La naturaleza de Laozi en el Tao Te Ching
Por supuesto: así, "como..."
El significado original de "ran" es "quemar", que es la palabra original de "quemar". Los antiguos quemaban caparazones de tortuga durante la adivinación y calculaban el destino de la situación basándose en las grietas de los caparazones de tortuga quemados. En realidad, esto se basa en una hipótesis: el proceso de combustión acelera la evolución de la situación, haciendo que los resultados de la situación aparezcan antes, la forma de la grieta del caparazón después de la quema corresponde a la apariencia de las cosas después de una rápida evolución, y puede usarse como; un signo de la evolución normal de las cosas. Por tanto, lo que es "naturaleza" después de "quemarse" puede entenderse como un cierto estado en el que las cosas tienden a estabilizarse después de un determinado proceso de evolución. El estado que no ha sido "quemado" y se promueve para estabilizarse es "naturaleza". .
Religión famosa y naturaleza
Que sea natural o antinatural no depende de las características del propio Estado, sino de la relación entre el Estado y la situación ambiental, de la morfogénesis y el mecanismo por el cual se mantiene. Sin ciertas situaciones ambientales y mecanismos de transformación y mantenimiento morfológicos, el Estado en sí no es ni natural ni antinatural. Por lo tanto, el punto clave del "sexo" reside en la debilidad y la bondad, no en el cumplimiento ni en la oposición a una ética y moral específicas. "La forma de los sentimientos humanos" no siempre es buena para ser débil y débil. "Natural" no significa que la gente quiera ser natural, ni significa una indulgencia continua con el status quo. Por tanto, el taoísmo todavía necesita llevar a cabo una educación "silenciosa".
——Ver "Los sentimientos de Laozi" de la Universidad Normal de Guangxi.
Tao y Naturaleza
La naturaleza, en las enseñanzas taoístas, se refiere a la existencia, movimiento y cambio del Tao. El taoísmo enseña en nombre del "Tao" y considera al "Tao" como el núcleo de sus pensamientos doctrinales. A partir del Tao, conceptos como sencillez, unidad, impotencia, inacción y no lucha se derivan de diferentes perspectivas, y la naturaleza es una de ellas. "Naturaleza" describe la esencia y el estado del Tao. Su aparición, existencia, evolución y destrucción no tienen razones forzadas o externas. Hay ocho capítulos en "Xuantong·Zhenjing" sobre la naturaleza. La inscripción de Mo Xizi en la dinastía Tang dice: "Natural, el nombre absoluto de Tao, se desconoce, no de otra manera. Todo es natural, pero debe ser otra cosa. Sin embargo, la naturaleza es imposible y no tiene razón de ser, por lo que es natural." Es decir. Se dice que la naturaleza es la característica más importante del Tao. Todo lo que nace del Tao es natural. Sin la influencia de fuerzas externas, tiene que ser de otra manera.
El concepto de “naturaleza” apareció por primera vez en el Tao Te Ching. "Hay cuatro en el dominio y uno está habitado. "La gente sigue a la tierra, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza" (Capítulo 25). Los cuatro elementos se refieren al Tao, el cielo, la tierra y las personas Tao es naturaleza. Es decir, el Tao es natural. El sacerdote taoísta Du Guangting dijo en su libro "Tao Te Ching": "Una persona que duda no está a la altura del estándar, que es la imitación natural del Tao. . Si hay naturaleza por encima del Tao, hay cinco elementos en el dominio. También conocido como: “El gran camino toma la nada como cuerpo y la naturaleza como naturaleza.
La maravilla del Tao, en definitiva, es que uno se convierte en tres. En definitiva, tres se mezclan en uno, lo que significa que el Tao de la nada y la naturaleza se unen en un solo oído. No es un principio de desarrollo común, pero cada uno tiene sus pros y sus contras. Lo antinatural no tiene nada que ver con la iluminación, no tiene nada que ver con la iluminación y no tiene nada que ver con la iluminación. "Es decir, "Tao" no se origina en la naturaleza. "Tao Te Ching" también dice: "Cuando tenemos éxito, la gente me llama naturaleza" (Capítulo 17), lo que significa que cuando las cosas tienen éxito, la gente nos llama. naturaleza Así Du Guangting cree que Tao es desinteresado "Si no tienes hijos sin parientes, tienes derecho a crecer". No te compadeces del siguiente, no ves algo donde se supone que debe estar, no sabes qué está haciendo el nivel superior, entonces piensas que es natural. "El artículo" South China True Mirror Xing Shan "elogió a la sociedad antigua:" El yin y el yang están tranquilos, los fantasmas y los dioses no molestan, las cuatro estaciones ofrecen sacrificios, todas las cosas no resultan dañadas y el grupo no se destruye. la gente tiene conocimiento, es inútil; esto se llama uno. Cuando llega el momento, es natural hacerlo. “Uno es el Camino Supremo.
Una sociedad unificada es una sociedad que encarna el Tao. La gente cree que en esta sociedad no hacer nada suele estar en consonancia con las leyes de la naturaleza. Nota de Guo Xiang: "Dejemos que la naturaleza siga su curso, para que pueda ser una". "Huainanzi" utiliza el concepto de "naturaleza" para discutir el camino del cielo y la tierra y la forma de gobernar el país, diciendo que "las cosas en el mundo no se pueden hacer, pero se pueden inferir debido a su naturaleza". Esto significa que todo debe hacerse según el Tao, ya sea en la naturaleza o en la sociedad humana. Esto es natural y no se puede forzar. Se cree que el cielo es inmenso, el día llega tarde y la noche termina, la luna cambia, las estrellas cuelgan en lo alto, los barcos flotan en el agua y los automóviles circulan por la tierra, es natural. "Las dos maderas están calientes, el fuego del metal fluye continuamente, la redonda siempre gira, la redonda flota, esta es la tendencia de la naturaleza".
También se le llama "la naturaleza de las cosas, y luego la gestión de los asuntos humanos". Cree que la gestión de las personas debe ser "la unidad de la mente y el espíritu, la forma y la naturaleza están en armonía, el cuerpo es tranquilo y virtuoso". , y la naturaleza es dinámica y racional. Debería cambiar con la naturaleza, y el mundo debería ser autosuficiente, la gente es indiferente y sencilla, pero no hay nada. ¿Las personas auspiciosas son inmortales y no se esfuerzan por mejorar? pies, que beneficiarán a las generaciones futuras en el país y en el extranjero. El capítulo "Xuantong·Zhenjing·Nature" analiza completamente la "naturaleza" desde la perspectiva del arte humano. En cuanto al contenido de la gobernanza, se cree que la búsqueda del camino real por parte de la gente. significa "enseñar sin hacer nada, enseñar sin decir nada, estar callado y sin moverse, ser terco a la vez e instruir a otros a que sigan su ejemplo". "Un nombre tiene su propio nombre y una clase tiene su propio nombre. La razón es natural, no de uno mismo. Por supuesto, "la llamada inacción no significa que no se pueda dibujar, empujar, forzar, mover, ir". con la corriente, o captar, no puede escapar, significa que sus ambiciones personales no son correctas, sus pasatiempos no se basan en las habilidades adecuadas, sus acciones son razonables, sus logros se deben a sus calificaciones y sus logros son insoportables. sus logros no pueden ser derrotados, y sus logros no son dignos de reconocimiento." Los sabios también quieren legislar y regular la sociedad. "La legislación de los sabios guía los corazones de las personas y crea su propio destino, de modo que los vivos no tienen virtud y los muertos no tienen resentimiento". El propósito de la legislación es hacer que las personas sean "naturales" y se sientan cómodas en la vida y la muerte.
El taoísmo temprano heredó la idea taoísta de "naturaleza". El viejo Xiangzi Zhuer decía que "la naturaleza es el Tao", "las personas naturales toman el nombre del Tao y adoptan diferentes formas para parecerse más al Dharma. Todos ellos son el Dharma y el Tao". "El Taiping Jing" dice que "la energía vital es la naturaleza, y * * * es la naturaleza del cielo y de la tierra". Es decir, la naturaleza, como la vitalidad, es más elevada que el cielo y la tierra. También se dice que "si hay hierba y árboles en el suelo, no los hay". Es la vitalidad la que mantiene el Tao. Naturalmente, todo encaja. "Significa que todas las cosas pueden obtener su propia posición de forma natural y natural. Esta es también una característica de tomar la "naturaleza" como el "Tao". El "Baopuzi Neipian" de Ge Hong señala claramente que la "naturaleza" es la característica del cielo, diciendo "El cielo no hace nada, todo es natural y no hay parientes ni amigos". El "cambio" de todas las cosas es una característica natural, y "el cambio es la naturaleza del cielo y la tierra". El descenso a Sima Qian en la "Dinastía Ming" "Huang Lao sucesivamente". Comentó el caso de "Seis Clásicos" y creía que "regresar a su posición original, vivir en total reclusión, cavando cosas de este a oeste, verificó la maldad de los antiguos." "Sus comentarios también son leales a la naturaleza, y sus elogios y críticas son precisos y razonables. Él cree que la naturaleza es el cielo. También hay muchas oraciones en las "Escrituras de Jade Huangting Neijing" que usan "naturaleza" en lugar de "Tao", como como: "Los ocho dioses del paisaje" "La forma de caminar juntos, veinticuatro verdaderos en la naturaleza", "Las seis mansiones son puras y puras, el camino natural no tiene causa", "Resurrección de entre los muertos, regreso a la naturaleza" , etc. Según la anotación de Liang Qiu, "3824 personas reales son todas naturales Tao Qi "Y" el vacío ". El emperador está en el cuerpo y el Tao está en la naturaleza", cita el libro taoísta "Supreme Secrets: Entering Nature". algunos clásicos taoístas para conectar la "naturaleza" con los principios del cultivo. "Miao Zhen Jing" dice que "el hombre natural es la verdad del Tao" y "sólo aquellos que pueden hacer que el Tao sea natural pueden alcanzar el Tao", lo que significa que una persona que ha alcanzado el Tao comprende las características naturales del Tao. Tao. Si se ve obligado a hacerlo, no podrá alcanzar el Tao, es decir, "no sé por qué". La llamada "persona real" propuesta en el "Sutra natural Dong-Xuan" se refiere a "el cuerpo y la cueva no son nada, fieles al Tao, lo mismo que la naturaleza, omnipotente, omnisciente y omnisciente".
Los significados de "Camino Verdadero" y "Natural" son equivalentes, y "Natural" significa alcanzar el Tao. "Dong Tian Ling Pian Jing" también describe que los inmortales taoístas "vuelan al cielo, se dan un festín por la mañana, se aferran a su suerte y se quedan muchos años y disfrutan de la eternidad natural". El "Sutra occidental de la ascensión" establece claramente que la naturaleza más importante del Tao es la "naturaleza" y dice: "Decir la verdad significa que el Tao sigue la naturaleza".
Li Rong, un sacerdote taoísta de la dinastía Tang, señaló: "La razón por la que una persona natural se llama natural es porque no tiene naturaleza propia en su interior. No tiene ningún motivo para ser tratado fuera. Él es puro, vacío y silencioso. No puede ser autosuficiente y no puede dividirse en interior y exterior. No puede tener o no determinar su forma y calidad. yang. No puede ser causado por sus raíces y hojas.
El llamado vacío de la naturaleza también creía que la naturaleza es un concepto intangible, connotativo, causal e inanalizable. "El significado de la naturaleza", elaborado con más detalle en "Tao Shu" por Meng, un taoísta de la dinastía Tang, dice: "La gente natural no tiene naturaleza propia". Dado que no existe el yo, ¿quién es el autor? Como el autor no tiene nada, ¿qué puede hacer? No es nada más que él mismo, nada sin mí.
¿Tenemos que darlo por sentado? Nunca seas amable con la naturaleza, sólo es apropiado ser amable con esto. "Así que no es autosuficiente, pero no lo es". "De lo contrario, no hay nada malo, y nada está mal.
Él es autosuficiente; de lo contrario, es autosuficiente." "De lo contrario, es autosuficiente, entonces es autosuficiente. Si él es, él es autosuficiente.
Sin embargo, hoy en día, quienes entienden la naturaleza utilizan el lenguaje "y" para referirse a cosas cuyo significado aún no se ha comprendido. Dado que el nombre es self, el lenguaje debe ser apropiado. "Por lo tanto, "naturaleza" debe "hacer un nombre fuerte" para todos los seres vivos. En términos generales, el significado anterior es que la naturaleza no tiene propiedades inherentes propias y no hay ningún "autor" que la haya creado, por lo que hay No hay leyes del movimiento natural. La naturaleza simplemente no tiene un Yo, no hay nada externo. Nada es nada, y esta existencia es el Tao con significado último. El "Xuanzhu Lu" también tiene una visión similar. no tienen causa, por eso son naturales", "Esto es nacimiento natural, esto es destrucción natural, lo que no nace nace, lo que no se destruye se destruye". La práctica taoísta de la alquimia externa y la alquimia interna también usa la palabra " natural". Análisis de principios de la alquimia
El "Zhou Yi Shen Tong Qi" escrito por Wei Boyang de la dinastía Han del Este decía que "lo que hace la naturaleza no es malo ni falso", "la esencia de la aplicación, La naturaleza del cielo y la tierra es como el fuego, pero el agua." "Él cree que la interacción y los cambios de los elixires son naturales y no pueden ser controlados por los humanos. "El clásico de jade del paisaje interior de Huangting" dice: "Los seis patios. Son tan puros como siempre y nada es natural. Las cosas son naturales y no molestas, colgantes e incómodas para el cuerpo. "Se cree que la energía del cielo y de la tierra y la energía del cuerpo humano son naturales, y aquellos que pueden entender los principios de la "naturaleza" son personas reales. "Siéntate y olvídate, durará para siempre. "Las "Cinco agujas" de Zhang Boduan en la dinastía Song heredaron esta teoría de la "naturaleza", diciendo que "el horno de medicinas debe mantenerse caliente y los dioses deben estar a cargo de la naturaleza". Ye Shibiao señaló: "El cielo y la tierra tienen Qi natural y el Qi tiene un número natural. Las personas nacen en el cielo y la tierra, y su Qi es el mismo que el del cielo y la tierra. Un cultivador es pobre por naturaleza y sabe cómo levantarse y caer, pero está tranquilo y calmado, y no nace con un solo pensamiento. Después de las dinastías Jin y Yuan, la alquimia interior se desarrolló enormemente y la teoría del cultivo gradualmente se sistematizó y refinó. La "naturaleza" sigue siendo el contenido principal de la teoría del cultivo interno. Tan Chuduan, uno de los siete discípulos de Quanzhen, dijo en un poema: "El camino siempre es tranquilo y todo es natural". Si no te apartas de tu corazón, ¿dónde encontrarás las palabras? "El poema de Ma Danyang "La canción del sonido de la naturaleza: un regalo a Longzhou para la construcción de una casa pequeña" decía: "De repente, todo está vacío y de repente se vuelve claro. El simio se detiene de forma natural, lo que significa que el caballo vive de forma natural. El dragón y el tigre son naturalmente armoniosos y el Qi se solidifica naturalmente. Entonces, naturalmente, los dioses lo harán de forma natural. "Es decir, el principio de la" naturaleza "debe recorrer todo el proceso del elixir interior. Sólo dejando que todo siga su curso y no forzándolo puedes convertirte en un inmortal. Durante las dinastías Ming y Qing, la familia Shan era "Xing", un sacerdote taoísta de la dinastía Qing, también enfatiza "Xing", que se dedica a "refinarse a uno mismo", "establecer una base" y "calentar" en "Citas de Yue Yu Tang": " No hay otra manera de mantenerlo." Todo debe ser perfecto y adecuado. No tengo alegría ni preocupación; no hay distinción entre el bien y el mal. En otras palabras, siguiendo la naturaleza del cielo y la tierra, todas las cosas están vivas y deben hacer lo que quieran y obedecer las órdenes de Tianan. "Entonces," Seguir la naturaleza del cielo y la tierra "es el método básico de autocultivo. También se conoce como:" El camino de la alquimia debe tener los pies en la tierra, comenzando con la defensa y luego atrayendo la verdadera naturaleza. . Si no tienes los pies en la tierra, ¿por qué molestarte en volar? "Entonces, los tres vientos y las nubes: concéntrate en regular la respiración, cubre el corazón debajo del ombligo, di "concéntrate en regular la respiración", descansa en el Yuanhai, di "regula la respiración", mantenla pura y natural, di "No lo olvides", deja que sea puro y natural, di "No hay ayuda". Durante tanto tiempo, la mente es tranquila y la respiración es melodiosa, nada artificial. No hay nacimiento ni muerte en la naturaleza. sin intereses ni perjuicios, todo está tranquilo "La gente piensa que la concentración, el ajuste de la respiración, la suerte, etc. Debe ser "verdadero", todo debe ser "natural", este es el "camino de la alquimia"
La naturaleza es principalmente para el autoajuste del actor, una especie de obediencia en acción, no dejarlo ir. . Esto no significa que debamos dejar que la naturaleza siga su curso, pero sí que debemos tomar todas las acciones que las circunstancias requieran de nosotros y las acciones que debamos tomar.
A veces no es natural permanecer en el caos y el anonimato, y no es la verdadera realización del potencial de la "inacción". No hay rigidez ni estancamiento en el Tao. Aunque a menudo carece de nombre y está inactivo, toma forma debido a su ocurrencia y se convierte en realidad debido a su impulso. Aunque la realización ha pasado por varios "nombres", no tiene deseo, significado ni preocupación. Es simplemente su propia diseminación aleatoria, por eso se dice que "el Tao sigue a la naturaleza".
Tao y Dharma explican naturalmente que Tao es el final de la secuencia recursiva, y Tao está "autoenraizado", lo que indica que la causa última de la existencia del todo radica en sí mismo, y que hay ningún poder externo para el funcionamiento del universo.
La búsqueda del taoísmo de un país de hadas ideal es en realidad un anhelo de armonía entre el hombre y la naturaleza, y también es una ayuda para lograr la armonía entre el hombre y la naturaleza. Por un lado, esta búsqueda se refleja en la descripción de las cuevas de los inmortales; por otro, también se refleja en la creencia del taoísmo en los inmortales y su actitud hacia la naturaleza.