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- Análisis: ¿Cuáles son las cinco principales teorías del pensamiento de Zhuangzi? Debería ser el emperador. "Ying Di Shi" es el último capítulo de "Zhuangzi" y expresa los pensamientos políticos de Zhuangzi. La comprensión de Zhuangzi de todas las cosas en el universo se basa en el Tao. Él cree que todo en el universo es turbio, por lo que no hay distinción ni distinción. Todos los cambios en el mundo se deben a la naturaleza y los factores humanos son externos y aditivos. En base a esto, la propuesta política de Zhuangzi es tratar la enfermedad sin hacer nada, y tratar la enfermedad sin hacer nada es el centro de este artículo. ¿Qué clase de persona "debería" convertirse en "emperador"? Es decir, alguien que pueda dejarse llevar, adaptarse a los sentimientos de la gente y enseñar sin decir nada. El artículo completo se divide aproximadamente en siete partes. En la primera parte "No comencé como un no humano", usé la boca de Po para decirle al político ideal que deje que los demás hagan lo que quieran y nunca caiga en el dilema de dividirnos a mí y a las cosas. La segunda parte, "La ignorancia de Zeng Echong", señala que formular varios códigos de conducta es una especie de engaño y que es innecesario que los políticos hagan nada. Si quieren obligar a otros a hacer algo, es como "cruzar el río hacia el mar" y "dejar que lo hagan los mosquitos". La tercera parte trata sobre "gobernar el mundo" y defiende además la idea de "gobernar sin hacer nada", es decir, "conformarse con la naturaleza y no permitir preocupaciones egoístas". En la cuarta parte, el autor propone la llamada ley "Wang Ming", es decir, la ley de "hacer las cosas complacientes" y "tomar prestado todas las cosas". La quinta parte, con "uno como fin", cuenta la situación. Olla de adivinación dada por el mago, indicando que sólo "vacío" y "oculto" no pueden ser medidos por otros, señalando implícitamente que hay que ser vanidoso y ajustarse a la política. La sexta parte habla de "la historia puede ganar cosas sin perjudicarlos", enfatizando que en aras de la claridad política, debemos ver lo que debe venir, conservar lo que debe irse y "ganar cosas" sin perjudicarlos. Lo que queda es la séptima parte, que cuenta la historia de Caos siendo asesinado por alguien que perdió su naturaleza debido a una lesión, lo que implica que la política prometedora no tiene fin. Todo el artículo utiliza estos siete relatos para encarnar su idea política de gobernar sin hacer nada. El artículo original estaba destinado a que usted lo hiciera, pero planteaba cuatro preguntas y no sé cuatro de ellas. Salté de alegría y se lo dije a Pu②. Pu Ziyi dijo: "¿Pero qué sabes ahora? La familia Yu no es tan buena como la familia Tai. Si hay una familia Yu, todavía es importante ocultar la benevolencia (4) y también ganarse a la gente, no sigue a las no personas (5) La familia Tai, su cama ⑥, uno de ellos se considera un caballo y el otro se considera un buey, su conocimiento y fe, su virtud es verdadera, y lo es; No empezar con seres no humanos. "Nota para ti Nick: Nombre. ②Pu Yizi: El nombre de una persona, un santo antiguo legendario. ③Tú Yu: Yu Shun. Tai: La nota antigua se refiere a Tai Hao, es decir, Fu Xishi. (4) Yao (yāo): nudo: significa hacer una red. ⑤No humano: bastante confuso, las notas antiguas son demasiado pedantes. Aquí, parece que he olvidado la distinción entre las cosas y yo, y el significado general de "entrar en seres no humanos" es entrar en una situación en la que las cosas y yo estamos separados. Zhuangzi creía que, fundamentalmente, no hay diferencia entre los objetos externos y la naturaleza propia, pero Fu podía gobernar sin hacer nada, "conociendo sus principios" y "siendo extremadamente fiel en la virtud", por lo que nunca entró en el dilema de la dicotomía entre cosas y a sí mismo. Se hizo una vaca y un caballo. ⑥ Lentamente: una mirada relajada y relajada. ⑦ Yu: Estás tranquilo y contento. ⑧ 1: O. Está bien decir "no me lo esperaba". Amor: verdad, autenticidad. Te pedí tu opinión, pero no pudiste responder cuatro preguntas. Saltó y estaba muy feliz. Fue donde Pu y le contó la situación anterior. Pu Yizi dijo: "¿Conoces esta situación ahora? Yu Shun no es tan bueno como Fu. Yu Shun se ganó el apoyo de la gente debido a su benevolencia y rectitud, pero aún así no se libró de las dificultades creadas por el hombre. Fu estaba relajado y cómodo cuando dormía, y tranquilo y contento cuando se despertaba "Permitió que algunas personas se vieran a sí mismo como un caballo y otros como una vaca; su talento era real, su virtud era auténtica y nunca se involucró. en mi dicotomía." Comienza el artículo original. Wu ① ve locura. Crazy Yu Jie dijo: "¿Por qué Japón y China empezaron a hablar de mujeres?" Apoyándome en mi hombro, dije: "Aquellos que me acusan de ser un caballero mostrarán su rectitud. ¿Quién se atreve a cambiar todo sin escuchar?". Jie dijo: "Esto también es un engaño a la moralidad; también es gobernar el país y traer la paz al mundo, y también es participar en la excavación de ríos en el mar y cometer errores en las montañas. La regla de los santos no excede la regla de ⑦. Sólo los que pueden. Además, los pájaros vuelan alto para evitar ser dañados por las cucarachas, y las ratas se esconden profundamente debajo de la tumba sagrada para evitar ser dañados por el humo y los cinceles. ¡Zeng Erchong era ignorante (11)! "Nota 1 Shouwu: nombre. Interpretación: la palabra de Lu Tong, un ermitaño de Chu. ② El comienzo de Japón y Han: otra figura alegórica tomada de Zhuangzi, el maestro de Shouwu. Cuando se trata de personas, debería ser " "principio" y "日" Es una palabra de tiempo que indica el pasado. (3) Para uno mismo: ejecutar con la propia voluntad. Significado: "Shi Jing" y "Du Yi" se refieren aquí a la ley. 4 Cambios: Sigue los cambios. 5. Intimidar a los débiles y temer a los fuertes: La práctica de intimidar a los débiles y temer a los fuertes. ⑥Otoño: Una variación de la palabra "mosquito". 7 Gobernanza: Aspecto de la gobernanza. Zhuangzi creía que la implementación de las leyes sólo puede regir la apariencia externa de la sociedad.