Por favor, ayúdenme con una pregunta... ¿resumir el desempeño de la democracia ateniense?
El sistema político de la antigua ciudad-estado de Atenas creó la primera política democrática en la historia de la humanidad y proporcionó un prototipo histórico para el análisis y la investigación de la política democrática moderna. Estudiar la democracia ateniense nos ayuda a comprender el significado y el contenido de la democracia.
La formación de la democracia ateniense
La formación y desarrollo de la democracia ateniense tuvo un proceso de surgimiento y desarrollo. La gloria de sentar las bases de la democracia ateniense pertenece a Solón.
Antes de Solón, la nobleza y la nobleza eran los gobernantes de Atenas. Durante este período, la asamblea aristocrática tenía autoridad suprema y el nombramiento de "altos funcionarios estatales", como reyes, cónsules y cónsules militares, se basaba en el estatus familiar y la riqueza y originalmente era vitalicio, pero luego se cambió a diez; años. "[2] La gente pobre de Atenas (la gente protegida y los Han del "1 de junio") no sólo son políticamente impotentes, sino que también están amenazados por la esclavitud en cualquier momento, porque los Han del "1 de junio" que no pueden pagar el alquiler tienen utilizar sus propios cuerpos o Las penurias de la gente común ateniense y su oposición al reembolso de los privilegios de los antiguos clanes aristócratas despertaron el conflicto entre los plebeyos atenienses (dueños de esclavos industriales y comerciales, pequeños agricultores, artesanos y gente pobre) y los viejos clanes aristócratas. La lucha feroz.
El "Código Duro" promulgado en el año 621 a. C. ha demostrado que el poder de los civiles en Atenas ha aumentado, pero los descendientes de los nobles todavía disfrutan de un dominio exclusivo sobre los habitantes.
Atenas, en medio de una crisis de lucha encarnizada entre el pueblo llano y los descendientes de la nobleza, necesitaba urgentemente establecer un nuevo orden. En el año 594 a.C., Solón, que fue elegido cónsul principal, Asumió la importante tarea de establecer este nuevo orden. Nació plebeyo y se hizo rico en los negocios. Solón intentó establecer un sistema que pudiera acomodar a todas las partes. El propósito era que para la gente común, "la libertad no fuera excesiva y La coerción no debe ser excesiva." ”
Solón emitió un decreto de disolución, invalidando la deuda, y las tabletas de deuda en la tierra del deudor fueron eliminadas; Solón declaró una prohibición permanente del seguro personal contra deudas, aboliendo la esclavitud por deudas; la propiedad privada, la división y venta de tierras y el establecimiento de límites máximos a la ocupación de tierras declararon la libertad individual de los atenienses y liberaron a los pobres de Atenas.
Al mismo tiempo, Solón llevó a cabo una serie de. Se llevaron a cabo reformas políticas. Todos los ciudadanos del Ática se dividieron en cuatro clases según sus calificaciones legales de propiedad (basadas en los ingresos inmobiliarios) de las tres primeras clases fueron 500 y 300 medinas respectivamente. es de aproximadamente 465.438+0 litros). Los que no tienen ingresos por tierras o cuyos ingresos son inferiores a 200 Medina son pobres. La Asamblea de Ciudadanos es la máxima autoridad, incluidos todos los ciudadanos atenienses adultos. Los ciudadanos más pobres. 'La Asamblea es responsable de legislar, decidir sobre la guerra y la paz y elegir a los principales funcionarios del país. Se establece un nuevo comité de 400 miembros para presentar propuestas a la Asamblea de Ciudadanos y manejar los asuntos diarios. >Solon también creó el "Tribunal del Jurado". como órgano judicial de Atenas, al que cualquier ciudadano podía apelar.
Las reformas de Solón significaron la derrota de los descendientes de la nobleza que alguna vez disfrutaron de privilegios hereditarios y marcaron el ascenso de una clase esclava industrial y comercial rica. La victoria de esta clase sobre los agricultores libres, los artesanos y los pobres de Atenas A pesar de la existencia de privilegios de propiedad, los pobres de Atenas podían participar en la vida política del país y defenderla en las actividades legislativas y judiciales. Un papel importante, pero la lucha estaba lejos de terminar, y la ausencia de la fundación de Solón no fue estable. Después de que Solón dejó el cargo, la facción de las Llanuras estaba compuesta por descendientes de nobles que se oponían a las reformas de Solón y comerciantes y artesanos que insistían en el sistema de Solón. La facción de Wuhai seguía luchando ferozmente. Al mismo tiempo, la facción de Zhushan formada por agricultores de las montañas también participó en esta lucha, exigiendo más reformas y redistribución de la tierra. Al final, el régimen ateniense cayó en manos de Petrato. pero Petrato finalmente estableció un gobierno tiránico. Este despotismo fue obviamente una reacción al sistema fundado por Solón. Por lo tanto, aunque Petrato "también fue amable en el trato con los asuntos del país", fue "amable con aquellos que violaron la ley". "Todo fue amable y gentil, y prestó dinero a los pobres"[3], pero su régimen no pudo durar mucho. La historia política del tirano terminó después de 49 años.
En 509-. 508 a. C., Gram Rístenes reformó aún más la legislación de Solón y todos los habitantes del ático se dividieron en diez tribus (tres subdivisiones) según principios territoriales, una para cada tribu en el interior, la costa y los suburbios del distrito de Asia. y debilitó la influencia de los descendientes de los nobles en las antiguas tribus y clanes. Se restableció un consejo de 500 miembros, en sustitución del consejo de 400 miembros de Solón, y también se incluyeron los derechos y oportunidades de participación de los ciudadanos de cuarta clase. en el Consejo.
Las reformas de Crístenes hicieron que la oligarquía aristocrática perdiera su poder. Sin embargo, la lucha entre los demócratas y los oligarcas en torno al sistema político del país no terminó. Después de las guerras persas, cuando Pericles llegó al poder, la autoridad de la asamblea de nobles estaba casi completamente abolida.
Así, la democracia ateniense entró en su apogeo.
Durante este período, la Asamblea de Ciudadanos (CEC), como máximo órgano del poder estatal, era responsable de aprobar leyes, resolver problemas como la guerra y la paz, y el suministro de alimentos a las ciudades-estado, escuchando a informes de los cónsules y otros jefes, revisa y supervisa a los funcionarios estatales, revisa y finaliza los casos ante el Tribunal del Jurado y decide todos los demás asuntos importantes del Estado. La Asamblea General se reúne aproximadamente cuatro veces al mes y permite plena libertad de expresión en las asambleas ciudadanas.
Así, los atenienses establecieron una forma de gobierno en la que los ciudadanos eran libres e iguales y la soberanía pertenecía a todos los ciudadanos.
Las razones de la formación de la democracia ateniense
¿Por qué los antiguos países civilizados del Este generalmente formaron sistemas autocráticos centralizados, mientras que el mundo griego en el Mediterráneo produjo un modelo democrático como Atenas? Las personas que piensan en este tema a menudo se centran primero en el entorno geográfico especial de Atenas y tratan de decir que este es el factor decisivo en la formación de la democracia ateniense. Pero no es convincente. Algunas ciudades-estado similares a Atenas y pertenecientes al mundo griego, como Corinto, Megara, etc., establecieron oligarquías. Se puede ver que no existe una conexión directa e inevitable entre el entorno geográfico y el sistema político de la sociedad humana. Es innegable que la formación y el desarrollo del sistema político democrático ateniense incluyeron la influencia del entorno geográfico, pero esta influencia fue indirecta, no directa y no decisiva. Cabe decir que la formación y el desarrollo de la democracia ateniense fue el resultado de los efectos combinados de factores complejos como su economía, política y tradiciones históricas y culturales.
En primer lugar, el antiguo Estado ateniense tenía una productividad social bastante alta cuando se formó. Esta es una de las características de Atenas, que desde un principio estuvo rodeada de antiguas civilizaciones orientales. La epopeya heroica de Homero muestra que el hierro y los bueyes ya se utilizaban en las zonas griegas durante la etapa de desintegración de la sociedad primitiva. El período de formación de la antigua civilización oriental fue mucho anterior al del estado de Huaidian, pero el nivel de desarrollo de la productividad fue mucho menor. En el Reino Antiguo, Egipto utilizaba principalmente arados y productos de madera para la agricultura. Las herramientas de bronce no aparecieron en Egipto hasta la época de los reyes chinos. El hierro también se considera un metal precioso porque era raro en el Reino Nuevo: habían pasado unos 1.000 años desde que se formó el estado unificado de Egipto. Marx alguna vez creyó que este bajo nivel de civilización y vasto territorio eran una de las razones de la necesidad de un gobierno autoritario centralizado. Sin embargo, la productividad social más desarrollada llevó a la existencia de actividades productivas por cuenta propia en agricultura y artesanía durante el período de formación de Atenas. Sobre esta base, se elimina la necesidad de la intervención de un gobierno autoritario centralizado.
En segundo lugar, basándose en el entorno geográfico de Atenas y su productividad social relativamente desarrollada, el antiguo país ateniense tenía sus propias características de actividades sociales y económicas durante su formación.
La antigua Atenas, situada en la península del Ática, tenía montañas onduladas que no eran propicias para el desarrollo de la producción de alimentos, pero la horticultura, la ganadería, el cultivo de frutas y la apicultura eran bastante prósperos. Los depósitos de plata, arcilla y otros minerales del Ática favorecen el desarrollo de la industria artesanal. El mar Egeo en la península de Ática, de tres anillos, está conectado con el mar Mediterráneo. Varios puertos naturales en la costa del Ática proporcionaron a los atenienses condiciones convenientes para el desarrollo del comercio marítimo. La dependencia de los alimentos extranjeros y la necesidad de exportar productos artesanales y prendas de vestir han llevado a los residentes del Ática a ampliar continuamente los intercambios exteriores y establecer estrechas relaciones económicas con los países de ultramar. Conexiones culturales. De este modo, al comienzo de la formación de Atenas, la sociedad ática tenía una relación mercancía-moneda relativamente desarrollada, que en gran medida rompía con la economía natural. En ese momento, Atenas se había convertido en el centro económico, comercial y cultural del Mediterráneo oriental. En la época de Solón, "los bienes muebles, es decir, la riqueza consistente en dinero, esclavos y barcos mercantes, aumentaban cada vez más, pero ya no eran, como lo habían sido en el período original de horizontes estrechos, el mero medio de comprar bienes inmuebles". estado—se había convertido en sí mismo en "Kougou". [4] Por el contrario, las antiguas civilizaciones orientales generalmente se basaban en economías rurales autosuficientes. Como señaló Marx: 1 Hay dos situaciones en la India: por un lado, el pueblo indio, como los pueblos de todos los países orientales, deja al gobierno las grandes condiciones para su agricultura y comercio, es decir, las grandes obras públicas debido a; de la combinación familiar de agricultura y artesanía, se encontraban dispersos por todo el país y vivían en pequeños lugares. Debido a estas dos situaciones, la India ha desarrollado un sistema social especial desde la antigüedad, el llamado sistema comunal de aldea, que convierte a cada pequeña unidad en una organización independiente y lleva una vida a puertas cerradas. ”[5] “No importa cuán inofensivas puedan parecer estas comunas rurales a primera vista, siempre han sido la base sólida de la autocracia oriental”[6].