Leer "Descubriendo el Paisaje Rural"
Descubre la escritura del paisaje rural desde una perspectiva histórica. Jackson cree que el paisaje rural es la huella que dejan en la tierra los constantes conflictos, adaptaciones y compromisos entre la existencia espontánea del ser humano y el entorno natural. En este paisaje, los rastros espaciales de organización política están en gran medida ausentes o son inexistentes. Según Jackson, los paisajes locales tienen muchas características: temporalidad, adaptabilidad, fluidez y transmutación. Entre ellos, la movilidad y la transmutación son las características centrales de los paisajes rurales, que a menudo ocurren de manera inconsciente e involuntaria, destacando las características temporales y adaptables de los paisajes rurales al adaptarse a los cambios en el entorno natural y el entorno político.
El libro está dividido en 13 capítulos. El primer capítulo rastrea el origen de la palabra "shanshui" y explora el origen de la palabra "shanshui", que marca el tono del libro. El Capítulo 2 analiza la diferencia entre el paisaje político y el paisaje local y sus principales características. Los Capítulos 3 al 12 analizan los cambios en el paisaje americano y los cambios influenciados por el paisaje europeo. El artículo final analiza exhaustivamente las características, los cambios y las tendencias de desarrollo futuro de tres paisajes diferentes: el paisaje medieval, el paisaje renacentista a lo largo de finales del siglo XV y el paisaje americano contemporáneo.
El primer capítulo analiza la palabra “paisaje” y su desarrollo y proceso de germinación a través del desarrollo de la palabra “shanshui” y los cambios en su significado. Después de rastrear el origen de las palabras "tierra" y "paisaje", determinamos que el significado superficial de la palabra "paisaje" es una colección de tierras y distinguimos la relación entre la palabra "paisaje" y el paisaje o la descripción del paisaje. Se señala que el paisaje es un complejo de paisajes creados o transformados por el hombre y es fundamento y trasfondo de la existencia humana. La investigación en profundidad de este capítulo sienta las bases para el texto completo.
En el segundo capítulo, el autor divide el paisaje en dos partes: paisaje político y paisaje residencial, analiza el proceso de transformación del paisaje residencial inicial al paisaje político y la estructura organizativa del espacio paisajístico. y analiza el panorama político y las características de los paisajes políticos típicos se discuten en detalle, allanando el camino para la definición y las características de los paisajes locales. Además, este capítulo también analiza la generación de paisaje residencial original (parte del paisaje vernáculo), indicando que la investigación y el diseño del paisaje vernáculo conduce a la generación del sentido de pertenencia y felicidad de los seres humanos. La discusión en la sección "Cambio y Eternidad" se centra en la diferencia entre paisaje residencial (paisaje local) y paisaje político. Características del paisaje político: la visibilidad y la santidad de las fronteras, la importancia y el estatus de los edificios monumentales y las carreteras radiales están todos estrechamente relacionados con los espacios cerrados. )
Los capítulos 3 a 12 analizan principalmente el desarrollo y los cambios del paisaje desde la antigüedad hasta el presente, y realizan una exploración en profundidad de la evolución del paisaje nativo americano. En opinión del autor, el surgimiento y surgimiento del paisaje americano está estrechamente relacionado con el desarrollo y transformación del paisaje europeo, y existe una cierta relación de herencia. Sin embargo, debido a los cambios en el entorno geográfico, las diferencias en el entorno local y los hábitos de vida en los Estados Unidos, el paisaje es muy diferente del paisaje europeo. La definición de la palabra "nativo" en el capítulo "Nativo": agricultores, de cosecha propia, tradicionales, proporciona una definición más clara del paisaje nativo y señala que el paisaje nativo americano contemporáneo exhibe las características del paisaje nativo tradicional.
En el capítulo final, el autor continúa explorando el significado del paisaje y construye un marco para comprender los paisajes nativos americanos contemporáneos: Tres paisajes. El paisaje 1, el paisaje de la Alta Edad Media, se caracteriza por características temporales, adaptables, fluidas y transmutables. Se produce por una adaptación infinita al entorno de forma inconsciente y paciente, con límites borrosos y funciones caóticas. siglo. Define claramente el espacio entre el campo y la ciudad, visualizando el límite a través de muros, setos, cinturones verdes abiertos o césped, y oponiendo cualquier objeto temporal, temporal y móvil (a diferencia del paisaje local, el Paisaje Tres no solo hereda el Paisaje); Uno. La fluidez, temporalidad y adaptabilidad encarnadas, especialmente la preferencia por la temporalidad, también heredan las características del Paisaje 2 como la conmemoración, la estabilidad, la larga historia y el valor paisajístico establecido. A través de la discusión de tres tipos de paisajes, Jackson cree que el diseño ambiental no se trata simplemente de adaptar y proteger la apariencia original de la naturaleza, sino también de crear nueva naturaleza y belleza, y señala que el desarrollo paisajístico futuro es compatible con la movilidad rural. y orden social y político estable. Características duales (ésta es también la dirección de desarrollo de los paisajes futuros).
Según la teoría de los "tres paisajes principales" de Jackson, el paisaje rural de China es muy similar a este.
Según sus estándares de clasificación: 1. Tribus aborígenes, casas, tierras de cultivo, bosques Feng Shui, caminos, templos, tótems e incluso cementerios antes de la formación de la sociedad feudal. Es omnipresente en la tierra de China. Es un paisaje para la gente común. Tiene una naturaleza popular universal y es producto de la adaptación continua de la gente al entorno natural. En segundo lugar, después de la formación de la sociedad feudal, con una gran mejora de la productividad y la fortaleza económica y una mejora sin precedentes de las capacidades de control político, surgieron paisajes políticos icónicos: ciudades con un diseño de tablero de ajedrez, lujosas tumbas imperiales, el Gran Canal, la antigua Gran Muralla. , y el Templo de Confucio esperan. , o incluso avenidas de paisaje urbano similares, centros conmemorativos, plazas culturales, polideportivos, centros de conferencias, etc. , que continúa desde la sociedad feudal hasta nuestros días. Tiene características de visibilidad obvias, sirve principalmente al gobierno político y muestra una identidad nacional unificada, pero tiene poca relación con la gente común, no pertenece a la clase base y no tiene nada que ver con las creencias. En tercer lugar, hay muchos elementos en China; hoy en día que se diferencian de los paisajes tradicionales: comida callejera, calles peatonales, mercados de agricultores, granjas QQ y huertas suburbanas, etc. Estos paisajes son espontáneos y peculiares, pero todos satisfacen las necesidades de la gente común, se adaptan a los cambios en el medio ambiente y muestran las características correspondientes de fluidez y evolución. Son a la vez estables e inolvidables.
En el contexto del rápido desarrollo de la urbanización y el turismo rural, muchas zonas están siendo "renovadas" y "embellecidas" bajo el lema del desarrollo. Algunos elementos paisajísticos con personalidad propia y cultura local están desapareciendo y son reemplazados por avenidas romanas, pequeños edificios de estilo occidental, centros comerciales, jardines, avenidas centrales y otras cosas. Estos paisajes no pueden expresar el estilo ni la identidad nacional en la tierra de China. La razón principal es que estos paisajes a menudo sólo sirven a necesidades políticas e ignoran las necesidades de la gente común, especialmente las necesidades de la población local. Carecen de la participación de la población local, están divorciados del entorno natural y cultural local y no ayudan. para generar un sentido de identidad y pertenencia, y mucho menos felicidad. Y debido a la presión administrativa y política, nuevos elementos del paisaje rural, como la comida callejera, los puestos callejeros y las aldeas urbanas, a menudo se suprimen en nombre de la "renovación" y la "limpieza", lo que resulta en un estado de desarrollo difícil y anormal.
La interpretación de "Descubriendo el paisaje rural" me obligó a reexaminar el paisaje rural de China y me dio una nueva comprensión del paisaje rural. Pero también hay muchas cuestiones que me preocupan, como los primeros hábitos de vida de los pueblos nómadas de Estados Unidos y las primitivas costumbres agrícolas de los primeros colonos, que tuvieron un profundo impacto en la formación del motel y son también las razones por su historia. Sin embargo, con las creencias sanguíneas y los hábitos de vida familiares de China, el carácter sagrado de los antepasados enterrados en tierras de cultivo y el concepto tradicional de regresar al origen, ¿pueden los moteles todavía tener un lugar para sobrevivir? En una era de explosión demográfica y densa movilidad poblacional, ¿qué nuevos elementos paisajísticos crearemos?