En el mundo interior de Tao Yuanming

Freud y otros psicoanalistas occidentales creen que en lo profundo del corazón humano hay un "Id " y un "Superyó". El "yo" es la base de la filosofía de Laozi. Se deshace de la alienación y distorsión de los símbolos culturales, como la verdadera apariencia de la vida natural y armoniosa de un bebé, y se acerca al verdadero estado de vida marcado por la filosofía existencial occidental. El "superyó" es el yo moldeado por la cultura social. Existe en la realidad social, desempeña varios roles sociales específicos y actúa de acuerdo con las normas y requisitos del grupo. "Ello" y "superyó" son un par de entidades contradictorias, que están armoniosas y unificadas en lo profundo del alma humana. El "ello" alguna vez prevaleció y el "superyó" alguna vez fue evidente. La presentación entrelazada de "superego" y "id" muestra los diferentes comportamientos de las personas en diferentes períodos e incluso sus actividades a lo largo de la vida. Mirando la era feudal, muchos literatos estaban comprometiendo el mundo secular y expandiendo sus vidas para servir al mundo mientras se esforzaban por perseguir el "superego", de hecho, en el fondo de mi corazón, siempre he mostrado mi disgusto por la siniestra burocracia; y sociedad especulativa Me esfuerzo por volver al "yo" y me esfuerzo por reflejar el verdadero estado de vida, como los Siete Sabios del Bosque de Bambú, Xie Lingyun, Tao Yuanming, Li Bai, Wang Wei, Su Shi, etc. , pero entre ellos, yo he llegado más lejos en la búsqueda del "yo". Dow no sólo se atrevió a pensar, sino que también se atrevió a hacer; no sólo lo hizo, sino que lo hizo a fondo. Su mentalidad de nacimiento se refleja en muchos de sus poemas, especialmente en la serie "Beber". Este artículo dará una breve explicación utilizando el ejemplo de la construcción de una casa en un entorno de asentamiento humano.

El poema "Construyendo una casa en el reino humano" es el pináculo de la imaginería poética de Tao Yuanming. En este poema, el "ello" se libera del enredo del "superyó" y existe claramente en la imagen poética. "La construcción de una casa debe basarse en condiciones humanas, sin carruajes ni caballos. ¿Qué se puede hacer? La mente está muy lejos de sí misma. Este estado de "lejanía" y "tranquilidad" sólo puede aparecer después de que el "ello" derrote al " superyó". "Corazón. "En la distancia" no se debe solo a la "desviación geográfica", lo más importante es probablemente que Daozhen ha olvidado el mundo en su mente. Si hay una comprensión clara en el corazón, el vínculo mundano. no se separará, incluso si se encuentra en una geografía "sin automóviles ni caballos". Durante la desviación, todavía estaría encadenado por todas las costumbres y viviría recluido en Weibei, donde Wang Like estaba en la dinastía Tang, pero su mente todavía estaba enfocada en la promoción y en los atajos para la promoción. En el caso de Wang Wei, su "yo" era solo una forma de "superyó". Pero Tao Yuanming es completamente diferente. y el "yo", la verdadera esencia de la vida, se ha desarrollado plenamente en este momento, ya sea que estés en el campo o en una ciudad ocupada, "el corazón está lejos de ti mismo", esta mente clara y libre lo hace todo. muestra un encanto tranquilo y distante

"Recogiendo crisantemos debajo de la cerca este", vea Nanshan tranquilamente. Las montañas están mejorando cada vez más y los pájaros han vuelto. "En este punto, el poeta y su "yo" están integrados. Tao Yuanming, que está recogiendo crisantemos bajo la valla oriental, se libera de todo tipo de preocupaciones mundanas y presenta el estado de vida más auténtico de Tao Yuanming. Su mente despreocupada y vacía es proyectado sobre los crisantemos En la imagen de Nanshan, todo su cuerpo y mente están integrados en la atmósfera de la montaña y la hermosa puesta de sol, y parece haberse convertido en un pájaro volando en el abrazo de la naturaleza, tan tranquilo y desenfocado que vive en armonía. con la naturaleza saboreando el encanto infinito de la naturaleza misma, en esta observación, las cosas están en su estado original, el corazón está tranquilo, la mente y las cosas se encuentran en el corazón, y en el sentido de armonía, entran seriamente en un mundo. donde las cosas son iguales que yo. Estado "desinteresado"

En las primeras cuatro frases, el poeta se deshace del "superego" y regresa a la naturaleza desde el mundo; Encarna verdaderamente el estado de "altruismo" con un estado mental que se trasciende del vacío y la tranquilidad. El estado real de la vida, en las dos últimas frases, el poeta parece haber entrado en un estado de trance y ilusorio. significado de esto. He olvidado lo que dije cuando quise discutir." "La llamada" verdad "son mis pensamientos y sentimientos acerca de regresar a la vida. Quiero expresar estos pensamientos y sentimientos, pero no puedo expresarlos. Los antiguos lo decían bien: "Cuando estés orgulloso, lo harás". Olvida tus palabras." Tao, quien ha obtenido la "verdad" La razón de Shi para "olvidar las palabras" no es que pretenda ser profundo, sino que sólo puede entender pero no puede expresar este sentimiento.

No hay vino en este poema, pero el poeta lo clasificó entre los 20 poemas para beber y se convirtió en la corona entre ellos porque su captura de imagen y composición tienen las características del espíritu dionisíaco intuitivo e inconsciente. Como decían los antiguos: "Esta imagen poética constituye una escena intermedia y un sentimiento, todo es accidental". La frase "recoger crisantemos debajo de la cerca este" es ocasionalmente interesante. Hay crisantemos en Dongli, y ocasionalmente se recogen. El paisaje de Nanshan también es muy interesante. Gao Shan vio accidentalmente que los crisantemos fueron recogidos deliberadamente,... los pájaros en las montañas, día y noche,... pero regresó, justo cuando vi a Nanshan. .Este también es un interés ocasional.....Una de las 'verdades' es el secreto que miles de santos no han enseñado, es decir, hay miles de volúmenes de taoísmo y miles de escrituras budistas, pero todo. No se puede hacer. Quería discutir y olvidé decir que estas palabras se usan para beber entre "tener un significado verdadero". Aunque ya lo dije, ¿no dijiste "Dongli recogiendo crisantemos"? es el estado intuitivo inconsciente de la estética. Sólo la imagen poética que ha degenerado de este estado puede obtener el significado infinito de "estar en el atlas, deambular como fuera". Este encuentro accidental e involuntario entre emociones y situaciones es una proyección inconsciente del verdadero estado del poeta cuando su vida brilla. sobre sí mismo. Aquí, los pájaros que regresan están felices. No tienen dudas, ni confusión, ni tristeza por estar lejos del grupo. Proyectan el gran sentido de pertenencia y dependencia del poeta tras deshacerse de la soledad y la confusión del "superyó", mostrando así un estado de ánimo libre, pacífico y alegre.

La comprensión sincera del verdadero estado de vida es el verdadero significado de este poema y el objetivo final de la bebida y la poesía de Tao Yuanming.

Sobre la poesía pastoral paisajística de Tao Yuanming

Introducción

La poesía misteriosa era muy popular en el mundo literario de la dinastía Jin y el contenido literario estaba seriamente divorciado de la realidad. En esa era, Tao Yuanming surgió como una nueva fuerza e hizo creaciones únicas en poesía, prosa, poesía y otros aspectos. Trajo un soplo de aire fresco al aburrido mundo literario con sus destacados logros creativos, especialmente sus poemas pastorales que reflejaban paisajes pastorales y la vida rural, que tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores de literatura.

La época en que vivió Tao Yuanming y el desarrollo de su pensamiento

Tao Yuanming (365-427), también conocido como Qian, nació en Chaisang, Xunyang (actual calle Jinglin, Ciudad de Jiujiang, provincia de Jiangxi). Fue el poeta más destacado durante la dinastía Jin Oriental en China. Tao Yuanming vivió en la era turbulenta entre las dinastías Jin y Song. En aquella época, el estricto sistema jerárquico estaba muy desarrollado y la carrera oficial de un erudito determinaba básicamente su origen. La nobleza monopolizó los puestos de alto nivel y la pobreza de la gente común fue severamente reprimida. Esta dura realidad tuvo un profundo impacto en la vida y los pensamientos de Tao Yuanming.

Tao Yuanming nació en una familia de terratenientes burocráticos en decadencia. Su bisabuelo Tao Kan fue el padre fundador de la dinastía Jin del Este y tuvo destacados logros militares. Se desempeñó como gobernador de ocho estados y una vez fue duque de Changsha. Su abuelo Tao Mao se desempeñó como prefecto de Wuchang, su padre Tao Yi se desempeñó como funcionario local y su abuelo Meng Jia se desempeñó como general en la Expedición Occidental. Sin embargo, cuando llegó Tao Yuanming, su familia había decaído y su sustento era extremadamente difícil. Influenciado por su familia y el confucianismo, Tao Yuanming tenía ilusiones sobre la clase dominante cuando era joven y tenía la ambición de "ayudar a los pobres". Sin embargo, sus antecedentes familiares y la época en la que vivió le fueron muy desfavorables. En ese momento, el sistema reaccionario de la nobleza alcanzó su punto máximo. La nobleza monopolizaba a los funcionarios de alto rango y los salarios generosos, mientras que la nobleza que nacía en la gente común era reprimida injustificadamente. Aunque el bisabuelo de Tao Yuanming, Tao Kan, era un funcionario de alto rango de la dinastía Jin y tuvo grandes hazañas militares, no pertenecía a una familia prominente. Ha sido ridiculizado como un "hombrecito" y un "hombrecito". En la época de Tao Yuanming, incluso estos antecedentes familiares habían disminuido y, naturalmente, no logró recibir la atención de la sociedad. En ese momento, la política de la dinastía Jin del Este era extremadamente corrupta y los conflictos internos dentro de la clase dominante eran muy agudos. En lo que respecta al período principal de la vida de Tao Yuanming, experimentó la dictadura de Sima Daozi y Yuan Zhen, la política caótica de la dinastía Jin, el ascenso de Wang Gong y Yin Zhongkan, la toma del poder por Huan Xuan y el ascenso de Liu Yu y finalmente se apoderó del régimen de Jin. La nobleza y los señores de la guerra que controlaban la situación política estaban interesados ​​en competir por el poder. No tienen intención de limpiar la política ni de recuperar el terreno perdido. En tal situación política, es imposible hacer realidad los ideales políticos progresistas. Esta realidad objetiva afectó profundamente el camino de vida y los cambios ideológicos de Tao Yuanming.

Para hacer realidad sus ideales y deshacerse de la pobreza, Tao Yuanming se convirtió en funcionario cinco veces en su vida.

En el año decimoctavo de Taiyuan (393), el emperador Xiaowu de la dinastía Jin del Este fue a Jiangzhou a ofrecer vino. Sin embargo, pronto renunció y se fue a casa para "ganar su propio dinero". Cuando tenía treinta y cinco o seis años, se convirtió en funcionario por segunda vez. Hengxuan es un señor de la guerra ambicioso y muy dominante. Tao Yuanming, que nació en Gengjie, lo odiaba y estaba preocupado por él. En el invierno del 401 d.C., dimitió y regresó a casa con motivo del funeral de su madre, y reanudó su vida pastoral. A la edad de 40 años, era el tercer año después de que Tao Yuanming se jubilara. Liu Yu, el primer general del ejército de la ciudad, se unió al ejército. El cuarto oficial era un general que fue transferido de Liu Yu al ejército de Liu Jingyi. La quinta vez fue en agosto del primer año de Yixi (405), cuando Tao Yuanming pidió ver a Pengyiling. En noviembre de ese año, el poeta, que había sido magistrado del condado durante 80 días, finalmente dimitió y regresó a su ciudad natal porque "¿cómo voy a ser un niño en el pueblo aunque renuncie a mi cintura por cinco cubos de arroz?". , completando el camino de reclusión que duró más de 20 años. Después de experimentar la inmundicia y las limitaciones de la burocracia, Tao Yuanming finalmente se perdió, fue enterrado con un bastón y escribió poemas de manera honesta, liberando así su sentimiento de pérdida política desde lo más profundo de su corazón y encontrando su destino en la vida.

La retirada de Tao Yuanming no se debió sólo a sus preocupaciones por la turbulencia de la situación actual y los peligros de su carrera oficial, sino también a la contradicción entre sus ideales y la realidad para evitar el desastre. Bajo el clan y el sistema, es difícil para una persona pobre marcar la diferencia, y su ambición de "ayudar a los pobres" está destinada a hacerse añicos ante las intrigas de la burocracia, Tao Yuanming no puede cambiar y él; No está dispuesto a seguir a la multitud. Al final, eligió el camino de la vida honesta. Debido a que enterró su ambición en su corazón, nunca olvidó la realidad y, a menudo, mostró insatisfacción con la realidad corrupta y ansiedad e indignación que su ambición no podía mostrar. En términos de personalidad, Tao Yuanming es franco y directo, lo que no es adecuado para la burocracia, no es adecuado para el ajetreo y el exceso de trabajo, y no es adecuado para sus hábitos libres y tranquilos. Por otro lado, estaba profundamente influenciado por los pensamientos de Lao y Zhuang, y "el corazón es usado por las cosas" era su mayor debilidad espiritual. Quería deshacerse de su esclavitud física y material y obtener libertad espiritual. Tao Yuanming tuvo un feroz conflicto entre el confucianismo y el taoísmo a lo largo de su vida, lo que se reflejó en sus numerosas jubilaciones oficiales. En resumen, Tao Yuanming fue influenciado por la moda de la época y, al mismo tiempo, absorbió y heredó una variedad de ideas basadas en su propia experiencia de vida, integrándose así en el carácter único de Tao Yuanming.

Clasificación de los tres poemas pastorales de Tao Yuanming

Las creaciones de Tao Yuanming son principalmente poesía y es bueno con las palabras y la prosa. Entre ellos hay más de 120 poemas, especialmente poemas pastorales que reflejan el paisaje pastoral y la vida rural. Tienen el mayor número y los mayores logros y tienen un profundo impacto en las generaciones futuras.

La llamada poesía pastoral se refiere a la poesía que describe la vida pastoral rural y el paisaje pastoral. Tao Yuanming es el primer gran poeta paisajista de la historia de la literatura china antigua. En la historia del desarrollo de la poesía, la poesía cuyo contenido es el trabajo agrícola se remonta a las baladas antiguas. En el Libro de los Cantares aparecieron una gran cantidad de poemas agrícolas que reflejan la producción agrícola. Estos poemas agrícolas reflejan la vida laboral de los agricultores y sus sentimientos, pero sólo con la llegada de Tao Yuanming la vida rural y el paisaje rural realmente ganaron la atención de los literatos y se convirtieron en poemas pastorales, que combinan hábilmente emoción, paisaje y racionalidad. con un estilo poético fresco y natural, una descripción delicada, un fuerte encanto artístico y un estilo artístico único, se forma un género de poesía con una influencia duradera. Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron a Tao Yuanming un "poeta pastoral".

Los poemas pastorales de Tao Yuanming se pueden dividir en cuatro categorías según su contenido:

La primera categoría describe el hermoso y tranquilo paisaje pastoral y expresa el estado de ánimo pausado y contento del poeta. Estos poemas describen la belleza de la naturaleza y expresan el estado mental libre del poeta. Por ejemplo, uno de ellos escribió:

Hay muy pocas personas que no siguen las costumbres locales. Su naturaleza es amar la naturaleza. Entré en la red profesional oficial y estuve alejado del juego durante más de diez años. Los pájaros se enamoraron del antiguo bosque y los peces del estanque extrañaron el antiguo continente. Quiero iniciar un nuevo negocio en Minamino y mantener mi naturaleza humilde. Hay alrededor de diez acres de terreno que rodean la casa, así como una cabaña con techo de paja. Frente al patio, los sauces cubren los aleros y el salón está lleno de melocotones y ciruelas. El pueblo vecino apenas se ve, con humo flotando en el aire. Varios perros ladraban en el callejón y los gallos cantaban en las moreras. No hay polvo ni desorden en el patio, y algunas habitaciones tranquilas parecen cómodas y tranquilas. Después de estar atrapado en una jaula sin libertad durante mucho tiempo, finalmente hoy regresé al bosque.

Vagando entre cerros y tristezas, no quiero vivir en el pasado.

Quedan cosas en la cocina, y las moreras y los bambúes están podridos. Le pregunté al asalariado: "¿Cómo sabes esto?" El asalariado me dijo: "No existe la muerte".

He vivido en diferentes ciudades toda mi vida, ¡y esto es cierto! La vida parece ilusoria y al final estará vacía.

Los pueblos se convirtieron en terrenos baldíos, el campo se convirtió en montículos, los residentes estaban muertos, todo estaba desolado y destruido. Aunque el poeta no explicó el motivo, a juzgar por el contexto social de la época, sin duda fue la guerra la que provocó esta triste escena. En "Regreso a la antigua casa", el poeta escribe sobre las ruinas de su antigua casa. "Los edificios no son lo suficientemente antiguos y las casas urbanas están desactualizadas. El currículum rodea la antigua residencia y los vecinos deben ser escasos. Buscando rastros paso a paso, hay algo especial en la descripción de esta escena en ruinas". el poeta tiene una clara comprensión de la vida rural. También describió graves desastres naturales y las dificultades de su propia vida. (Poesía sobre el resentimiento en Chu Diao muestra el libro del maestro de Pangzhi) El poema dice: "El calor abrasador es como arder repetidamente, y las polillas vuelan en los campos. El viento y la lluvia van y vienen, pero la convergencia no es completa. Tengo hambre. en el verano y no pueden dormir en las noches frías. Por la noche, el gallo canta, y por la mañana "los pájaros cantan". Habla de desastres, malas cosechas y las miserables condiciones de hambre y frío. En el prefacio del poema "Haz algo por ti", también decía: "El viejo grano se ha ido, las nuevas costumbres aún no se han publicado, soy un granjero bastante viejo, pero es un año de desastres, el sol y la luna aún es larga y los desastres no han terminado. No puedes esperar que la gente de tu edad tenga éxito. Tarde o temprano obtendrás dinero y los fuegos artificiales pasarán. hambre." En este poema, hay "Los años débiles carecen de familia, la vejez; envidio el trigo, lo conozco... Siempre he sido bueno cocinando gachas y me importa mucho. Soy demasiado tacaño para dejarlo ". El libro escribe que el sustento de su familia está al borde de la desesperación. Tuvo que aceptar la caridad de los demás. El hambre obliga en ocasiones al poeta a salir en busca de alimento. Su poema "Mendicidad" cuenta la historia de su experiencia mendigando para escapar del hambre. El poeta describe todo tipo de pobreza, no sin propósito, sino porque "si no hablo de ello hoy, qué pasará con las generaciones futuras" ("Orden Youwei"), para que las generaciones futuras puedan conocer las penurias de la vida y La importancia de mantener un festival de la pobreza estable. Qué difícil.

La cuarta categoría expresa los hermosos ideales sociales del poeta.

Debido a la insatisfacción con la oscura realidad, Tao Yuanming persiguió una sociedad ideal desde muy temprano, pero no logró realizarla varias veces. En ese momento, sólo podía buscar el modelo de una sociedad ideal de los tiempos legendarios antiguos. Se lamentó en su poema: "Huang no puede captarlo. De esta manera, sus ideales sociales se volvieron confusos y abstractos". Fuerte tendencia retro. Finalmente, recurrió al campo para vivir recluido y cultivarse. El resultado de la dedicada vida de Tao Yuanming fue tan trágico. Es posible que esto no se le haya ocurrido cuando se jubiló. ¡Pero para él esto es benevolencia y no arrepentimientos! Su ambición de no convertirse en funcionario se mantuvo firme. Una vez dio el ejemplo: "Quien es pobre o está loco es mejor que el último". "Los ricos siempre luchan y el camino sale victorioso sin humillación". Muestra su elevada moralidad y su brillante moral. Fue a través de su larga vida pastoral que el poeta sintió el dolor, la pobreza y la muerte que la guerra y la explotación de la clase dominante trajeron al pueblo, vio la realidad de que los trabajadores en ese momento "escaparon sin evitar el abismo". y realizó los deseos e ideales del pueblo, promovió el nacimiento de una sociedad ideal de "Primavera en flor de durazno" y creó el famoso poema "Primavera en flor de durazno".

El poema primaveral de la flor del durazno es obra de Tao Yuanming en sus últimos años. Si "Adiós a la ciudad natal" es la negación de Tao Yuanming de la burocracia y su búsqueda del pastoreo, entonces "Peach Blossom Spring" es la negación de Tao Yuanming de todo el mundo real y su búsqueda de ideales de fantasía. Aquí, Tao Yuanming creó una sociedad sin reyes ni ministros, lo que nos recuerda la "tierra prometida" imaginada por los trabajadores en "El Libro de las Canciones·Feng Wei". Allí:

Se dice que la gente está preocupada por la agricultura. Si las hojas de morera cuelgan, el mijo brillará en cualquier momento. Los gusanos de seda de primavera recolectan seda fina y la maduración del otoño es la reina.

Una carretera abandonada calienta el tráfico y las gallinas y los perros se ladran unos a otros. Los cereales y las legumbres son todavía antiguos, la ropa es nueva. Los hijos y nietos cantan y se alegran en vano.

Cuando la hierba florece, conoces la armonía; cuando el bosque decae, conoces la fuerza del viento. Aunque no existía Ji Lizhi; yo tenía cuatro años en ese momento.

Se pueden utilizar "escenas muy corrientes, cada una con su interés" y "un lenguaje sin ninguna modificación, es infinitamente maravilloso".

En tercer lugar, el ámbito artístico es elevado, vulgar y natural. Se refleja principalmente en la búsqueda de la integración y unidad de emoción, escena, objeto y razón. Tao Yuanming dijo una vez en "La biografía del Sr. Wuliu": "A menudo me divierto escribiendo artículos, lo que demuestra mi ambición. Independientemente de las ganancias y pérdidas, eventualmente lograré el éxito. Se puede ver que sus características". Los poemas pastorales dicen que el "significado" es como la poesía, y "el significado de la pluma llega directamente al cielo" (Yuan Haowen). De hecho, la poesía también proviene directamente de la naturaleza, tocando el paisaje y los sentimientos, por lo que "los poemas son hermosos debido a los sentimientos". es este poema La poesía está llena de poder emocional, pero al mismo tiempo es relajante, pacífica y rara vez emocionante. Se combina rigurosamente con un pensamiento filosófico tranquilo para crear una concepción artística elevada que se extrae de los materiales de la vida ordinaria. y la filosofía, para alcanzar el reino de la poesía pastoril, la fusión de las cosas y de mí mismo, y la simbiosis de las escenas. En términos generales, la concepción artística de los poemas de Tao es relativamente completa y su ventaja radica en afectar a los lectores en su conjunto, en lugar de utilizar una frase o un fragmento para atraer a la gente.

Crear una concepción artística profunda y completa es también una característica importante de la poesía pastoral de Tao Yuanming. Los poemas de Tao son buenos para dibujar paisajes y teñir el entorno. No admiro la forma física, pero me concentro en la pincelada a mano alzada. El pino solitario, el crisantemo otoñal, las nubes blancas y los pájaros que regresan que a menudo aparecen en el poema tienen un significado simbólico, expresan el propio carácter del poeta y están llenos de las emociones del poeta. Los poemas de Tao a menudo utilizan un lenguaje sencillo para expresar algunas filosofías de la vida en sus descripciones líricas de paisajes, integrando emoción, paisajes y razón para crear una concepción artística poética profunda y de gran alcance.

Los poemas de Shi Tao son únicos y no están influenciados en absoluto por el estilo de escritura de la pareja en ese momento. La mayoría de sus poemas son cercanos al lenguaje hablado y accesibles. Frases como "La construcción de una casa se basa en las condiciones humanas, pero no hay carruajes ni caballos"; "Hoy hace buen tiempo, las cigarras cantan", "El destino pertenece al Tao y la comida y la ropa son abundantes" y otras. Las oraciones son claras y claras. El lenguaje sencillo y verdadero también refleja un estilo antinatural.

Materiales de referencia:

Se pueden extraer varios aspectos mediante búsqueda, resumen y refinamiento en línea.