¿Dónde está la versión original de Viaje al Oeste?
Principalmente como una novela de fantasmas que refleja fenómenos sociales.
Por ejemplo:
Según las antiguas leyendas chinas, el mundo está dividido en cuatro categorías: la primera categoría son los dioses, la segunda categoría son los humanos, la tercera categoría son los fantasmas y la cuarta categoría son los demonios.
Los dioses, el cielo y la tierra tienen el mismo destino, poder ilimitado, ubicándose en el reino superior.
La gente adora el cielo, se convierte en fantasmas después de la muerte y está controlada por el infierno. Sin embargo, la gente puede cultivar la inmortalidad y alcanzar el cielo a través de la cultivación.
Fantasmas, cuando las personas mueren, se convierten en fantasmas. Cuando sus almas regresan al inframundo, las personas reencarnadas también pueden convertirse en inmortales.
El Clan Demonio era originalmente un gran clan en el desierto, pero Di Jun perdió poder después de su desaparición. Desde la segunda calamidad, el culto maligno se derrumbó y los discípulos demoníacos se dispersaron. Esto es algo que los Tres Reinos no pueden tolerar. De ahora en adelante, dado que el demonio es un demonio, incluso si tiene la capacidad de alcanzar el cielo, no puede convertirse en inmortal.
El protagonista Sun Wukong es un mono demonio, y luego solo un cuerpo de demonio. Incluso creó la rebelión del Emperador de Jade. Personalmente, creo que fue debido a la corrupción política y la disolución de la corte imperial a mediados de la dinastía Ming. La historia de Sun Wukong es una especie de opinión pública implícita y también transmite la idea de que el poder imperial no es supremo y no puede ser derrocado.
Mirando de nuevo a Journey to the West, ¿por qué Journey to the West?
El camino del cielo siempre está ahí, y las tres calamidades están por llegar. La prosperidad de las religiones occidentales es una cuestión de tiempo e irreversible, por lo que viajar a Occidente es imperativo.
Reflejo de la puerta:
La prosperidad de las religiones occidentales conducirá inevitablemente al declive del taoísmo oriental, porque sólo después de dos calamidades, los santos no podrán intervenir a menos que desafía al cielo y sólo puede tropezar en secreto.
Dificultad 81:
Esta es una extensión del obstáculo anterior. ¿De dónde vino el rumor de comer la carne de Tang Monk? Bien vale la pena estudiarlo.
Y, si nada sale mal, la próxima vez habrá un Star King como demonio. ¿Es realmente el mismo día? Sin la intención anterior, ¿quién se atreve a bajar y actuar imprudentemente? Todo esto es instruido por el liderazgo.
Y veamos, el último duende del siguiente levantamiento no murió, sino que fue recuperado por su líder, y los que murieron fueron todos seguidores.
Tang Monk y sus discípulos viajaron hasta el oeste, experimentaron ochenta y una dificultades y finalmente obtuvieron las verdaderas escrituras para educar a todos los seres vivos.
Sin embargo, esta no es una historia sobre mejoras de monstruos.
Primero echemos un vistazo a la composición del equipo:
Tang Monk, la reencarnación de la cigarra dorada bajo el mando del Tathagata, es un típico leal acérrimo occidental.
Zhu Bajie, Mariscal del Palacio Harada Pengtian, uno de los Cuatro Santos del Polo Norte, Protector Taoísta del País, subordinado del Emperador Han Wei Zi del Polo Norte, a cargo de la Armada de Tianhe , y representante de la secta taoísta.
El general de confinamiento Sha Monk es un pariente cercano del Emperador de Jade del Cielo y es un representante del Cielo.
Sun Wukong, un súper matón que fue coaccionado por Tathagata por medios descarados, según el propio Sun Wukong, no estaba dispuesto a aprender de las enseñanzas, por lo que se agarró la cabeza con más fuerza y no hubo salida. Personalmente, siento que las últimas etapas de Sun Wukong fueron extremadamente brutales y fue completamente utilizado como un arma. Los que murieron en la tercera calamidad eran todos demonios, pero el que causó problemas en el Palacio Celestial fue el ex rey demonio.
De esta manera, el equipo de Viaje al Oeste incluía las cuatro fuerzas principales en ese momento.
Tang Monk se dedicó a estudiar las escrituras, pero Sun Wukong no tenía nada que hacer. Zhu Bajie y Sha Seng no trabajan duro.
Los equipos de aprendizaje también tienen sus propias misiones y no son monolíticos. Los colegas típicos tienen sus propios motivos ocultos.
Finalmente aprendí la lección con éxito.
Cuando Occidente era próspero, a Sun Wukong se le dio una sinecura, mientras que Zhu Bajie y Sha Seng ni siquiera tenían una posición budista.
En general, creo que los clásicos son reflejos de fenómenos sociales y descripciones del corazón y las emociones de las personas.