Estoy aquí para adivinar el futuro.

Sun, Bajie y Sha Seng dejaron a Chen Lao y llegaron al río. "Hermano, ustedes dos han acordado quién entrará primero al agua", dijo Bajie, "Hermano, no veo ninguna razón. Tienes que entrar al agua primero". Walker dijo: "Hermano, a decir verdad". , eres un demonio de la montaña, así que no tienes que hacerlo. Gracias. No puedo meterme al agua, incluso si voy al mar o al río para nadar, todavía necesito cambiar las tácticas para evitar el agua. la forma del pez y el cangrejo.

No puedes girar un hierro si giras las tácticas de esa manera. Usa un poder mágico para golpear a un monstruo. Sé desde hace mucho tiempo que ustedes dos lo son. Solía ​​​​regar, así que quiero que ustedes dos bajen. "Hermano, no sé cómo será el agua". ¿Qué le pasará a mi hermano si espero a que todos se vayan? ¿Qué tal si te llevo en la espalda, separo los canales y encuentro la guarida del monstruo, y tú puedes entrar y preguntar? Si el Maestro sigue aquí sin resultar herido, trabajaremos duro para conquistar.

Si no hubiera sido por este extraño truco, o si hubiéramos matado al maestro con nuestras propias manos, o si nos hubieran comido los monstruos, no habríamos tenido que mendigar. ¿Y si no hubiéramos encontrado una manera antes? El viajero dijo: "Buen hermano, tienes razón. ¿Quién de ustedes me lleva?". Bajie dijo alegremente en secreto: "No sé cuántas veces este mono se ha burlado de mí". ". No sé cómo regarlo esta vez. ¡Cuando el viejo cerdo lo cargue, me burlaré de él! El idiota sonrió y gritó: "Hermano, te llevaré. ""

El viajero sabía que era interesante, así que simplemente siguió el juego y dijo: "Está bien, está bien. Tienes más músculos que los que Wu Jing lo llevaba en la espalda". Sha Seng abrió el canal y los hermanos entraron juntos al río Tiantong. A cien millas del fondo del agua, el idiota quería gastarle una broma al viajero. El viajero inmediatamente se arrancó un pelo, se disfrazó, se tumbó sobre la espalda de Bajie, se transformó en un piojo de cabeza de cerdo y se lo metió con fuerza en la oreja. Bajie estaba caminando cuando de repente su talón chocó. El caminante dio una palmada hacia adelante y tropezó.

Resulta que el cuerpo falso era una variación del cabello, pero se perdió de vista flotando. Sha Monk dijo: "Hermano, ¿qué dijiste? Si no eres bueno caminando, te caerás al barro, que así sea, pero dejaste a tu hermano mayor en alguna parte. Bajie dijo: "¡El mono no pudo ayudar!". pero cae." Una vez Suéltalo y se derrite. Hermano, no te preocupes por su vida o su muerte. Te acompañaré a encontrar al maestro. "

Sha Monk dijo: "No, tiene que venir. Aunque no entiende del agua, es más inteligente que nosotros. No iré contigo a menos que él venga. El viajero no pudo evitar gritarle al oído a Bajie: "¡Wukong!" Estoy aquí. Después de escuchar esto, Sha Monk sonrió y dijo: "¡Eso es todo!". ¡Este idiota está muerto! ¿Cómo te atreves a burlarte de él? Ahora que no nos vemos, ¿qué podemos hacer? "

Bajie estaba tan asustado que se arrodilló en el barro e hizo una reverencia: "Hermano, soy yo. Estaré con mi dueño después de que me rescaten. ¿Dónde haces el ruido? Sólo mátame. Sal ahora, te llevaré y no me atreveré a golpearte más. "Walker dijo: "Todavía me estás cargando. "... ¡Ya no te causaré problemas, vete! Vámonos", dijo el idiota con indiferencia, solo leyó el regalo que lo acompañaba, se levantó y entró con Sha Seng.

? Datos ampliados

Las características artísticas de "Journey to the West"

Desde la perspectiva de la naturaleza básica y el arte del texto en su conjunto, "Journey to the West" es una trabajo que mezcla religión y mitología, superstición y brujería, textos de literatura popular Han con elementos como la pintura y la caligrafía tradicionales chinas son formas de texto que han sido creadas colectivamente y finalmente procesadas individualmente durante un largo período histórico. Refleja el declive de la filosofía china tras el declive de la cultura axial en el período anterior a Qin y la imagen caótica del mundo viviente y la imagen del disfrute secularizado tras el colapso de la construcción de valores.

La burla y la sátira de la comedia de los tres principales sistemas de valores del confucianismo, el budismo y el taoísmo resaltan el surgimiento y el desarrollo gradual de la economía mercantil, la deconstrucción de las ideologías dominantes y el colapso de las creencias espirituales en la sociedad china antigua tardía. En el mundo mítico construido en "Viaje a Occidente", la religión es una metáfora del gobierno totalitario espiritual y psicológico y se interpreta como un símbolo del poder imperial.

Como resultado, la conciencia del poder imperial y el pensamiento mitológico se alinearon lógicamente en los textos artísticos religiosos, y nació un modelo religioso de politización y politización de la religión. Viaje a Occidente presenta el totalitarismo dual del mundo secular y del mundo espiritual: el poder imperial y el poder divino. El sujeto vivo está firmemente atado tanto a la vida material como a la espiritual, sucumbe al control dual del poder político y la religión, y colectiva e inconscientemente se inclina a los pies del emperador y de Buda en términos de estructura psicológica.

Evidentemente, el texto de "Viaje al Oeste" rezuma un sentimiento innato de servilismo nacional. Incluso el "héroe" que se rebeló contra los ídolos tuvo que inclinarse ante el "demonio" que simbolizaba al Buda gobernante.

Enciclopedia Baidu-Viaje al Oeste