Lea las 600 palabras de Liu Zhenyun.

Quizás sin el reciente "1942" de Feng Xiaogang, probablemente no me sentiría atraído por el nombre de Liu Zhenyun. En ocasiones, una película que atrae la atención de los medios suele retroalimentar un guión o incluso un guionista que recibe poca atención. Como autor original de la película "1942", Liu Zhenyun ha entrado en el "campo de visión apreciativo" de un lector superficial como yo. Pero después de leer la colección de novelas de Liu Zhenyun, me atrajo mucho su estilo realista con un poco de burla, que es una especie de generosidad y despreocupación que ha pasado por miles de años de experiencia social. Ya sea "El pasado de 1942" o "La aparición de la burocracia", el autor siempre puede saltar del laberinto de la vida y ver a través de él. Todos los problemas del mundo se pueden encontrar en cada uno de nosotros.

El mundo es complejo y caótico, y la raíz de esta confusión y enredo son, en última instancia, los deseos egoístas humanos: este es mi sentimiento más intuitivo después de leer la colección de novelas. Las historias de las novelas de Liu Zhenyun son diversas y coloridas, pero no importa qué clase o entorno en la historia, el deseo a menudo se convierte en los grilletes del progreso de las personas. "Tapu" describe que después de la Revolución Cultural, los estudiantes del examen de ingreso a la universidad no dudaron en ocultar información y vilipendiar a otros para salir adelante. Al final, solo pudieron volverse locos y discapacitados, lo cual es triste. "El hombre oficial" muestra una imagen más vívida de la "funcionaria china": en un juego menor, el director y el subdirector están separados y combinados, los subdirectores se confabulan entre sí y el director y el ministro son inseparables. Todos cuentan con entusiasmo con su propio "pequeño mundo": poder, rostro, mujeres o dinero. Después de jugar con su destino una y otra vez, solo pueden profundizar cada vez más en la burocracia, volviéndose más pequeños y débiles frente a sus propios deseos, y finalmente solo pueden escapar en la lucha por el poder. En "Mirando atrás en 1942", los deseos humanos son aún más extremos. Incluso el entonces líder nacional "Chiang Kai-shek" no pudo escapar de las cadenas del deseo: frente a los gritos de 30 millones de personas hambrientas y los gritos de 3 millones de fantasmas hambrientos, siguió su propio camino y llevó a cabo vigorosamente su "causa revolucionaria". " - reclutar tropas Luchar contra los bandidos en lugar de brindar activamente ayuda en casos de desastre. Sin embargo, considerando la situación revolucionaria en la que se encontraba Chiang Kai-shek en ese momento y su carácter, no es difícil entender por qué Chiang Kai-shek tomó tal decisión: el hambre de tres millones de personas en China en ese momento no amenazaba su gobierno, pero * * *El Partido Comunista y la complicada situación internacional pueden destruir su prestigio en cualquier momento. Ante la seguridad de los demás y su propio deseo de poder político, Chiang Kai-shek también cayó en sus propios deseos. ¡Ay, ay! La gente siempre está esclavizada por sus propios deseos. Pero ¿cómo saben que el deseo no tiene fronteras? Cuando satisfagas tus deseos en este momento, tu codicia te impulsará a tener más y más deseos. Este círculo vicioso nunca ha terminado desde la antigüedad. Las personas modernas a menudo están insatisfechas con la vida y a menudo se quejan de la vida, pero no saben que sus deseos se han expandido silenciosamente sin saberlo, privándote silenciosamente de un poco de felicidad.

Pero no puedo evitar preguntar, ¿cómo debemos mirar el deseo? Durante mucho tiempo tuve una actitud bastante apacible hacia el deseo. Creo que lo más adecuado es tener ganas, ni demasiadas ni pocas, y mantener un nivel adecuado. Pero después de conversar con un amigo budista, su punto de vista me dio una nueva comprensión: lo que los budistas suelen decir es que no hay deseo ni búsqueda, es decir, ningún deseo es una búsqueda en la vida. Los budistas creen que sólo despojándonos de las cadenas del deseo y los intereses podemos respirar el aire más libre y disfrutar de la naturaleza más auténtica. Seguí preguntándole: "Si no tienes deseos, ¿cómo puedes esforzarte por alcanzar tus metas? ¿Dónde está la motivación para seguir adelante? Cantemos sutras y meditemos todo el día. Mi amigo sonrió, pero sus palabras parecieron desatarse". El nudo en mi mente: "Ningún deseo no te permite abandonar tus ideales y creencias, pero te permite abandonar la mala avaricia, la lujuria, el resentimiento y la ignorancia, y convertirte en una persona que realmente ama al público".

Sí, hemos experimentado muchos altibajos en el mundo. Parece que hemos olvidado cuál es la definición de deseo, es decir, después de satisfacer las necesidades básicas, pedir constantemente la vida. Cuando estamos rodeados de diversos sistemas de valores sociales, tendemos a perdernos, a perder el rumbo y a sentirnos confundidos en la extraña sociedad que nos rodea. Pero incluso cuando estamos más indefensos, todo lo que nos rodea todavía se niega a dejarnos ir.

Nos "educan" una y otra vez: "¡Dinero y poder, esta es tu dirección! ¡Éste es tu éxito!". Por eso a menudo aceptamos naturalmente esta "enseñanza" activa y pasivamente, y nos convertimos voluntariamente en esclavos del deseo. Mirando a los compañeros a mi alrededor que ya estaban trabajando y comenzando a pagar por sus deseos, no pude evitar sentir mucha emoción. De repente me pareció entender lo que suelen decir los cineastas: la naturaleza humana. Entonces, ¿qué es la naturaleza humana? ¿No es simplemente una persona que está encerrada en una jaula por el deseo y de repente rompe la jaula? ¿No es posible que las personas rompan con sus propios deseos y amen verdaderamente a los demás? Es esta alma chispeante la que ilumina instantáneamente nuestros corazones entumecidos y nos hace sentir una calidez que nunca antes habíamos experimentado. Creo que este es el encanto de la naturaleza humana. Todos dicen que China no puede producir una película con un poco de humanidad y todos acusan a los directores chinos de ser demasiado superficiales e insulsos. Pero pregúntate, para una sociedad que carece de una humanidad brillante, tal vez no sean los demás los culpables, sino tú, yo y aquel que todavía está confundido por el deseo.