¿Por qué el pueblo Miao fue perseguido por dinastías sucesivas? ¿Cuánto cuesta casarse con una chica Miao?
El pueblo Miao tiene una larga historia, pero su desarrollo histórico es muy lento. La cultura y costumbres del pueblo Miao moderno aún conservan muchos elementos muy antiguos e incluso primitivos. Al estudiar la antigua cultura Miao, es inevitable contactar la relación entre la cultura Chu y luego rastrear los orígenes de Miao y Chu. Siempre ha habido debates interminables sobre el origen de los clanes o tribus en el sur en tiempos legendarios antiguos, y los registros históricos también son confusos y difíciles de distinguir. Pero una cosa es igual. Las actividades de estos clanes o tribus son básicamente las mismas, principalmente en la tierra Jingman durante las dinastías Yin y Zhou. Manjing, que lleva el nombre del topónimo de Jingzhou, generalmente se refiere a las diversas tribus y nacionalidades que viven en Jingzhou. Debido al mismo entorno de vida, no sorprende que tengan las mismas características culturales. Por lo tanto, es razonable que el pueblo Chu en el área de Manjing tenga vínculos culturales muy estrechos con los antepasados Miao que han vivido en esta área durante mucho tiempo. Especialmente después de la fundación de la República Popular China, Chu se convirtió en el centro de integración de varios grupos étnicos en el sur de China. Cuando era fuerte, una vez gobernó miles de kilómetros de territorio en el sur, como Qunman, Baipu, Guangdong, Yong, Mi, Yelang, etc. Yunnan, Wu, Yue y otros grupos étnicos antiguos alguna vez estuvieron gobernados por ellos. Influirse mutuamente en las costumbres y la cultura. Por lo tanto, entre los grupos étnicos modernos del sur de China, especialmente los Miao, todavía existen muchas características de la cultura Chu.
Grupos tribales chinos antiguos
En China, la cuenca del río Amarillo es la cuna de la civilización china, y las dinastías Xia, Shang y Zhou fueron períodos importantes para la aparición y desarrollo de los antiguos. Civilización china. Estas tres generaciones de civilización establecieron la tradición de la antigua cultura china. Mientras que las civilizaciones Xia, Shang y Zhou surgieron y se desarrollaron en la cuenca del río Amarillo, los tramos medio e inferior del río Yangtze también desarrollaron una cultura agrícola al sur y al norte del río Amarillo, y al mismo tiempo desarrollaron la cultura primitiva de China. Los ancestros del pueblo Miao son los ancestros que crearon la cultura de esta región.
En términos de tipo arqueológico, la cultura Chu está estrechamente relacionada con la cultura Daxi, la cultura Qujialing y la cultura Qinglongquan, que equivale a la cultura Longshan. Según los descubrimientos arqueológicos, la cultura neolítica en el curso medio y bajo del río Yangtze es diversa y extremadamente compleja, lo que muestra las características de los asentamientos multiétnicos en la zona. Al mismo tiempo, también muestra que la creación y los intercambios culturales son muy prósperos y que hubo una penetración mutua en el proceso de formación de las respectivas culturas espléndidas en la antigüedad.
La creación del cielo y la tierra: el amanecer de la historia
La nacionalidad Miao y las reliquias culturales Chu
Los antiguos ancestros Miao y Chu se distribuyeron principalmente en el vasto áreas del curso medio y bajo del río Yangtze. Los datos arqueológicos muestran que hay muchos sitios tribales agrícolas en la cuenca del río Yangtze, como Qinglong en el condado de Yun, provincia de Hubei, Qujialing en el condado de Jingshan, Daxi en el condado de Wushan, etc. Se desenterraron una gran cantidad de herramientas de producción y semillas de arroz, así como herramientas de pesca y caza, como hachas de piedra, lanzas de piedra, cinceles de piedra, plomos para redes, anzuelos, flechas y ruecas. Además, los sitios neolíticos en el condado de Li, Hunan, el lago Baima en el oeste de Changde, Juanjinggou en Sichuan, Yangjiawan en Yichang, Hubei y otros lugares también tienen estrechas relaciones culturales con ellos. El "Taozu" desenterrado en el sitio cultural de Qujialing refleja la costumbre del culto genital masculino. La cultura Qujialing es similar a la cultura Longshan y pertenece a la sociedad patriarcal. Tiene las mismas características culturales que el sistema funerario de uso de caparazones de tortuga perforados para proteger los genitales masculinos en la cultura Hushu en el área de Jingchu, y una serie de actividades para adorar los genitales masculinos en los rituales de sacrificio de los antepasados Miao. El sistema de enterramiento de los pueblos Chu y Miao es principalmente entierro en la tierra, pero también existe la costumbre de utilizar cuevas en los acantilados como tumbas en las zonas montañosas. Por ejemplo, en 1980, se descubrió un grupo de tumbas Chu del Período de los Reinos Combatientes enterradas en acantilados en las orillas del río Huxi en el condado de Guixi, provincia de Jiangxi. En la tumba hay 37 ataúdes y una gran cantidad de reliquias culturales. También se han descubierto tumbas funerarias en acantilados en el noroeste, sureste y norte de Guizhou, donde vive el pueblo Miao. Los entierros de ataúdes colgantes son principalmente para el entierro de personas influyentes de Miao durante su vida. Se han encontrado dos tipos de entierros en el noroeste de Guizhou. Hay una tumba en un acantilado, y allí se encontraron más de diez tumbas Miao con ataúdes, similares a las tumbas en un acantilado de los Estados Combatientes en el río Luxi.
Ataúd colgante Miao
Comparación de las armas Miao y Chu
Los antepasados Miao “no tenían miedo de las medicinas fuertes, entraban y salían con espadas, pistolas y ballestas, y pescaban y cazaban sólo en su tiempo libre entre la agricultura "Las ballestas de Miao son tanto herramientas de producción como armas, y han sido hechas en casa durante mucho tiempo. Según la leyenda, el pueblo Miao pesa a un bebé tres días después de su nacimiento, funde el arrabio que le dan familiares y amigos o el arrabio que se ha almacenado según el peso y lo entierra en el suelo. Se saca para refinar en los cumpleaños todos los años. No es hasta los quince o dieciséis años que se forja en un sable y se lleva en el cuerpo, llamado "Miao Dao". Ha sido templado en acero durante mucho tiempo y tiene una textura resistente. La forma de este cuchillo es similar al desenterrado en el estado de Chu. Las ballestas utilizadas por el pueblo Miao también son muy similares a las utilizadas por el pueblo Chu. La ballesta se originó en el estado de Chu. Se dice que vino del padre huérfano, y luego se extendió a la familia de Qin Chu y luego se extendió al extranjero.
Se encontraron muchas máquinas de ballesta en Changsha, lo que demuestra que Chu era la base para la producción de ballestas.
Ballestas Miao en el área de Guiyang
Adoración del tótem del pájaro Fénix entre los países Miao y Chu
La adoración del tótem del pájaro es una característica común de los antepasados Chu y Miao. El pueblo Chu adoraba a Feng y Chongluan. Algunas personas piensan que Phoenix es la encarnación de Zhu Rong; los registros de "White Tiger Tong Five Elements": Zhu Rong ... su esencia es un pájaro, un fénix. Algunas personas también piensan: Dog Dou es también el nombre de un pájaro. También se llama Dog Dou, Zhu Dan y Yi Yan en chino antiguo. "Registros históricos" dice: El bagre debería ser Peng. "Un pájaro con pico y alas", explica el culto al tótem del pájaro de Dog Dou. La apariencia de los tótems generalmente está relacionada con sus antepasados. Los pueblos primitivos creían que cada clan estaba relacionado con algún animal, planta u objeto inanimado, o tenía otras relaciones especiales. Se convierte en el tótem o símbolo protector del clan y es adorado por todo el clan. El pueblo Miao cree que sus antepasados son descendientes de matrimonios entre hermanos durante el período de las inundaciones, y también presentan la leyenda de sus antepasados que ponían huevos. Especialmente en las canciones antiguas populares en el sureste de Guizhou, como "Twelve Eggs", "Liquidgum", "Sisters on the List" o "Butterfly Mother", todas mencionan los pájaros gigantes "Keti" y "Leti" del mundo. Ponen huevos y "Jiwei", "Quieyu" o "Yu Ji" incuban los huevos y crían crías. El pueblo Miao todavía utiliza los pájaros como tema en su ropa, decoraciones (tocados, joyas) y patrones de bordado.
Danza del Faisán Dorado Miao
Las mujeres en la prefectura de Qiandongnan usan varios tocados u otros adornos, incluido un cuerno plateado con forma de pavo real o un tocado en forma de pájaro con un montón de plumas en cada esquina. Los hombres suelen llevar plumas en la cabeza a modo de tocado. Seis personas Miao usan un manojo de plumas doradas de cola de faisán de dos o tres pies de largo en la cabeza, generalmente con una pluma de pollo blanca entre ellas. Hoy en día, los hombres tienen el pelo corto, ponen plumas en sus cañas como adorno y no usan diademas. También hay muchos signos de adoración de tótems de pájaros en la ropa. Por ejemplo, los adornos de las mujeres Miao en el centro de Guizhou se recitan uno por uno. Hay patrones tallados que representan "ojos de pájaro" y "alas de pájaro", que están justo en los hombros. Hay "ropas de pájaros" decoradas con plumas blancas en el sureste de Guizhou y en la montaña Damiao, y también hay faldas plisadas blancas usadas por mujeres Miao en todo el país, que lucen tan orgullosas como un pavo real cuando se despliegan. La adoración del tótem de pájaro del pueblo Miao es más común en canciones antiguas o cuentos populares transmitidos oralmente, por lo que no entraré en detalles aquí. En cuanto al culto al tótem de las aves del pueblo Chu, se refleja en muchas reliquias culturales desenterradas.
Ropa de ultramar
La pequeña pantalla de madera pintada y el tambor doble de fénix y tigre pintados de madera desenterrados de la Tumba número 1 de Wangshan en el condado de Jiangling (Tumba de Chu de los Estados Combatientes) se reflejan claramente. La pequeña pantalla mide 51,8 centímetros de largo, 15 centímetros de alto y sólo 3 centímetros de grosor. Está tallada con 55 tipos de animales como serpientes, ranas, ciervos, pájaros (o fénix), etc., formando una imagen de lucha con cada uno de ellos. otro. El diseño de la imagen es simétrico. Si lo separas del medio, ambos lados serán la misma imagen. La imagen se centra en un pájaro (o un pinzón o un fénix), con el lomo descendiendo en forma de picotazo de serpiente, con dos serpientes acurrucadas debajo. La cabeza de la serpiente se extendió hacia ambos lados y mordió las extremidades anteriores de dos ciervos Honwu sika. Hay dos fénix complejos a cada lado, a saber, una serpiente que muerde y una serpiente con garras. Los dos vientos que se encuentran a ambos lados sacan una serpiente y las dos garras atrapan dos serpientes. Hay relieves de animales (principalmente serpientes) en la base y a ambos lados de la pantalla. Algunas serpientes se acercaron para morder a la rana mientras ésta intentaba escapar. La imagen completa, centrada en el pájaro (o el fénix o el gorrión), es la única ganadora. El Double Wind Tiger Drum es un par de fénix simétricos. Twin Peaks lleva un tambor de doble cara. Los dos picos pisaron el lomo del tigre y levantaron la cabeza. Estaba muy orgulloso, pero el tigre se quedó dócilmente y dejó que el pájaro le pisara la espalda. Desde un punto de vista totémico, estas dos reliquias culturales constituyen una victoria en la lucha entre el tótem del pájaro y el tótem de la serpiente y el tigre. Este es un retrato fiel de la próspera historia del estado de Chu. En la sociedad primitiva, había muchos clanes con tótems de aves, pero todos los clanes que vivían en la misma área adoraban a los tótems de aves y la relación era extraordinaria.
Tambor Fénix del Estado de Chu
Nacionalidad Miao y Cultura de Brujería del Estado de Chu
La cultura Chu generalmente se refiere a la cultura posterior a la fundación del estado de Chu. Sin embargo, la cultura chamánica del estado de Chu tiene una larga historia. Hereda la brujería de Jiuli Sanmiao. Zhuan Xu en la era de las leyendas históricas antiguas puede haber sido un mago o líder religioso de la tribu Chi You. Después de la derrota de Chi You, se unió a la tribu del Emperador Amarillo. En ese momento, el pueblo Jiuli que fue conquistado por el Emperador Amarillo todavía creía en la brujería y adoraba a fantasmas y dioses. Entonces Huangdi ordenó a Zhuanxu que obligara a su antigua tribu Jiuli a obedecer las enseñanzas de Huangdi. Más tarde, Sanmiao continuó con la brujería de Jiuli. Según "Lu Xing", "Sanmiao estaba aturdido, pero aun así escuchaba a Dios". El pueblo Chu heredó la brujería, la practicaba y adoraba a fantasmas y dioses. Las brujas deben utilizar canciones de brujería y cantar palabras prohibidas al realizar sus artes. Hay muchos registros de actividades de adoración de fantasmas en el área de Jingchu en libros antiguos. También hay muchas descripciones en "Chu Ci". "Capítulo de Chu Ci" de Wang Yi: "En el pasado, entre la dinastía Yuan y la dinastía Xiang, había una ciudad en el sur de Chu. Su gente creía en fantasmas y le gustaba adorar, y sus adoradores debían usar canciones para entretener a los dioses. .
"Hanshu Geography" registra: "Chu... cree en brujas y fantasmas y concede gran importancia a los santuarios". "Suishu Geography" registra: En términos generales, Jingzhou adora a los fantasmas, especialmente los templos, dijo: "Las costumbres de Xiangchu son. como fantasmas, y han sido así desde la antigüedad. "Lo mismo ocurrió con el pueblo Miao que más tarde vivió en esta área. Según los registros del Salón Yongsui en el oeste de Hunan, el pueblo Miao realizó sacrificios a fantasmas hasta 70 veces. También se registró que el pueblo Miao tenía que sacrificar las ganancias de la pesca y la caza en su tiempo libre a los fantasmas. El pueblo Miao tiene 36 dioses 72 Pero, de hecho, creen que los fantasmas y los dioses están en todas partes, y creen que los fantasmas y los dioses pueden confiar en todo. no pueden luchar contra enfermedades y desastres, por lo que solo pueden rezar a fantasmas y dioses. Se puede ver que ni siquiera los magos conocen. Hay muchos tipos de maldiciones, más de 100 de las cuales se cantan en coplas. se utilizan en sacrificios en "Chu Ci". "Nueve canciones de Chu" fue adaptada por Qu Yuan de los sacrificios populares del pueblo Chu cantados por los magos de Changhe. Algunos de los obituarios de Miao pueden ser parte del prototipo de Qu Yuan. "Nueve canciones". El contenido de los rituales de sacrificio Miao se utiliza para adorar a los antepasados, como el solitario, el buey vértebra, el cerdo vértebra y comer despojos (baquetas). Hay hechizos de agua para protegerse de los espíritus malignos y las enfermedades. También hay juramentos para purificar la mente y orar por la lluvia temprana, los hay que predicen la buena y la mala suerte, y los que esperan el destino. El "Chu Ci" también tiene similitudes con la brujería Miao que llama al alma. p>
Murales de Chu
El espíritu marcial de los pueblos Miao y Chu
El pueblo Chu y el pueblo Miao comparten el espíritu de las artes marciales. El pueblo Chu cree que no. enviar tropas durante cinco años es una gran vergüenza y no pueden ocultar a sus antepasados después de la muerte. Por lo tanto, hay un dicho que dice que el estado de Chu era guerrero. Esto está relacionado con la leyenda de que Chi You era "bueno matando" y lo fue más tarde. Considerado como el "dios de la guerra", también es algo similar a "una pequeña rebelión en treinta años y una gran rebelión en sesenta años" del pueblo Miao. La gente adora las artes marciales debido a la influencia de la cultura tradicional y la necesidad de uno mismo. -Defensa Miles de conquistas y rebeliones en la historia han llevado al pueblo Miao a transmitir sus habilidades en artes marciales de generación en generación, incluidas las artes marciales, también conocidas como artes marciales. La lucha entre grupos étnicos en la historia ha fortalecido el desarrollo de las artes marciales. Ahora es difícil decir de qué país provienen esos condones, pero las artes marciales del pueblo Miao todavía tienen sus propias características. gente
Mitos y leyendas del pueblo Miao y Chu
El pueblo Chu considera a Nuwa como el dios de la creación. El pueblo Miao dice que Fuxi y Nuwa son hermano y hermana, y ellos. Son los únicos supervivientes después del diluvio. O los seres humanos nacen de hermanos y hermanas. No he oído mucho sobre el Yin Zhou Nuwa. Durante el Período de los Reinos Combatientes, cuando el Estado Chu era poderoso, probablemente se extendió ampliamente. Debido a la expansión del estado de Chu, se convirtió en el pueblo Xuxiang Han y otros grupos minoritarios. La leyenda sobre el origen humano de la nación se encontró por primera vez en el "Libro de los Cambios": "En la antigüedad, él era. El rey de la familia Bao, y la familia Bao era Fuxi. "El nombre es el mismo que el del pueblo Miao. El pueblo Miao a menudo agrega un "p044" (dialecto Qiandongnan) o "p035" (dialecto Yangyao) antes de llamar a un hombre, transliterado como "Bao" o "Bo", que significa hermano. o hermano mayor). Todavía hay estatuas de madera de hermanos y hermanas ancestrales utilizadas por el pueblo Miao en varios lugares. Aunque los nombres de los hermanos y hermanas son Fu Ge Fu Mei, Fu Xi Nu Wa, hermanos y hermanas Jiang Yang. Yang Po, Liang Xiang Liang Mang (Hulu Brothers and Sisters), Nuo Gong Nuo Mu, pero todos se refieren al mismo antepasado
Imágenes de Fuxi Nuwa
Literatura Miao y Chu. Literatura
Literatura humana Chu y nacionalidad Miao También hay * * * similitudes en la literatura popular, especialmente en el formato. "Li Sao" de Chu Ci usa el idioma Chu, escribe sonidos Chu, registra lugares Chu, y registra cosas famosas de Chu. "Li Sao" de Qu Yuan tiene un fuerte color local. Se dice que el antiguo emperador apreciaba la montaña sagrada y pedía ayuda al dragón, lo que hace que la gente se llene de ensueño. Pasó nueve años entre Yuan y Xiang, cantando junto al río Ze, y "Li Sao" es una antigua obra maestra de poesía de estilo Chu que tradicionalmente se llama "estilo Sao", que se caracteriza por su amor por los mitos y leyendas antiguos y románticos. Creación y uso del lenguaje Chu y caracteres repetidos. La palabra "Xi" se usa a menudo para ajustar el ritmo o la acción de la poesía en el estilo Sao. El estilo y las características de "Yun" son casi idénticos a los antiguos. Las canciones transmitidas por el pueblo Miao. "Jia" son la cristalización de los mitos, canciones e historias históricas de los Miao, y los poemas a menudo contienen preguntas y respuestas sobre el comienzo de la humanidad, el surgimiento de diversos fenómenos naturales, la migración y el desarrollo étnico. grupos... Es rico en contenido y vívido y conmovedor. En términos de contenido, es similar al capítulo inicial de "Chu Ci·Tian Wen". "Seguí lentamente las leyendas Miao como Jiang Yang, Xiuniu, Huonai, Zhang Pa y Fu Fang. Canté hasta que" La niebla cubre el barro blanco y el barro blanco se convierte en el cielo; y el barro negro se convierte en el cielo." Para la tierra." "El cielo y la tierra están conectados entre sí, y la tierra y el cielo están conectados.
Dos cosas gruesas, conectadas entre sí..."
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El artículo completo de Tian Wen tiene 374 oraciones. El contenido principal trata sobre varios factores antes y después de la formación del universo Hay 172 preguntas sobre fenómenos naturales, mitos y leyendas, y hechos históricos entre el cielo y la tierra. Primero, haga preguntas sobre el universo, luego sobre el sol, la luna, las estrellas y la luz de la mañana en el cielo, y luego sobre la geografía. Conocimiento. Desde leyendas e historia antiguas hasta el estado de Chu. El artículo está bien organizado y organizado. Jia del grupo étnico Miao es similar a él, y puede ser uno de sus materiales originales. También hay diferentes interpretaciones de "Nueve". Capítulos de Chu Ci" y las obras de Qu Yuan cuando estuvo exiliado. Si están ordenados en el orden antiguo, son: "Oda", "Vadeando el río", "Dolor", "Pensamientos sobre la pintura", "Huaisha", "Pensando en la belleza", "Reminiscencia del pasado", "Oda a la naranja", "Regreso doloroso al cielo", entre ellos de Ezhu (Wuchang) a Xupu, pero el barco tomó la ruta terrestre de Wuzhu a Chenyang, y Luego se dirigió hacia el este hasta Xupu. Además de describir los ideales políticos del poeta, también describió algunos paisajes en idioma Chu y nombres de lugares, como Ezhu y Yuan, Xiang, Fang Lin, Feizhu, Chenyang, Xupu, etc. "yun" significa punto de inflexión, "Changzhuan" significa espada larga, "Xinyi" significa pluma de madera y "tan" significa atrio. También hay algunos dialectos Chu, como "Luanyue", que significa "discusión" o "discusión". del bien y del mal". "Li Sao" y "Nine Chapters of Shejiang" tienen "Luanyue" como final del poema, lo que puede no ser apropiado para traducir a la lengua vernácula. Según el significado del idioma Miao, es sería más apropiado traducirlo a "Sobre Japón" y "Sobre el taoísmo"
Qu Yuan
Otro ejemplo es la palabra "sha" en "Huaisha", que es difícil de entender en Chino, pero se traduce como "Canción" en idioma Miao ("Sha" en idioma Xiangxi Miao significa "Canción"), y "Huaisha" es una canción que expresa anhelo. Además, las "Nueve Canciones" de Chu Ci deberían. Ser del estado de Chu "Nine Songs" también es obra de Qu Yuan. Chu, una ciudad en el sur entre las dinastías Yuan y Xiang, solía ser un pueblo secular pero le gustaba ofrecer sacrificios. Sus sacrificios deben estar inspirados en canciones y música para aprovecharse de los dioses. Qu Yuan fue exiliado y sufría de tristeza y ansiedad. Al ver la cortesía de la gente común y la alegría de cantar y bailar, sus palabras son humildes, por eso es un canto de nueve canciones. "Zhu dijo en" Colección de notas de Chu Ci ": "Desde que fue degradado, sus palabras lo conmovieron cuando las vio, por lo que fue demasiado leal a sus palabras. "Tanto las notas de Wang Yi como las de Zhu indican que" Nueve canciones "es la esencia de las canciones de sacrificio populares. En las canciones de sacrificio de los ancestros Miao, además de adorar a los ancestros y rastrear los orígenes de todas las cosas en el mundo, también hay algunos Las expresiones del anhelo de una vida feliz, la búsqueda del amor, la alegría y el dolor del amor, etc. están estrechamente integradas con la vida. En festivales o banquetes, los magos suelen dirigir el canto. Algunas se llaman "canciones para beber" y son. cantado mientras bebe, o canta mientras baila. Shang Xun dijo que las nueve canciones "bailan continuamente en la canción y cantan en voz alta en la habitación". "El Libro de las Canciones" dice: "Bajo los diez mil otoños, no hay invierno". y no hay verano, y las garcetas son como plumas." valor. "Aunque" Nine Songs "es una canción de brujas, su contenido no se trata solo de alabar a los dioses. Hay muchas historias en el mundo que no solo están relacionadas con la adoración de dioses, sino también estrechamente relacionadas con la vida de las personas. Entre humanos y dioses, Los magos que son buenos cantando y bailando se comunican. Estas son las mismas actividades de sacrificio que todavía son populares en el área de Miao Ai hoy en día.
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Similitudes y diferencias entre los Miao. Idioma y idioma Chu
En Chu Ci. En el idioma Chu, se pueden encontrar palabras con pronunciación y significado similares a Miao. En el dialecto, Yang Xiong llama a su hermano "Bo" en Jingyang. El estado de Chu no está claro, de hecho, el idioma Miao llama a mi hermano "Bo" o "Bo" y "El desprecio de Jingyang" son sin duda idiomas Miao. Además, hay muchas palabras con significados iguales o similares. como "Ge", "Jian" (pronunciado sucio, que significa viejo) y "Widow" (que se pronuncia "Wandering"), "Jian" (Yin Yang, que significa golpear), "Sin" (Yin Lei). , que significa llegar), "Vent to hit" (.
Los pasos en forma de pájaro del pueblo Miao
Los festivales de varios grupos étnicos son diferentes. Algunos se unifican gradualmente mediante la influencia mutua , y algunos son festivales tradicionales inherentes a un determinado grupo étnico. El Festival del Bote del Dragón que se celebra el quinto día de mayo era originalmente el festival del baño de orquídeas del pueblo Jingchu. La fecha del "Registro" está escrita: "El 5 de mayo, báñese con orquídeas". ". "Chu Ci" dice: "La sopa de magnolia es fragante", por eso se llama Festival Mulan. También se llama Festival del Bote Dragón. Cuatro personas pisan la hierba, recogen ajenjo y lo cuelgan en la puerta. Desintoxicación. En Este día, la gente corría y competía por diversas medicinas. Más tarde, se convirtió en un monumento a Qu Yuan, quien se suicidó arrojando bolas de masa de arroz como sacrificio. Hasta el día de hoy, el pueblo Miao usa el 5 de mayo como festival para celebrar, beber vino y beber vino. y carreras de botes dragón, arrojar comida al río y otras actividades. Hoy en día, casi todos los países celebran el Festival del Bote Dragón, algunos con el tema de las carreras de botes dragón. Además, la gente en Jingchu celebra este día el octavo día. Algunos saludaron al Buda con ocho caracteres en Jincheng y colocaron pancartas para predicar, pensando que era música.
Ese día, un buscador de hijos presentó panqueques en el pabellón del templo para orar por su hijo. El pueblo Miao también considera el 8 de abril como un gran festival. Se dice que conmemora a un héroe nacional, pero existen otras teorías. Las actividades en el oeste de Hunan y el centro de Guizhou son las más grandiosas, e incluyen canto, baile de caña, estímulo y actividades deportivas. Como festival, el pueblo Miao celebraba el 8 de abril en la antigüedad, pero los motivos del festival eran diferentes.
Festival del Bote del Dragón Miao
Con base en la discusión anterior, se puede inferir que los antepasados del pueblo Miao no son "los antepasados Chu son dos tribus de la misma alianza tribal en tiempos lejanos." Debido a la coexistencia a largo plazo de * * *, surgieron leyendas ancestrales, cultos a tótems y costumbres culturales similares. Más tarde, el pueblo Chu se volvió cada vez más poderoso, especialmente después de la fundación de la República Popular China, y creó la brillante cultura Chu sobre la base original, muchas de las cuales son la esencia de la antigua cultura china. Las reliquias culturales de la cultura Chu desenterradas en los últimos años incluso sorprenden a la gente de hoy. Sin embargo, los antepasados Miao han experimentado enormes altibajos históricos y continuaron migrando, lo que ha tenido un impacto significativo en el desarrollo político, económico y cultural del pueblo Miao. Sus zonas de vida están extremadamente dispersas y no pueden formar un centro económico, político y cultural unificado. Debido al desarrollo extremadamente lento de la sociedad Miao, todavía quedan muchos restos de su cultura original. Para comparar con la cultura Chu y explorar la trayectoria de desarrollo histórico y cultural de los antepasados Chu y Miao hace miles de años.