Por favor, dé un ejemplo de la enorme influencia del budismo en China (recompensa por puntuación alta)

La difusión del budismo en China ciertamente ha envenenado las mentes de las personas y ha consumido la riqueza social, obstaculizando así el progreso social y el desarrollo histórico y desempeñando un papel negativo. Este es un hecho demostrado por la historia. . Como dijo Lenin en "Sobre la actitud de la política obrera hacia la religión": "La religión es el opio que narcotiza al pueblo. Este famoso dicho de Marx es la piedra angular de toda la cosmovisión marxista sobre cuestiones religiosas. Sin embargo, también debe serlo". Señaló que la expansión del budismo también afectó a la cultura china. Sus pensamientos filosóficos y formas artísticas se combinan con la cultura tradicional china para formar una cultura budista china que es diferente de la cultura budista india, enriqueciendo aún más el contenido y la forma de la cultura china. Este es también un hecho histórico bien conocido. Ahora tomemos los siguientes aspectos como ejemplos para demostrar:

Primero, la influencia del budismo en la filosofía china. Desde el nacimiento de la filosofía china, ha sido una historia de lucha entre materialismo e idealismo, ateísmo y teísmo. Sin embargo, después de la introducción del budismo en China, la lucha entre estas dos epistemologías y sistemas ideológicos formó una situación complicada. El punto básico de la filosofía budista es negar la existencia del mundo real e imaginar un "paraíso occidental" opuesto al mundo real. Varias escuelas de budismo utilizan diferentes ángulos y diferentes evidencias para demostrar la ilusión del mundo objetivo y, al mismo tiempo, intentan todos los medios posibles para demostrar el carácter absoluto del mundo espiritual subjetivo. Por lo tanto, la filosofía budista pertenece a un sistema ideológico idealista. Sin embargo, el budismo zen defiende que "Buda actúa desde su propia naturaleza y no desde fuera", lo que niega además el "paraíso occidental" imaginado por el budismo y sólo reconoce la existencia absoluta del mundo espiritual subjetivo. De esta manera, el Zen transformó el idealismo objetivo de la filosofía budista en idealismo subjetivo. En este proceso, el confucianismo, el budismo y el taoísmo se excluyen mutuamente, se influyen mutuamente, luchan entre sí, se absorben mutuamente y se fusionan en uno en el sistema ideológico idealista. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming estuvo obviamente influenciado por el budismo en su forma de pensar y sus métodos prácticos. Casi todas las tendencias idealistas desde la dinastía Song se alimentaron de la filosofía budista. El neoconfucianismo de Cheng Zong se basó en algunas ideas de la secta Huayan, y el neoconfucianismo de Lu Jiuyuan absorbió algunas ideas del budismo zen. Se puede decir que si uno no comprende la forma ontológica de pensar del budismo y el método de práctica de “ver la naturaleza con claridad”, para el neoconfucianismo sería como observar el fuego a distancia. El ateísmo y el materialismo también se desarrollaron en la lucha por criticar la filosofía budista, y Wang Fuzhi alcanzó un nivel superior durante las dinastías Ming y Qing. Decimos que la historia de la filosofía china después de las dinastías Han y Tang es inseparable de la historia del budismo, que se ha convertido en uno de los componentes importantes de la filosofía china.

En segundo lugar, la influencia del budismo en la literatura china. La influencia del budismo en la literatura china es evidente. En cuanto al tema, existen innumerables poemas que describen el budismo a lo largo de los siglos. Si se analiza toda la poesía Tang, hay alrededor de 50.000 poemas Tang, de los cuales los poemas relacionados con el budismo representan casi una décima parte. Estos poemas elogian el paisaje de los templos budistas y las costumbres de los monjes, que son bastante emocionantes y vívidos. Desde las dinastías Tang y Song, el estatus social de los monjes famosos ha sido muy alto, y literatos y poetas han construido monumentos y biografías para ellos, dejando tras de sí muchas prosas llenas de sabor budista. En segundo lugar, en términos de estilo artístico, porque el budismo persigue la autoliberación y aboga por nacer del mundo, y cuando se trata de Zen, aboga por buscar a Buda en el corazón, y el mundo literario ha formado un arte ligero y con visión de futuro. escuela. Por ejemplo, los poetas Wang Wei y Wei de la dinastía Tang hicieron las mayores contribuciones al budismo. Por ejemplo, Wang Wei comenzó su vida como funcionario y ermitaño cuando tenía unos cuarenta años. Primero vivió recluido en mi ermita en la montaña Zhongnan, y luego pasó su tiempo libre en una villa de la dinastía Song, ayunando y adorando a Buda. (2) "Después de retirarte de la corte, quema incienso y siéntate solo, tomando la meditación como carrera". ③ Este estilo también es el más popular. Incluso los escritores de otras escuelas, como Bai Juyi en la dinastía Tang y Su Shi en la dinastía Song, sus visiones del mundo y prácticas creativas fueron influenciadas por el pensamiento budista en diversos grados. En tercer lugar, en lo que respecta a la teoría de la poesía, después de las dinastías Tang y Song, se propugnaba "discutir la poesía a través del Zen", enfatizando que la creación poética debía estar "separada de las imágenes físicas", "la concepción artística está vacía", y "El zen y la poesía no son diferentes". Finalmente, en lo que respecta al equipo creativo, hay muchos monjes y poetas en la historia de la literatura china, a quienes se les llama "poetas y monjes" en los libros de historia. Poetas famosos como Han Shan, Jiao Ran, Qi Ji y Guan Xiu recopilaron poemas y los transmitieron a las generaciones futuras. Zuke en la dinastía Song, Bazhi Tutuo en la dinastía Qing y Su en los tiempos modernos ocupan una determinada posición en la historia de la literatura china.

En tercer lugar, la influencia del budismo en el arte chino. Las pinturas y esculturas en particular pueden mostrar influencia budista. El budismo se introdujo en China y el arte de las grutas de la India y las regiones occidentales también se introdujo en China. Como todos sabemos, el arte budista en la antigua India consistía principalmente en murales y esculturas rupestres, representados por Gandhara (hoy Peshawar, Pakistán) y Ajanta (hoy Deccan Plateau, India), ambos creados en el siglo I a.C. El primero es famoso por sus esculturas y el segundo por sus murales. El arte de las grutas chinas es su herencia y desarrollo. La ruta de su influencia es lo que a menudo llamamos la "Ruta de la Seda". Las esculturas de las grutas en las Llanuras Centrales absorbieron e integraron gradualmente los estilos artísticos chinos, y las estatuas también imitaron la imagen de los chinos, pero por supuesto también conservaron algunas características del arte mundial de la escultura india como los murales religiosos con contenido budista. Surgieron pintores religiosos famosos como Wu Daozi. En términos de expresión, la vida de Sakyamuni en la India incorpora pabellones y pabellones chinos tradicionales, haciendo que los chinos se sientan más cercanos e íntimos.

En cuarto lugar, la influencia del budismo en el idioma chino. Con la expansión del budismo, el budismo, el budismo y el budismo han penetrado en la vida social, perdiendo su significado budista y convirtiéndose en modismos, proverbios y expresiones idiomáticas comunes. Como "sin mancha", los budistas llaman al color, el sonido, el olfato, el gusto, el tacto y el tacto los "seis polvos".

Si puedes eliminar todos los pensamientos que te distraen durante la práctica, el lenguaje budista se llama "impecable" y se convierte en un lenguaje social que significa muy limpio. Otro ejemplo es "un golpe en la cabeza", "arrojado al suelo", "el mar del sufrimiento no tiene límites, vuelve a la orilla", "deja el cuchillo de carnicero y conviértete en un Buda en el suelo", "entenderse en el corazón", "cumplir estrictamente las reglas", "soñar despierto", "presentarse para hablar", ""De repente iluminado", "Cejas ardientes" y "" El monje Zhang Er está perdido ", "Monje sosteniendo un paraguas - ilegal", "Si no pasa nada, ve al Salón Sanbao", "Un monje no puede salir corriendo del templo", "El pequeño Bodhisattva está en el templo", "grande", "abarrotamiento temporal". ", "no quemes incienso hasta que puedas ver al verdadero Buda", etc.

5. La influencia de las reliquias culturales budistas y las atracciones budistas. El budismo aboga por el desapego, por lo que la mayoría de los edificios de los templos están ubicados en zonas profundas. montañas y bosques antiguos, formando un Durante miles de años, personas de todos los ámbitos de la vida han gastado mucho dinero para creer, adorar, respetar y proteger el budismo. Han construido innumerables grutas, estatuas de Buda, pagodas y templos budistas. Detrás de muchas preciosas reliquias culturales budistas y lugares de interés, algunas incluso se llaman maravillas del mundo. La mayor cantidad de reliquias culturales existentes en mi país es el budismo, que se puede resumir en: a. Las cuatro famosas montañas budistas son el monte Wutai en Shanxi. , el monte Emei en Sichuan, el monte Jiuhua en Anhui y el monte Putuo en Zhejiang. Se refiere al templo Lingyan en el condado de Changqing, provincia de Shandong, al templo Guiguo en el condado de Tiantai, provincia de Zhejiang, al templo Yuquan en la ciudad de Dangyang, provincia de Hubei y al templo Qixia. en Nanjing. Las tres grutas principales se refieren a las tres grutas principales de Yungang, Dunhuang y Longmen. d. Buda sentado aquí se refiere a estatuas de Buda de piedra construidas por separado, excluyendo las ubicadas en grutas, que en su mayoría están talladas en la montaña. Los cuatro Budas reclinados están tallados en su mayoría en rocas, y también hay esculturas de madera y arcilla. f. Dos grandes Budas de madera, generalmente en posición de pie, g. , Tíbet, y el otro es el Bodhisattva de bronce del Templo Longxing en el condado de Zhengding, provincia de Hebei. h. La edición dorada del Bodhisattva del Tripitaka 1. Shijingshan también es famoso por sus tallas en piedra y escrituras budistas. Templo Yunju en el distrito de Fangshan, Beijing, por lo que se llama "Shijingshan". j. Un Buda se refiere a los huesos espirituales, Torre del templo de Famen en el condado de Fufeng, Shaanxi. Este es uno de los descubrimientos más importantes del mundo. historia del budismo mundial Estas reliquias culturales budistas y lugares escénicos son el resultado de la escultura, la pintura, la caligrafía, la arquitectura y el arte de los patrones, y todos están impresos en la política, la economía y la cultura de esa época (4)

En resumen, demuestra que el budismo tiene una influencia enorme y de gran alcance en la cultura china, y que el budismo chino se ha convertido en una parte integral de la cultura china.

Otro ejemplo:

Ouyang Xiu, un poeta de la dinastía Song, creía que el emperador Taizong de la dinastía Tang era un gran creyente en el budismo y respetaba las enseñanzas. Sin embargo, su amigo cercano Tang Yongtong creía que entre los emperadores de la dinastía Tang, el Emperador. Taizong de la dinastía Tang era famoso por no creer en el budismo. ¿Tenemos diferentes puntos de vista sobre la relación entre el budismo? La razón es que tenemos conflictos en la actitud del propio Tang Taizong hacia el budismo. Después de que Tang Taizong llegó al trono, gobernó vigorosamente. el país, prosperó todas las industrias y formuló un plan básico para la estabilidad a largo plazo del Imperio Tang. Por otro lado, heredó y desarrolló la religión del emperador Gao de la dinastía Tang. Conjunto completo de políticas que tuvieron una gran influencia en el ascenso y la caída del budismo en la dinastía Tang. Este artículo intenta analizar Tang Taizong y el budismo desde dos aspectos: la adoración y la represión del budismo. , un templo y un monje.

Poco después de que el emperador Taizong de la dinastía Tang ascendiera al trono, en el tercer año de Zhenguan (629), abandonó el Palacio Yitong como Templo Ni. En el volumen 9 de "Quan Tang Wen", dijo... Heredé la verdad de mi antigua casa y elegí la antigua casa real del Palacio Yitong... Siempre he apreciado la bondad y el entrenamiento, y no quiero cualquier cosa. No podía distinguir la causa y el efecto en silencio, así que confié en la bendición de los fantasmas para pensar. El sistema es amplio y abierto, con santuarios para el culto y mayores bendiciones espirituales. Es apropiado abandonar el templo. "Para agradecer la bondad de mi madre, abandoné mi antigua casa y palacio como Templo Ni. En noviembre del mismo año, el emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto para construir templos para la guerra. Entre ellos, los templos estaban destinados a Se construirán en los lugares donde se libraron las batallas, y los espíritus de los muertos fueron recomendados y utilizados con la ayuda del templo. Los Tres Tesoros son desarraigados. El edicto dice: "Cada día llega, el paso de Sichuan nos engaña mucho. ". Todavía tengo miedo de estar debajo de la tumba, de que todavía voy a caer en la olla. Entre las ocho dificultades, siempre estaré enredado entre el hielo y el carbón, y lo lamentaré. Me olvidaré y dormiré, así acumularé mis bendiciones y ayudaré a mi alma. Pero desde Jianyi, dondequiera que se les pague a los soldados, todos son personas justas, todos verdugos caídos y todos soldados que han experimentado cientos de batallas. Construyeron templos y santuarios para reclutar ganadores. Cuando el tambor tiembla, se convierte en una casa de fuego púrpura. Cuando Brahma lo oye, es fácil sufrir de rocío. Es apropiado que la empresa decida el lugar, establezca el nombre del templo, controle a los monjes y construya el patio. Huele algo, lo cual es una pena. "(Ver Volumen 5 de "Quan Tang Wen") La construcción de templos para los soldados que fueron asesinados tanto por el enemigo como por nosotros mismos en la guerra demuestra plenamente la amplia mente de igualdad entre enemigos y familiares de Tang Taizong. Según este edicto imperial, los siguientes siete Se construirán: Templos: Jinzhou (donde se erigió la espada rota), Ciqu (donde se erigió la estela en las dinastías Chu y Sui), Fenzhou (donde se erigió la espada rota), Templo Hongji (donde Li Baiyao erigió la estela), Mangshan (donde se erigió el rey roto), Templo Zhaojue (donde se erigió la estela en las dinastías Chu y Sui) Estableció el Monumento en Shinan y la Espada Rota en Luozhou, y estableció Hongfu Los templos construidos arriba fueron. todo en áreas devastadas por la guerra, lo que jugó un papel en matar animales con bondad y purificar los corazones de las personas. Al mismo tiempo, dieron a los templos mucha tierra, carros y caballos. No solo construyó templos en el campo de batalla, sino también. "Construyó una vía" para los soldados que mató en la batalla El cuarto volumen de "Quan Tangwen" "Edicto imperial para los muertos en la guerra" decía... Desde el final de la dinastía Sui, creando justicia, centrándose en salvar a la gente de. Ahogándome, perseguí el norte y conquisté el este. Sin embargo, no importa lo que hiciera, fue difícil ganar la disciplina... Lo que robé fue la enseñanza del Tathagata, que es profundamente compasiva y odiosa, y matar es lo más importante. cosa.

..... Ahora que los estamos conquistando, debemos castigarlos con nuestras manos. Habrá casi mil personas delante y detrás de ellos, todos ellos estarán cuidadosamente construidos y presentados como regalos. .....Las dificultades en los Tres Caminos en la provincia de Hebei son el alivio de Insi y el sufrimiento de todos los desastres. Aprovecha esto. Deshazte del resentimiento y avanza hacia Bodhi. "Tang Taizong construyó una vía para las personas que murieron en la batalla, confiando en los méritos de los Tres Tesoros para nunca abandonar el sufrimiento eterno. En el octavo volumen de" Quan Tangwen ", también hay una carta escrita por el emperador Taizong. de la dinastía Tang al difunto monje Qi del Sur que era el Ministro de Ritos. En ese momento, 500 monjes de Qi hicieron una estatua de Buda.

Después de la guerra a finales de la dinastía Sui, el budismo fue severamente afectado. Dañó y el número de monjes y monjas se redujo considerablemente. Con una idea, se emitieron dos edictos en todas partes del país para educar a los monjes y monjas. El volumen 5 de "Quan Tang Wen" "Salvando a los monjes en el mundo" decía que ". el segundo paso es ayudar a salvar a la gente, el octavo paso es refugiarse, y la compasión es lo principal..." Si hay templos en todos los países del mundo, es apropiado que la gente se convierta en monjes. El número total El número de monjes y monjas debería limitarse a tres mil. Sus estados varían de grandes a pequeños. Dihuayi. Los gastos de espacio de oficina los determina el comité. Debes ser sincero en tu carrera. Independientemente de tu edad, serás una persona vulgar y vanidosa. Si se puede decir que la industria es digna, será limitada..." Volumen 8 de "Quan Tang Wen" "Edicto para salvar a los monjes del templo de Zhuzhou" doble... La ciudad capital y todos los templos estatales del mundo necesitan cinco personas cada uno, y el templo Hongfu necesita cincuenta personas. Se puede ver que el emperador Taizong de la dinastía Tang contribuyó mucho a la revitalización del budismo. "Los monjes budistas establecieron templos" y "Guangwu Dazhi" tenía regulaciones estrictas y ciertas restricciones. filas de monjes, que ayudaron a mantener el templo de solemnidad. En aquella época había 3.716 templos y 18.500 monjes y monjas.

(2) Publicar el "Sutra budista" y adorar a monjes eminentes.

Para "proteger profundamente" a Buda, también fue a Shaoshao para distribuir escrituras budistas. El volumen 9 del "Comentario integral sobre la implementación de los sutras budistas" dice... La persona que envió los sutras budistas dijo que Buda estaba en el Nirvana y persuadió a sus discípulos en detalle, pero al final no adoró. La avenida será escondida, silenciosa y única, nutriendo para siempre la religión sagrada, interpretada macroscópicamente con el pensamiento... Escribir más clásicos, servicio es implementación... sus cinco productos oficiales ya están en el Secretariado Nacional, cada uno paga por un rollo. Si ves a monjes y monjas haciendo cosas que son diferentes a las Escrituras, debes animarlos en público y en privado, y debes hacer que obedezcan.

De esta manera, ya sea que los funcionarios de Beijing, los funcionarios estatales o los ciudadanos privados tengan copias de las escrituras budistas, pueden supervisarlas. Compruebe si el comportamiento de los monjes y monjas es coherente con las Escrituras. Si no es coherente, se debe alentar pública y privadamente a hacer que el budismo sea puro y a exponer las sagradas enseñanzas. Para proteger la ley, el emperador Taizong de la dinastía Tang logró logros encomiables. El emperador Taizong de la dinastía Tang respetaba el budismo y también dio regalos especiales a algunos monjes de clase alta en ese momento. Por ejemplo, en el sexto año de Zhenguan (632), el emperador Taizong de la dinastía Tang invitó a Du Shun, el fundador de la secta Huayan, a entrar al palacio. Bajó al salón para darle la bienvenida y le dio el título de "Corazón del Emperador". Como resultado, todos en la corte respetaron a Du; en el noveno año de Zhenguan, falleció el maestro legal Zhishou. El emperador Taizong de la dinastía Tang ordenó que se le celebrara un funeral. La corte proporcionó utensilios funerarios y ordenó que He y Du fueran liberados. El ministro Xin fue personalmente a expresar sus condolencias. Particularmente digna de mención es la relación con Xuanzang. A su regreso de la India, Xuanzang fue a Yukai para encontrarse con el emperador Taizong de la dinastía Tang. El emperador Taizong de la dinastía Tang informó inmediatamente a Xuanzang: "Escuché que mi mentor visitó un reino especial y quiero regresarlo ahora. Estoy muy feliz de poder ir a verte lo antes posible. Monjes de su país Quienes entienden los clásicos sánscritos y confucianos también servirán en el futuro. He estado ansioso esperando el camino, que el país envíe maestros y mano de obra para viajar, debería haber escasez de que la demanda de Dunhuang se encuentre en las arenas movedizas. bueno para reunirse en el enorme desierto". (Ver "Quan Tang Wen" Volumen 7, que explica que Xuanzang regresó con Yu. Khotan. Cuando Xuanzang llegó a Luoyang, Tang Taizong inmediatamente "No atraigas a la gente al salón interior del palacio profundo... Habla de la verdad y las costumbres de Siria... De Mao a ti (de 5 a 7 de la tarde), sin darse cuenta del retraso, terminó con los tambores cerrados (continuación del cuarto volumen de "El Biografía de monjes eminentes "" La biografía de Xuanzang ". Cuando Xuanzang lo recibió, le pidió encontrar hombres sabios y organizar un campo de traducción. El emperador Taizong de la dinastía Tang le preguntó a Xuanzang. Xuanzang dijo: "... Aunque el templo Hongfu es pequeño , se puede utilizar para la traducción. Discuta las personas, las cosas y los funcionarios necesarios con el partido para hacer los mejores arreglos (consulte "Taishengzang", Volumen 5, p253). , invitó a doce monjes conocidos como Daoxuan, Shentai y Xuanying a testificar, y reclutó a diez personas para ayudar a traducir. Xuanzang también participó en la traducción en el Templo Hongfu. que tuvo una gran influencia en la historia del budismo chino. En el año 20 de Zhenguan (646), Xuanzang publicó sus "Registros de las regiones occidentales", y Taizong Shao respondió (ver el volumen 8 de "Quan Tangwen"). Respuesta a las cartas del maestro Xuanzang"). El emperador Taizong de la dinastía Tang también tradujo personalmente la escritura budista de Xuanzang "El prefacio del Tripitaka de la dinastía Tang"... El budismo y el taoísmo respetan el vacío y utilizan la reclusión para controlar el silencio, y la gente lo sabe alabando la virtud ( "Dinastía Tang completa" Volumen 10). En el año 22 de Zhenguan, el emperador Taizong de la dinastía Tang leyó la nueva traducción de Xuanzang de "La tierra del yogui" y dijo a sus cortesanos: "Cuando Leí las escrituras budistas, miré hacia el cielo y el mar, y era insondable. El maestro sólo puede aprender el budismo profundo en una tierra extranjera. Soy más próspero que el Buda. ¡Zongyuan y las tres sectas del mundo (Ver "Zang" Volumen 50, P454) Inmediatamente, se ordenó al ministro que conservara nueve libros y los distribuyera a Yong, Luo, He, Xiang, Jingyan, Yang, Liang y Yi Jiuzhou. , para circular por el territorio. La gente tiene el mismo significado. En el mismo año, Jionji invitó a 300 monjes más a vivir allí. Por favor, transfiera a Xuanzang al puesto de traductor. Ese día, Tang Taizong y el príncipe heredero trajeron el incienso. Quemador. La escena fue solemne y solemne, y decenas de miles de personas asistieron a la ceremonia.

Hasta su muerte, el emperador Taizong de la dinastía Tang todavía conversaba con Xuanzang sobre el budismo, le preguntaba sobre el karma y la retribución y le preguntaba sobre las reliquias de los sabios de las regiones occidentales. Desafortunadamente, no pudo estudiar el budismo en profundidad.

No es difícil ver en los dos puntos anteriores que, debido a varias razones, el emperador Taizong de la dinastía Tang creía en el budismo. Una vez afirmó ser Wenyuan en Shizhai del templo Hongfu. El Emperador Bodhisattva ordenó a sus discípulos jurar refugiarse sinceramente en las Tres Joyas. , diciendo que su objetivo final es. Que la mente sea consciente de la inacción, que Dios se conmueva y sea maravillosamente feliz... La enfermedad conduce a la Bodhi, la iluminación temprana. Envuelto en las campanas del templo de Daxingshan, también afirmó ser la encarnación del "Rey de la Rueda Dorada". Debe tomar la vida como responsabilidad propia, y la alegría de las nubes, los tambores de * * * y la misma declaración, así como la elegante voz de alabanza, el sánscrito lejano... El mar redondo se agota, las bendiciones Son infinitas, la piedra es buena Venta, el deseo es infinito. (Ver Volumen 10 de "Poemas completos de la dinastía Tang"). La política del emperador Taizong de apoyar el budismo permitió que el budismo se recuperara y se desarrollara rápidamente a principios de la dinastía Tang. El templo resplandece, los monjes y monjas están bien educados, el negocio de la traducción es próspero, las sectas compiten y la secta está llena de vitalidad.

(3) Un poco de moderación budista

En los primeros días del ascenso al trono de Tang Taizong, hubo algunas contradicciones en su actitud hacia el budismo. Sin embargo, el emperador, que defendió profundamente la ley, tomó algunas medidas para restringir el budismo. Xiao Yuqing en el octavo volumen de "Quan Tangwen" dijo: ... En cuanto al budismo, aunque existen escrituras nacionales, en realidad son técnicas virtuales para consolidar las malas costumbres. Quienes buscan el taoísmo no se beneficiarán del futuro, mientras que quienes practican las enseñanzas aprenderán del pasado. Hacia el final, el corazón del mundo es pobre, pero Pu Suiwen es un apasionado de los ascetas, dedica su dinero a los monjes y hace todo lo posible por el cielo... Pero está ocupado con los asuntos nacionales y no tiene tiempo para hacer informes falsos, y su descendiente Xiao Yu cree en el budismo, el emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto para condenarlo. Qué ridículo es esto. De esta manera, el emperador Taizong de la dinastía Tang declaró solemnemente que el budismo no era lo que él creía y citó al emperador Wu de Liang y a otros como resultado de su adoración al budismo. "Mis amantes son sólo los caminos de Yao, Shun, Zhou y Confucio. (Ver "Zijian" Volumen 192, "Tang Ji·8·Taizong"). No sólo eso, sino que también restringe el budismo y suprime el budismo en acciones prácticas. subió al trono, los templos de Luoyang fueron incendiados y todos los monasterios fueron destruidos. Al comienzo de su reinado, los monjes fueron inspeccionados muchas veces para limpiar el desorden, aunque a algunas personas en el mundo se les ordenó convertirse en monjes. Comportamiento, pero el número de monjes es extremadamente estricto. El número total está limitado a tres mil, y el objeto a medir "debe ser sincero y amable... Si el funcionario es sencillo y poco refinado, debe ser joven y apegado". al templo, que es la base de la abstinencia, pero que aún no se ha practicado." Of. "Cualquiera que pretenda admirar a los chamanes, pretenda ser un fantasma o busque riqueza por medios ilegales debe ser castigado y "perfeccionar su práctica" (ver "Hacer que los monjes vivan en el mundo" en el Volumen 5 de "Quan Tang Wen") .

En el undécimo año de Zhenguan, el emperador Taizong de la dinastía Tang utilizó el poder administrativo para intervenir en la disputa entre el budismo y el taoísmo, y ordenó que "las coronas de las mujeres taoístas deberían ser más altas que las de los monjes y monjas". ". Este "discípulo de la Orden del Bodhisattva del Emperador" cambió repentinamente de opinión y anunció solemnemente que "a partir de ahora, las coronas de las mujeres taoístas pueden ser coronadas" ante monjes y monjas (consulte el Volumen 6 de "Dinastía Tang completa"). El debate sobre el taoísmo antes del budismo ocurrió durante el período Zhenguan, en torno al libro Zhuan Dao Shao. Hubo un alboroto en la sociedad, Fa Lin, Chang Fa, Huijing y otros solicitaron conjuntamente al emperador Taizong que recuperara su vida. Como resultado, Zhishi fue liberado por el personal. En el año 14 de Zhenguan, el taoísta Qin Shiying acusó a Fa Lin de difamar a la familia imperial y fue degradado a muerte (ver "Volumen completo 6. Entrevista con Shaman y su destierro"). Xian Shao)

(4) El análisis de la actitud de Tang Taizong hacia el budismo fue inconsistente. Está estrechamente relacionado con el entorno social de esa época. En el mundo ideológico, el budismo se ha desarrollado durante 600 a 700 años desde entonces. Desde principios de la dinastía Tang, se ha integrado con la antigua cultura china y tiene una gran cantidad de creyentes y bases sociales. La teoría del budismo supera con creces la del confucianismo y el taoísmo. Algunos literatos también se convirtieron al budismo, como Xiao Yu, Li Baiyao, Du Ruhui, Yu Shinan, etc., todos ellos budistas devotos. Cuando Yi se rebeló contra el budismo, Xiao Yu y otros se levantaron para oponerse económicamente a él. y las monjas disfrutaron del privilegio del servicio militar gratuito. El número de monjes y monjas aumentó drásticamente y poseían una gran cantidad de tierra y mano de obra, lo que afectó los ingresos de la corte y las fuentes de servicio militar. La actitud de Taizong hacia el budismo no es sólo una cuestión de fe, sino también una cuestión política. De hecho, el argumento de que el taoísmo precede al budismo sostiene la afirmación de que el emperador Gaozu de la dinastía Tang es descendiente de Li Kun y realza el estatus del taoísmo. Comenzó con Zhu Xia, y Lao Tzu era su antepasado. Más importante aún, utilicé a los descendientes de los antepasados ​​​​del taoísmo para mejorar la reputación de la familia real Tangli, a fin de competir con los arrogantes ancianos de la nobleza de Shandong, y así sucesivamente. La superficie fue después del taoísmo. Las cuestiones religiosas, incluidas las complejas cuestiones étnicas y políticas, fueron diseñadas para beneficiar el gobierno de la dinastía Tang.

Sabemos que en la dinastía Tang, la construcción de templos y monjes. Cuando todavía estaba en su apogeo, el ataque de fermentación de finales de la dinastía Sui todavía estaba marcado. En ese momento, había menos de tres millones de hogares en el país, muchas tierras estaban desoladas y la gente era indigente. los caminos estaban desolados (ver "Libro Antiguo de Tang" Volumen 7 "Biografía de Wei Zheng") Por lo tanto, para el talentoso y trabajador emperador Taizong de la dinastía Tang, aumentar el registro de hogares y desarrollar la producción agrícola eran las principales prioridades. Por lo tanto, fue particularmente sensible al número excesivo de monjes y monjas en los templos y controló estrictamente el número de monjes y monjas privados en los templos. El tiempo es una tendencia que debe suprimirse para evitar que el desarrollo del budismo supere un cierto límite. límite.

También desconfía de las deficiencias pasadas de los monjes y monjas que interfieren en la política y la traición, por lo que modifica las reglas y regulaciones del templo que los monjes y las monjas deben cumplir.

En resumen, sólo adoptó algunas políticas restrictivas hacia el budismo para eliminar o minimizar el impacto adverso del budismo en el país. Al mismo tiempo, promovemos vigorosamente la compasión y la caridad budistas. El propósito de informar sobre las Cuatro Buenas Acciones es desempeñar el papel del budismo en ayudar a Wang Hua. Ordenó la construcción de templos y el establecimiento de pasajes rápidos en el campo de batalla, todo lo cual ilustra este problema. Después de que el emperador Taizong de la dinastía Tang no logró conquistar la dinastía Liao, creyó profundamente en el budismo. Esto estuvo directamente relacionado con el alivio del conflicto económico entre el estado y los templos a finales del período Zhenguan, y la economía del templo prosperó. Por lo tanto, como emperador, Taizong de la dinastía Tang tenía dos lados: creer en el budismo y reprimirlo. Algunas medidas para frenar el budismo favorecieron su gobierno. Al mismo tiempo, como monarca, rectificó los cultos y mejoró la calidad de los monjes y monjas. El surgimiento de monjes eminentes durante el período Zhenguan ilustra este punto.

Para otros, consulte: http://www.PLM.org.hk/qikan/mnfx/1992.1/199201f 21.htm.