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Interpretación de "El Libro de los Cambios (Treinta y dos Hexagramas)" - Heng Hexagram

Los hexagramas Treinta y dos y Heng son el segundo hexagrama y el total de treinta y dos hexagramas en el "Libro de los Cambios". Este hexagrama es la superposición de diferentes hexagramas. El hexagrama superior es terremoto, que es trueno, el hexagrama inferior es sunda y sunda es viento. Desde la perspectiva de la naturaleza, la agitación del viento y los truenos hace que el universo innove constantemente. Desde la perspectiva de la interpretación social, el shock es yang, el dolor es yin, el yang está por encima del yin, al igual que la llamada ley eterna de que el monarca es noble pero el pueblo es humilde y los hombres son superiores a las mujeres. Un "caballero" debe adherirse a este principio y perseverar. Por tanto, el nombre de la línea es Heng.

“Inmutable” significa permanencia, que se refiere a la estabilidad, equilibrio y orden normal de la existencia de las cosas. Este orden se forma en el proceso de inducción mutua del yin y el yang. Sin el proceso de cambio no habría orden normal. Si no hay un orden normal, el cambio será en un estado de caos y desorden, por lo que inmutabilidad y movimiento, inmutabilidad y cambio forman una relación dialéctica y unificada, manteniendo la tensión necesaria.

La eternidad no es estática, sino que tiende a ser estable y equilibrada en medio de los cambios. Sólo con un equilibrio estable las cosas podrán seguir desarrollándose de forma permanente. Con respecto a este camino eterno, "Neiju Zhuan" hace una declaración completa: "El Libro de los Cambios cambiará cuando sea pobre, el cambio conducirá a la generalización y la generalización durará mucho tiempo. El Heng Gua se desarrolló a partir del Xian Gua, centrándose". Desde la perspectiva de la armonía del yin y el yang, al discutir "los cambios conducen a la generalización", Heng Gua se centra en discutir "la normalización conduce a la durabilidad" desde la perspectiva de la estabilidad y el equilibrio. El enfoque común de estos dos hexagramas es la palabra "tong", por lo que el hexagrama Xian se llama "Xianheng", lo que significa que la sensación de perder algo es próspera. El hexagrama Heng se llama "Heng Heng", lo que significa que el camino de Heng puede ser próspero.

El significado sustantivo del llamado "tong" se refiere a la comunicación, la interacción bidireccional, la coordinación y la asistencia mutua entre las dos fuerzas del yin y el yang. No es sólo el estado ideal alcanzado por. el sistema natural y el sistema social, pero también la fuente del desarrollo y cambio continuo. Esta teoría de la prosperidad es inherente a la estructura de adivinación de Yu Xian y Heng. En lo que respecta a Hengbu, se manifiesta principalmente en cuatro aspectos. Esto es lo que dice el "Xun Zhuan": "Cuando subes por primera vez, eres suave y fuerte, el trueno y el viento están en armonía contigo y eres fuerte y suave".

1. Cuando el hexagrama tiembla, se vuelve masculino para el hijo mayor. La hija mayor es femenina, "dura arriba y suave abajo" si el hexagrama se coloca abajo, es femenino, y la raíz es masculina; "Suave arriba y duro abajo". Parece que las estructuras combinadas de los hexagramas Xian y Heng son diferentes, las posiciones de duro y blando son lo opuesto. Para ser honesto, * * * se rigen por un principio de prosperidad de flujo e interacción bidireccional. Sólo cuando sientan simpatía cambiarán y buscarán comunicación. Los hombres jóvenes deben tomar la iniciativa de perseguir a su hija mayor basándose en el principio de armonía, para que el proceso de simpatía pueda desarrollarse sin problemas. Tan pronto como el hijo y la hija mayores se casen y formen una familia, deben establecer un orden normal basado en el principio de estabilidad y equilibrio, con los hombres arriba y las mujeres abajo, los hombres afuera y las mujeres adentro. Aun así, el orden se crea en armonía, la simpatía es primaria y el orden de hombres y mujeres es secundario. El llamado camino eterno reside en su espíritu fundamental, es decir, la comunicación puede ser eterna, pero el principio general de la energía no puede durar mucho. Por lo tanto, después de que Heng Gua expone el principio de orden de "arriba duro y abajo suave", elabora repetidamente el principio armonioso de "inducción mutua" desde tres aspectos.

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