funeral. Los asuntos son una ceremonia desafortunada. Los círculos folclóricos creen que la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, corona, matrimonio y funeral.

De hecho, la etiqueta se puede dividir en dos categorías principales: política y vida. La categoría política incluye sacrificios al cielo, a la tierra, templos ancestrales, sacrificios a ancestros y santos, ceremonias de bebida locales para honrar a los maestros, ceremonias de reunión, ceremonias militares, etc.

Según Xunzi, el origen de la etiqueta de vida tiene "tres raíces", a saber, "el fundamento del cielo y la tierra", "los antepasados son el fundamento de la humanidad" y "el rey y el maestro son los fundamento de la gobernanza". Entre la etiqueta, las ceremonias funerarias fueron las más antiguas.

Para los difuntos, las ceremonias funerarias tienen como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos, se convierten en un ritual para distinguir a los mayores de los más jóvenes, cumpliendo la piedad filial y defendiendo la ética humana. En el proceso de establecimiento e implementación de la etiqueta, nació el sistema patriarcal de China (ver Ley Patriarcal China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses.

La gente cree que todas las cosas están controladas por fantasmas y dioses invisibles, y cumplir con la etiqueta es complacer a los fantasmas y dioses para obtener bendiciones. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses.

La aparición de los "Tres Ritos" ("Ritos", "Libro de los Ritos" y "Ritos Zhou") marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta se integró con la ética feudal y las enseñanzas morales, es decir, la etiqueta y la etiqueta se mezclaron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para implementar la etiqueta.

La etiqueta sirve para persuadir a la virtud, y la burocracia llega hasta donde puede llegar. No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente. Tanto la etiqueta de la vida política del país como la etiqueta de la vida de las personas se transformaron en nuevos contenidos de ateísmo, convirtiéndose así en la etiqueta civilizada moderna.

[Publicado desde Iron Blood Community /] Etiqueta política antigua ① Sacrificio al cielo. El sacrificio celestial que comenzó en la dinastía Zhou también se llama Sacrificio Suburbano y se lleva a cabo en las afueras del sur de la capital el día del solsticio de invierno.

Los antiguos valoraban primero el culto a las entidades, y el culto al cielo también se reflejaba en el culto a la luna y el culto a las estrellas. Todas estas adoraciónes concretas, después de alcanzar cierta cantidad, fueron abstraídas en la adoración del cielo.

La gente de la dinastía Zhou adoraba al cielo, que se desarrolló a partir de la adoración de los "emperadores" en la dinastía Yin. El gobernante supremo era el emperador, y el poder del rey era otorgado por Dios. para servir al gobernante supremo. Por lo tanto, adorar al cielo se hizo popular. La dinastía Qing llegó a su fin. ②Sacrificio al suelo.

El solsticio de verano es el día de adorar a la tierra, y la etiqueta es más o menos la misma que la de adorar al cielo. En la dinastía Han, el Dios de la Tierra era llamado Madre Tierra, diciendo que ella era la diosa que bendecía a la humanidad y también era llamada el Dios de la Sociedad.

Los primeros sacrificios a la tierra fueron sacrificios de sangre. Después de la dinastía Han, prevaleció la creencia del Feng Shui de que no era apropiado iniciar la construcción.

La etiqueta de ofrecer sacrificios a la tierra también incluye ofrecer sacrificios a montañas y ríos, a dioses de la tierra, dioses de los granos y dioses de las cosechas, etc. ③ Sacrificio en el templo ancestral.

El sistema de templos ancestrales es producto del culto a los antepasados. El templo ancestral es la residencia construida por la gente para las almas de los muertos en el mundo mortal.

El sistema de templos ancestrales del emperador consta de siete templos para el emperador, cinco templos para los príncipes, tres templos para los funcionarios y un templo para los eruditos. A la gente común no se le permite construir templos.

En cuanto a la ubicación del templo ancestral, el emperador y los príncipes se ubicaban en el lado izquierdo de la puerta, mientras que los funcionarios dormían en los lados izquierdo y derecho del templo. Para la gente común, hay santuarios ancestrales al lado de la cocina en sus dormitorios.

Durante el sacrificio también se requiere adivinación para seleccionar el cadáver. El cadáver lo suelen jugar los nietos.

La deidad en el templo es un cuboide de madera, que se coloca únicamente para los sacrificios. Los sacrificios no pueden ser llamados por sus nombres. Durante el sacrificio se realizan nueve oraciones: "Ji Shou", "Dun Shou", "Empty Shou", "Zhen Shou", "Ji Shou", "Obsession", "Qi Shou", "Praise Pray" y "Supreme Pray". ".

Los sacrificios ancestrales del templo también incluyen sacrificios a los antepasados de los emperadores. Según el "Libro de los Ritos·Quli", todos los antepasados de los emperadores que han contribuido al pueblo, como el Emperador Ku,. Yao, Shun, Yu, Huangdi, Rey Wen, Rey Wu, etc. Para ofrecer sacrificios. Desde la dinastía Han, se han construido cementerios y templos para adorar a los antepasados.

Taizu de la dinastía Ming inició el establecimiento de un templo para todos los emperadores en Kioto. Durante el período Jiajing, se construyó un templo para los emperadores de todas las dinastías en Fuchengmen, Beijing, para adorar a los treinta y seis emperadores del pasado.

④ Sacrificio a los antepasados. Después de las dinastías Han y Wei, Zhou Gong fue considerado el primer sabio y Confucio el primer maestro; en la dinastía Tang, Confucio fue considerado el primer sabio y Yan Hui el primer maestro.

Desde las dinastías Tang y Song se utiliza la ceremonia "Shi Mian" (se proporcionan alimentos y bebidas recomendados para el sacrificio, hay música pero no cadáver), como ceremonia erudita y como ceremonia para Adorar a Confucio. Durante las dinastías del Sur y del Norte, se celebraban ceremonias conmemorativas dos veces al año en primavera y otoño, y también se erigían templos de Confucio y Yan en varios condados y escuelas.

En la dinastía Ming, Confucio era llamado "el maestro más santo". En la dinastía Qing, había un Templo de Confucio en Shengjing (Shenyang, provincia de Liaoning). Después de que Beijing se estableció como la capital, se estableció el Templo de Confucio con la Academia Imperial de la Capital, como la Academia Imperial lo llamaba "el más". santo maestro de la literatura y la propaganda en Dacheng".

El sistema de templos, los vasos de sacrificio, los instrumentos musicales y la etiqueta de Qufu se basan en el Taixue de Beijing. La ceremonia de bebida rural es producto del ofrecimiento de sacrificios a los antepasados y santos.

⑤Ceremonia de reunión. Cuando los subordinados presentan sus respetos a sus superiores, deben inclinarse ante ellos. Los funcionarios deben inclinarse entre sí. Los duques, marqueses y consortes deben inclinarse dos veces cuando se encuentran. Los subordinados que viven en el oeste se inclinan primero y los superiores que viven. en el este responden.

Cuando la gente común se encuentra, debe saludarse según sus mayores y sus menores. Haz cuatro reverencias cuando estés afuera y una reverencia cuando estés cerca.

[Publicado desde Jagged Community /] ⑥Saludo militar. Incluyendo conquista, impuestos, caza, construcción, etc.

Etiqueta de la vida antigua ①Ceremonia de nacimiento. Desde la petición de una mujer de tener un hijo cuando no está embarazada hasta el primer cumpleaños del bebé, todos los rituales giran en torno al tema de la longevidad.

El sacrificio de Gaoxie es la etiqueta de mendigar por los niños. En ese momento, se instaló un altar en los suburbios del sur, y participaron todas las concubinas y concubinas.

Durante las dinastías Han y Wei, hubo sacrificios a Gaozi. Durante las dinastías Tang y Song, se formuló la etiqueta de Gaozi. En la dinastía Jin, Gaozi se utilizaba para adorar al Emperador Qing. Se construyó una plataforma cuadrada de madera en el norte de la Puerta Yong'an, al este de la ciudad imperial. Hay un altar mayor debajo del escenario. En la dinastía Qing, no había sacrificio de Gaohu, pero sí una ceremonia de "cambio de cuerda" con el mismo significado.

Las ceremonias de nacimiento han tendido a favorecer a los niños frente a las niñas desde la antigüedad. Las ceremonias de nacimiento también incluyen "tres dinastías", "luna llena", "cien días", "un año", etc.

"Tres Caos" significa que el bebé recibe regalos de todos los aspectos al tercer día después del nacimiento. "Luna Llena" afeita el vello fetal cuando el bebé cumple un mes.

Durante el período de los "Cien Días", se realizan la ceremonia de reconocimiento del tío y la ceremonia de nombramiento. La "Ceremonia Zhao Zhou" se realiza cuando el niño tiene "un año" para predecir el destino de la vida y el éxito profesional del niño.

②La ceremonia de mayoría de edad, también llamada ceremonia de coronación, es la ceremonia de coronación de los hombres que ingresan a las filas de adultos. La ceremonia de la corona evolucionó a partir de la ceremonia de iniciación en la que participaban hombres y mujeres jóvenes cuando maduraban, que era popular en la sociedad de clanes.

La dinastía Han siguió el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a ir acompañado de música.

③Etiqueta alimentaria al comer golondrinas. El banquete se lleva a cabo en el Templo Ancestral Imperial, donde se sirve comida a los invitados. El énfasis está en la etiqueta más que en la comida. Yan es el banquete, y la ceremonia Yan se lleva a cabo en el palacio, donde se reúnen los invitados de honor. pueden beber todo lo que quieran.

Yanli tiene una profunda influencia en la formación de la cultura gastronómica china. Los banquetes festivos forman la etiqueta gastronómica festiva en las costumbres gastronómicas populares chinas.

Come Yuanxiao el decimoquinto día del primer mes lunar, come arroz frío y comida fría en el Festival Qingming, bolas de masa de arroz y vino realgar en el Festival del Bote del Dragón en mayo, pasteles de luna en el Medio Otoño Festival y gachas de Laba.

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