¿Quién puede recomendarme un libro sobre la deificación taoísta?
Introducción a "El Clásico de las Montañas y los Mares"
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo escrito por muchas personas desde principios del Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la dinastía Han. Dinastía. El autor probablemente sea de Chu Dichu. "El clásico de las montañas y los mares" es un libro que tiene la mitología como corriente principal y su contenido cubre una gama muy amplia. No sólo conserva una gran cantidad de materiales mitológicos, sino que también involucra todos los aspectos de los campos académicos, como la religión, la filosofía, la historia, la etnología, la astronomía, la geografía, la zoología, la botánica, la medicina y la higiene. Este completo libro es una enciclopedia de la vida cotidiana de la época. Detrás de los pergaminos del "Wuzangshan Jing", hay una gran cantidad de cosas utilizadas para adorar a los dioses, como gallinas, perros, ovejas, fantasmas, bis, Zhangs, etc. Entre ellos, la palabra "Yi" es la que más aparece en los pergaminos. "Oye, arroz pulido, disfruta de Dios". Es decir, el mago usa arroz pulido para disfrutar de Dios. En "El Clásico de las Montañas y los Mares", hay muchas descripciones de dioses, como medicinas, maldiciones, dioses, monstruos, etc. Por lo tanto, Lu Xun dijo en "Una breve historia de las novelas chinas" que es "un libro de magos antiguos", que debe considerarse como una especie de teoría de la igualdad.
El Sr. Yuan Ke dijo una vez en el "Prefacio a la recopilación del Clásico de las Montañas y los Mares": "El Clásico de las Montañas y los Mares es un lugar de mitos que han estado estudiando la mitología china". Reconoce que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es la "casa profunda" de la mitología china (casa del tesoro).
El Sr. Lu Xun también dijo en "Una breve historia de las novelas chinas" que "El clásico de las montañas y los mares" estaba "cubierto de antiguos libros de brujería" y en "Esbozo de la literatura china" que " fue superpuesto para registrar a los dioses." Basta demostrar que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo de gran valor para la investigación mitológica.
Todo el "Clásico de las montañas y los mares" se puede dividir en las siguientes partes:
1. El Sutra de la montaña Wuzang tiene cinco capítulos, que representan más de dos tercios del total. libro; el contenido trata sobre montañas y ríos Geografía, rituales y objetos utilizados para adorar a los dioses, y ocasionalmente describe la apariencia y el poder de los dioses de las montañas y los ríos.
2. Clásicos de ultramar, cuatro artículos; hay muchas personas y objetos extraños diferentes en países de ultramar, y algunos mitos antiguos se narran en secciones, como Kuafu persiguiendo al sol y la decapitación de Xingtian.
Tres. Hay cuatro clásicos sobre el mar; el contenido es recordar las cosas mágicas del mar, como la escena de Kunlong, la forma de la madera de construcción, Bashu, el Dios del Trueno, etc.
Cuatro. Hay cinco libros de adivinación; están divididos en cuatro capítulos del Gran Clásico Médico y un capítulo del Hai Nei Jing. Existen algunos mitos sobre el Emperador y el Emperador Amarillo (dos dioses adorados por los pueblos antiguos). Este sutra es el material mitológico más original y mejor conservado. La mayor parte del material mitológico importante casi siempre se extrae aquí, y es posible que esta parte se haya escrito antes que el resto del canon.
Trece capítulos, desde el "Sexto Hai Jing" hasta el "Dieciocho Hai Jing" final, denominado "Hai Jing". Junto con el anterior Wuzang Shan Jing, es decir, el Shan Jing, se lo conoce colectivamente como Shan Hai Jing.
La naturaleza del mito
1. Religión
Todas las actividades religiosas de los magos que se muestran en "El Clásico de las Montañas y los Mares" están realmente en todas partes y son difíciles de comprender. ganar. Por ejemplo, en "El Clásico de las Montañas y los Mares", hay una serie de diferentes rituales de los dioses de las montañas al final de cada sección. No sólo, como dijo el Sr. Lu Xun, "los dioses rituales usan arroz pulido combinado con brujería. ", pero también lo que se incluye en los rituales, como "tocar tambores y bailar", "Bailar con mollejas de pollo", "Bailar con brujas", "Bailar con dos personas", como dioses de la montaña y dioses de la montaña, aquellos con rostros humanos, algunos con cuerpo de venado y ocho patas, algunos con cuerpo de pájaro y cabeza de dragón, y algunos con cuerpo de oveja y rostro de dragón, animales con tres caras, formas extrañas, variadas y bien proporcionadas, o combinaciones de mitad humanas. y mitad animal, también muestran las características del culto a la naturaleza en las religiones primitivas.
2. Historia
Hay algunas genealogías en "El Clásico de las Montañas y los Mares", como las genealogías de los Emperadores, el Emperador Yan y el Emperador Huang. de algunos emperadores en otros libros de historia. Si comparas los dos, encontrarás un hecho interesante: la mitología y la historia en realidad están sincronizadas. Esto puede demostrar que los pueblos primitivos consideran los mitos orales como su propia historia. En algunos grupos étnicos, los magos adoraban a los dioses y cantaban epopeyas de la creación y heroicas en los templos. Hablaban sobre cómo se creó el mundo, cómo nacieron los humanos y los logros y hazañas heroicas de sus antepasados. De hecho, todos eran. Es un mito. Esto puede demostrar que en la antigüedad, la mitología y la historia estaban indisolublemente unidas.
3. Geografía
La relación entre mito y geografía es aún más estrecha en “El Clásico de Montañas y Mares”. Se puede decir que todo el "Shan Hai Jing" es un libro de geografía mítica. Tomemos como ejemplo el registro del control de inundaciones de Yu y la búsqueda de talentos. Yu dio descripciones míticas del este, oeste, norte y sur por los que pasó. La mayoría de los nombres de lugares y países escritos en el artículo no se pueden verificar y solo pueden considerarse geografía mitológica.
4. Grupos Étnicos
"El Libro de las Montañas y los Mares" nos muestra un caudal de conocimiento etnológico, que por supuesto está lleno de mitología, como Inmortales, Tres Reinos, Largo -Reino del brazo, país del marido, país del tuerto, país de la jactancia, país del perro Feng, país del Chi negro, etc. Con solo mirar el nombre de arriba, se puede decir que pertenece a la etnografía mitológica.
5. Animales y plantas
Las aves y animales raros, las plantas y los árboles exóticos registrados en "El Clásico de las Montañas y los Mares" son los animales y plantas míticos. Cada uno de estos animales y plantas exóticos tiene propiedades médicas y puede curar una variedad de enfermedades comunes y poco comunes, lo que se ha convertido en una salud médica mítica. Por ejemplo, hay un animal que puede evitar que la gente se tire pedos si se lo come; hay un zorro de nueve colas que puede ahuyentar a los espíritus malignos si la gente se lo come. Algunos animales son como ovejas, con nueve colas y cuatro orejas; otros tienen forma de tortuga, pero tienen cabeza de pájaro. Todo tipo de animales extraños son interesantes.
6. Astronomía y Meteorología
El cumpleaños y el día del baño de Ruhe, el cumpleaños y el mes del baño de Chang, el décimo día de Tang Gu, “La longitud del sol y la luna” de Shi Yi, etc. . Otro ejemplo es "Yedong Jing", que registra que hay seis montañas vistas desde el sol y la luna: la montaña Dayan, la montaña Hexiu, la montaña Mingxing, la montaña Yuling, la montaña Yitian Yimen y la montaña Hemingjunji también hay seis montañas; Montañas "Western Wilderness Classic": Jiufeng Yueshan, Longshan, Mingshan, Gaojushan, montaña Changyang y montaña Wilderness. Además, las escrituras también registran que cada vez que un dios entra o sale de una montaña o abismo, irá acompañado de viento y lluvia. Y cuando este dios aparezca, traerá inundaciones y demás.
7. Filosofía
Por ejemplo, "Día a día" de Jingwei, "Recuperación del mar" de Jingwei, "Decapitación" de Xingtian, "Nacido en el vientre" de Yu, etcétera. Todos ellos inspiran el espíritu de lucha y el espíritu de superación personal de las personas, pero no son sermones aburridos, sino vívidas imágenes artísticas reflejadas en mitos. El más famoso es el mito del viejo tonto que movió las montañas. En realidad, es un mito antiguo con un fuerte significado. El espíritu que encarna es coherente con el espíritu de Jingwei Reclamation. "Zhunnanzi", cercano al taoísmo, también registra muchos mitos y leyendas. Los cuatro mitos principales registrados en él: el desastre femenino, el cañón de diez días, la habilidad * * tocando la montaña y Chang'e volando a la luna, todos tienen significados profundos.
●"Zhen Shen Industry Map"
El "Zhen Ling Bit Map", también conocido como "Dong Bao Zhen Ling Bit Map", es la genealogía inmortal taoísta más antigua y sistemática de la historia. ¿China pertenece a la genealogía de Dong Zhen? clase. Escrito por Tao Hongjing de las Dinastías del Sur.
Cada religión tiene sus propios dioses. En el proceso de desarrollo histórico, el taoísmo ha adoptado una actitud de compromiso hacia los dioses en los que cree. Los primeros Shitian Dao y Taiping Dao no solo crearon un grupo de dioses, sino que también incluyeron algunos dioses en la antigua China. Más tarde, la Secta Shangqing y la Secta Lingbao crearon cada una una gran cantidad de dioses. De esta manera, los diversos dioses del taoísmo son abarcadores y complejos. Coexisten nuevos dioses y viejos dioses, incluidos dioses, la tierra, fantasmas, inmortales y verdaderos santos. Sin embargo, estos dioses tienen orígenes diferentes, no están afiliados entre sí, son caóticos y carecen de una genealogía unificada. Esto hace que el taoísmo, una religión monoteísta, parezca politeísta, lo que no favorece la difusión del taoísmo. El Mapa de los Espíritus Verdaderos, escrito por Tao Hongjing cuando vivía recluido en Maoshan, fue la primera vez que el caótico sistema de fantasmas y dioses en el taoísmo se organizó y dispuso manualmente. Este libro no solo enumera muchos dioses ilusorios, sino que también enumera como dioses a muchos emperadores, generales y pensadores chinos famosos. En este sentido, el verdadero mapa de posición mental siempre ha suscitado críticas. Algunas personas incluso dudaron de que un hombre culto como Tao Hongjing no tuviera una obra tan absurda y pensaron que era un libro falsificado. La evaluación del libro de "Siku Yuanjiao" es: "Hongjing ha registrado la patente verdadera, que se puede encontrar en las crónicas de las dinastías Tang y Song. Zhu dijo que robar al Buda es el nivel más bajo. Este libro fue fabricado y Publicado bajo el título "True Letters", el nombre utilizado para levantar la bandera roja y reprimir con enojo el centro se adjuntó a la reunión. Sin embargo, Ye Yi Guangji es una oficina de espera oculta, lo cual es particularmente infundado. Confucio es el tercer funcionario de Taiji a la izquierda, y Yan Hui es el ministro Chen Xi, Qin Shihuang era el emperador del Norte, Cao Cao era el Taifu, Zhou Gong era el funcionario de la dinastía Ming occidental y el rey Wu de Zhou era el. oficial fantasma, por lo que sus orígenes no estaban claros". Tao Hongjing clasificó a todos los emperadores y sabios entre las figuras taoístas en la cima, humillando a estos confucianos altamente respetados. Los emperadores y sabios naturalmente causaron una gran insatisfacción entre los funcionarios del Salón Siku hacia el "Verdadero Spirit Bit Map", por lo que su evaluación fue muy baja.
Hay un prefacio escrito por Tao Hongjing al principio del libro, que presenta principalmente el propósito de escribir el libro: "Mi esposo se miró en el espejo y vio los detalles del paisaje; con vista al piso área, pudo ver la profundidad del mar de rocas. Profunda admiración; buscar los ocho principios, estudiar el orden de las clases de coreano; leer las escrituras para probar el verdadero espíritu, pero el mg está oculto, el número de estudiantes avanza y retrocede. Y existe una sospecha de conexión entre las cuatro universidades. Hoy es el momento de comparar los clásicos con los clásicos y revisar la ropa, degradarlos y ocupar su palacio.
Sólo di el nombre, o si el nivel es diferente, la ocupación será diferente. "Explique que el propósito de este libro es organizar a los dioses en jerarquías para distinguir entre altos y bajos.
"El mapa de los espíritus verdaderos" divide a los dioses en siete niveles, con un dios en el centro de cada nivel. La primera categoría Tomando a Yuan Shen como prototipo, Yuan Shen vive en el país de las hadas más alto "Yuqing" en el cielo. Según la leyenda, nació antes de la vitalidad natural de todas las cosas en el mundo, por eso se le llama ". Yuanshi" y tiene el estatus más alto en el universo en el taoísmo. También es el símbolo del "Tao" sagrado y vacío de todas las cosas en el mundo. "El Tao produce uno, la vida produce dos, la vida produce tres, la vida produce todas las cosas. ." Todas las cosas pertenecen al Tao, y los dioses correspondientes son subordinados de la deidad que simboliza al Tao. A su alrededor están todos los dioses de alto rango. A la izquierda están Wuling Qiming, la montaña Dongming, la montaña Xihua, la montaña Beixuan, la montaña Nanzhu, y a la derecha están la montaña Zixu, la montaña Yuanyuan y Xu Dongsan, la montaña Taisu y la montaña Xuming Zilanhua son algunos inmortales, como Tinghuangdao.
En segundo lugar, el Señor de todas las cosas, Huangxuan Daojun, es. el dios principal "Yu Chen Huang Xuan Daojun en el escenario". Los dioses enumerados a la izquierda de Daojun son: Zuo Sheng Chenzi Taitian Weidi Daojun, Zuo Sheng Nan Yue Zhen Zuo Gong Xian Taixu Zhen Chisongzi, Zuofu Hou Sheng Zai Xi Ji. Los dioses a la derecha de Dao Jun son Los inmortales enumerados incluyen: Yousheng Jinque Hou Sheng Xuanyuan Daojun, Youfu Chenling Wuyue Si Mingyou Bi Tongbai Zhenren Jintinggongjin, Youfu Xiaozhenzhensi Sanyuan Youwangbao, Chen Youxiangong Xu Junxu, etc. Wei Zi Yuan Jun, White Jade Turtle Terrace con Purple Spirit, Taizhen Yuan Jun, Lady Nanyue Wei, a quienes se les concedió el verdadero mando en la primera categoría, una gran cantidad de seres celestiales desde el principio. Los principales son dioses y el. Los dioses de alto estatus son dioses súper realistas sin atmósfera secular. La segunda categoría incluye a los inmortales Chisongzi en los mitos y leyendas, y algunos mortales seculares que han sido nombrados dioses en la historia, como Wang y Wang Bao, Wei, etc. Son más sagrados y dignos que las personas de primera clase, pero también son extraños y están lejos del mundo de los mortales. Esto refleja la intención del autor de adjuntar el nivel de los seres humanos al concepto de dioses. El emperador es el dios principal. El emperador Li Zeng de Taiji Jinque descendió a la tierra y se convirtió en el líder del Reino Celestial Taiping, la principal secta del taoísmo. Muchas personas de izquierda y derecha son personas reales en la historia: Jun y Gong Zhongyang. en el medio, Gong Youyang, An Qisheng, Ge Xuan, Confucio, Yan Hui, Huangdi, Yao y Shun, Yu, y otros. A la derecha están los siguientes ejemplos de la vida real de Tai Chi de tendencia derecha: Fan, Pei, Sima, Zhang Feng, Zhuangzi y Laozi son figuras históricas legendarias, pero son diferentes de los dioses ilusorios. Al menos algunas de sus hazañas están registradas en los libros de historia antigua. Los antiguos básicamente creían que estas figuras históricas legendarias eran dioses reales. El sistema también encarna el modo de pensamiento filosófico taoísta de la unidad de la naturaleza y el hombre.
En cuarto lugar, el anciano es el dios principal en este atlas, además de los dioses naturales, Zhang Daoling. , Zhang Zifang, Chisong, Dongfang Shuo, Han Zhong y Qing estaban dispuestos en sus lados izquierdo y derecho. Wugong y Ningfeng están a la izquierda, Ge Hong y Luanba están a la derecha. La quinta categoría tiene a Jiugong Shangshu Zhang como su dios principal. En la tercera categoría, el Marqués Inmortal que figura como Huang Taiji está a la derecha del Emperador Li Huang Taiji Jinque. Es el legendario fundador del taoísmo. Wang y otros figuran a la izquierda, y Huang Jinghua y otros figuran a la derecha.
La sexta clase está dominada por Lang Dinglu Zhenjun Mao Jun, Li Feng y Bao Jing están a la izquierda y Lechang está a la derecha. Zhong Maojun era originario de la dinastía Han Occidental. Según la leyenda, una vez visitó Maoshan (también conocido como Qushan, el lugar de nacimiento del taoísmo Maoshan en el suroeste de Jiangsu hoy), y luego se convirtió en inmortal y vivió en el país de las hadas de Huayang Dongtian, convirtiéndose en el fundador del taoísmo Maoshan. En este atlas, algunos de los dioses dispuestos a su alrededor son sacerdotes taoístas de las dinastías Wei y Jin relacionados con la secta Maoshan, como Zheng Siyuan, Bao Liang, etc.
El séptimo y último tipo está dirigido por el emperador Yin Bei de Fengdu. Fengdu también es un infierno legendario, por lo que el mapa dice que el emperador Beiyin de Fengdu es la "secta de los fantasmas y dioses del mundo". A ambos lados de este terrible señor del infierno se alinean muchos emperadores y príncipes famosos de la historia, como Qin Shihuang, el rey Wen de Zhou, el emperador Wu de Wei, el emperador Gaozu de Han, el duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin y Emperador Guangwu de Han. Estas figuras enumeradas a la izquierda y a la derecha no solo dirigen a sus funcionarios inmortales subordinados, sino que también controlan a miles de soldados fantasmas.
La naturaleza sistemática de la genealogía de los dioses en el verdadero mapa de posición espiritual también es relativa. Los siete niveles están claramente enumerados y, sin duda, tienen autoridad suprema, dando ciertas pistas sobre el caótico sistema inmortal taoísta.
Sin embargo, este pedigrí también tiene algunas deficiencias. Los límites entre los niveles no son muy claros y las afiliaciones entre los siete niveles no se expresan claramente a excepción del dios de primer nivel Yuan Shi Tianzun, el estado de los otros dioses de seis niveles; Es casi indistinguible. De esta manera, la genealogía establecida en este libro carece de coherencia general, especialmente porque no destaca a un Dios supremo que gobierna sobre todas las cosas, lo que está lejos de los requisitos del monoteísmo. Esto está relacionado con las características religiosas del propio taoísmo. El taoísmo considera el "Tao" como el origen del universo, pero el concepto de "Tao" es vago y nihilista, y se interpreta como "Taiyi" con vitalidad natural. A veces tiene las características del "Tao", pero los dos a menudo se confunden, lo que hasta cierto punto afecta la estructura de la teogonía taoísta, de modo que a principios de la dinastía Yuan, algunas escrituras enfatizaban la autoridad suprema de Buda. En general, el verdadero mapa de bits del espíritu hace que la genealogía vaga y compleja de los dioses taoístas sea relativamente sistemática. El libro se basa principalmente en el taoísmo y coloca a los emperadores, sabios y celebridades del mundo en la posición de ministros. Inevitablemente será calumniado por la sociedad feudal de las generaciones posteriores.
El "Mapa de bits del verdadero espíritu" fue prohibido en la dinastía Zhou del Norte y en la dinastía Yuan.