¿El bonismo es abstinente?

La relación entre el budismo y el budismo es muy compleja. Incluso la comprensión académica no está unificada. Algunos eruditos clasifican la religión Bon como una secta del budismo tibetano, porque la religión Bon ahora es básicamente budismo. Sin embargo, algunos eruditos se oponen a incorporar el budismo al budismo. Creen que aunque el Bon y el budismo tienen muchas similitudes, todavía tienen algunas diferencias doctrinales, y algunas incluso son completamente opuestas. El reconocimiento mutuo del Bon y el budismo también es muy pobre.

Si Bon pertenece al budismo o no, una cosa es segura: en la larga y cruel lucha entre el budismo y el Bon, Bon ha absorbido muchos factores positivos del budismo que son beneficiosos para su propio desarrollo. Tiene características obvias del budismo tibetano.

Desde la perspectiva de los clásicos del boninismo, * * * se divide en nueve tiempos, es decir, nueve partes. Las primeras cuatro partes se llaman "Karma" y el contenido principal trata sobre las enseñanzas de Bon y diversos rituales religiosos, como adivinación, maldiciones, alabanza, oración y exorcismo. Esta parte básicamente conserva el contenido básico del boniismo. Las últimas cinco partes se llaman "Vehículo frutal" y hablan específicamente de cómo deshacerse del sufrimiento de la reencarnación. El contenido descrito en esta parte y las escrituras que describen estos contenidos provienen básicamente del budismo y todos se han convertido en clásicos de las escrituras budistas. Por ejemplo, Kangqin se transforma de los "Cien mil Salmos Prajna" de las escrituras budistas; Kangqiong proviene de los "Salmos Prajna" Veinticinco mil de las escrituras budistas, el sutra original proviene del Maestro de Yoga y los Cien Mil. El Sutra del Dragón Blanco y Negro proviene de los Cinco Sutras de la Co-holding...

A juzgar por los dioses adorados por la religión Bon, un número considerable de dioses provienen del budismo, y muchos dioses siguen el modelo del Imágenes de dioses budistas. Incluso la estatua de Danba Xinrao, como antepasado y dios adorado, sigue el modelo de la estatua de Sakyamuni en algunos templos. Los "Tres Tesoros" del Buda, el Dharma y la Sangha de la religión Bon también se derivan del budismo, pero la diferencia es que el tesoro de Buda de la religión Bon es Danba Xinrao; el tesoro del Dharma se refiere a los clásicos Bon y teorías de Danba Xinrao; y el tesoro de la Sangha Se refiere a los discípulos de Danba Xinrao.

El sistema del Buda viviente es una de las características básicas del budismo tibetano. Sin embargo, algunos templos Bon también introdujeron el sistema del Buda viviente en la religión Bon. Por ejemplo, el templo Dege Deqin comenzó a establecer budas vivientes a principios de la dinastía Qing, y todos los monjes eminentes del templo principal en las dinastías pasadas fueron nombrados budas vivientes del templo. Sin embargo, todavía existen algunas diferencias entre el sistema de Buda viviente de la religión Bon y el budismo tibetano, principalmente en el método de herencia de la posición de la religión Bon viviente que es relativamente caótica. Por ejemplo, algunos templos, como el budismo tibetano, se transmiten a través de la reencarnación; algunos Budas que viven en los templos son hereditarios a través del matrimonio y el hecho de tener hijos. Algunos templos Bon no tienen un sistema de Buda viviente, y el abad más alto del templo es el Khenpo. En la religión Boni, el método de Khenpo para atacar puestos sigue siendo muy confuso, pero todavía se puede ver que está claramente relacionado con la reencarnación del Buda Viviente en el budismo tibetano. Por ejemplo, los khenbu en algunos templos son hereditarios (los Khenbu no pueden casarse y son heredados por sobrinos), algunos templos son reencarnaciones, algunos templos se heredan por sorteo y algunos están predesignados por el khenbu anterior.

Aunque la religión Bon estudia el budismo, no copia el budismo, sino que transforma y absorbe selectivamente el budismo de acuerdo con los intereses de la religión Bon. Los católicos nunca se identifican con el budismo.

La religión bon y el budismo tibetano tienen algunas características similares o idénticas, pero también muchos contenidos diferentes o incluso fundamentalmente opuestos.

En comparación con el budismo tibetano, la religión Bon tiene un fuerte sabor a religión primitiva. Por ejemplo, además de Danba Xinrao, Tara Buddha, Lotus y Peanut, también hay varios dioses naturales, que representan las encarnaciones de dioses naturales como el cielo, la tierra, las montañas, las rocas y los árboles. Las montañas, ríos y lagos de las zonas tibetanas a menudo se consideran montañas y aguas sagradas. Esto es obviamente un reflejo del culto a la naturaleza en la religión primitiva. No sólo eso, hay aspectos buenos y malos de la adivinación. La brujería como maldecir, exorcizar fantasmas y saltar de edificios para curar enfermedades no sólo son actividades religiosas importantes para los monjes Bon, sino también una parte indispensable de la vida secular Bon.

La religión Bon utiliza "diez mil caracteres" como símbolo doctrinal, lo que es opuesto al símbolo de "diez mil caracteres" del budismo tibetano. "La esvástica utilizada por el Partido Nazi" se llama "neutralización", que es un símbolo de la religión Bon. Tiene el significado de auspiciosidad, sacralidad, eternidad y firmeza, y tiene la función de exorcizar a los espíritus malignos. El símbolo "Esvástica" se puede ver en todas partes en los templos Bon, pagodas, escrituras, casas y en la ropa de los creyentes. En el budismo, el símbolo "esvástica" conocido como esvástica o esvástica es lo opuesto al símbolo boinista, pero su significado y función social son consistentes.

El giro de la religión Bon es completamente opuesto al del budismo tibetano. El bonismo requiere que los creyentes caminen en sentido antihorario al girar los meridianos, girar la rueda de los meridianos con la mano derecha y tirar del tubo de los meridianos con la mano izquierda. Las diversas sectas del budismo tibetano son exactamente lo contrario. Se dice que la dirección de las sectas budistas del Bon y del budismo tibetano no se puede invertir, de lo contrario "no funcionará si lo giras 10".

Las campanas budistas utilizadas por los lamas baonitas también son diferentes. de los del budismo tibetano. Bonisimbel es plano y tiene una boca grande. Cuando está en uso, la boca acampanada se mueve hacia arriba. Las campanas del Dharma utilizadas por varias sectas del budismo tibetano tienen un diámetro profundo y la boca de la campana se mueve hacia abajo cuando están en uso.

Además, los templos Bon están estrechamente relacionados con las actividades de producción agrícola. Muy pocos monjes viven en templos budistas. Por lo general, la mayoría de los monjes regresan a casa, trabajan en casa durante el día y cantan sutras en casa por la mañana y por la noche, dejando sólo unos pocos para vigilar el templo. Sólo cuando se realizan actividades religiosas en el templo los monjes pueden regresar al templo. Una vez finalizadas las actividades, todo vuelve al estado original. Esta característica de la religión agrícola (pastoral) tampoco la poseen las diversas sectas del budismo tibetano.

上篇: ¿Cómo están organizadas las generaciones de la familia Xu? Existen tres fuentes principales: ① Proviene del apellido Jiang, descendiente del emperador Yan, que toma el país como apellido. Según la "Colección de la familia Yuanhe" y el "Nuevo libro Tang: Tabla genealógica del primer ministro", los antepasados de la familia Xu y la familia Qi están detrás de las familias Boyi y Guyue. "Abril" son las cuatro fratrías desarrolladas a partir del apellido Jiang. Formaron una alianza con la tribu de apellido Ji y se desarrollaron en paralelo con la tribu Shang de apellido Zi. Las fuerzas aliadas, principalmente las tribus Ji y Jiang, fueron derrotadas y establecieron la dinastía Zhou Occidental. En ese momento, los estados vasallos fueron apoderados a gran escala, y algunos estados vasallos como Ji y Jiang fueron apoderados en su ciudad natal de Shang. Xu fue uno de los estados vasallos que se apoderaron de Jiang en la dinastía Zhou. Su antepasado fue Xu, también conocido como Xu. Durante el Período de Primavera y Otoño, Xu fue un estado vasallo de Chu, y fue destruido por Chu a principios del Período de los Reinos Combatientes. Después de la caída de Xu, los descendientes tomaron el país como apellido y lo llamaron apellido Xu. Históricamente, el apellido Xu era el auténtico. (2) Los descendientes de Xu You toman el nombre de su antepasado como apellido. Según documentos históricos y excavaciones arqueológicas, Xu You fue un erudito aristocrático durante los períodos Yao y Shun y vivió en Jishan. Después de su muerte, fue enterrado en la montaña Jishan y sus descendientes lo elogiaron como ser humano. Debajo de la montaña Shuiben Ji hace más de 4.000 años, estaba la tierra de Xu. Después de su muerte, las generaciones posteriores tomaron su apellido como el de Xu. También se convirtió en el antepasado del apellido Xu. (3) De minorías étnicas. En la dinastía Qing, los jefes de la prefectura de Sicheng en Guangxi (ahora suroeste de Lingyun, Guangxi), así como los manchúes, li, yao, yi, tujia, achang, hui, mongoles, coreanos, etc., tenían el apellido Xu. . Ancestro: Xu You. Migración: el hogar ancestral de Xu se encuentra ahora en Henan. Durante el período de primavera y otoño, una rama de los descendientes de apellido Jiang fue forzada por Zheng y Chu y se mudó repetidamente a Ye (suroeste del actual condado de Ye, provincia de Henan), Chengfu (sureste del actual condado de Bo, provincia de Anhui), Jingshan ( ahora provincia de Hubei), Rongcheng (ahora sureste de la montaña Lushan en la provincia de Henan) y otros lugares. Posteriormente fueron destruidos por Chu y algunos de sus descendientes vivieron en Xinhuang, Zhijiang y otros lugares de Hunan. Se puede decir que esta fue la primera reproducción y migración de Xu. Durante las dinastías Qin y Han, el apellido Xu se había extendido por la mayor parte de las provincias de Henan y Hebei, y más tarde formó la familia Xu más grande de la historia: el condado de Runan. Este condado se divide en el condado de Laiwen, el condado de Taiyuan, el condado de Kuaiji y otras familias famosas que desempeñaron un papel importante en el desarrollo del apellido Xu. Según los registros, Xu Yi, el fundador del condado de Runan, fue un noble a finales de la dinastía Qin. Su bisnieto Xu De se desempeñó como prefecto de Anding (ahora Pingliang en el oeste de Ningxia, provincia de Gansu) y Runan (ahora). al sur del centro de Henan y al norte del río Huaihe en Anhui) durante la dinastía Han Occidental, y se estableció en Pingyu, condado de Runan. Durante los Tres Reinos, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte, Xu se mudó a Jiangsu, Zhejiang, Hubei, Fujian, Guangdong y otros lugares con quienes se mudaron al sur para evitar la guerra en el norte. Xu Meng, originario de Runan, se desempeñó como gobernador de Youzhou en Cao Wei, Xu Shi fue designado gobernador de Pingyuan (ahora la llanura suroeste de la provincia de Shandong), Xu Mao fue designado gobernador de Laiwen (ahora Henan) , Xu fue nombrado gobernador de Guiyang en la dinastía del Sur, Yan Xu fue nombrado gobernador de Xiangzhou y Xiaoqi fue nombrado gobernador de Jinling. Como príncipe del condado, Xu Zongzhi de la dinastía Wei del Norte fue nombrado gobernador. gobernador de Dingzhou, y Xu Mao fue nombrado prefecto de Tianmen en la dinastía Liang. Durante las dinastías Sui y Tang, la sociedad tendía a ser estable. El apellido Xu que vive en el norte y el apellido Xu que migra al sur se han desarrollado enormemente y la población de apellido Xu aumenta día a día. Los descendientes del apellido Xu en Runan antes mencionados también tuvieron nuevos desarrollos, como Xu Xun se convirtió en prefecto de Pingyuan (ahora Shandong), Xu Hongzhou se convirtió en gobernador de Chuzhou, Xu Yuan se convirtió en prefecto de Suiyang y Xu Xian se convirtió en el gobernador de Yuanzhou. Durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, la principal característica de las personas con el apellido Xu era la migración hacia el sur y la inmigración al extranjero. La migración hacia el sur durante las dinastías Song y Yuan promovió la tendencia de desarrollo de que el sur de Xu fuera largo y el norte corto. Xu ocupa el puesto 11 en la provincia de Taiwán y también es una de las familias famosas. Durante el período Yongle de la dinastía Ming, los fujianeses Xu Chonghuai y Xu Shen se mudaron por primera vez a la provincia de Taiwán, y luego la familia Xu se mudó a Taiwán muchas veces. Durante el período Kangxi de la dinastía Qing, los nativos de Quanzhou, Xu Yuanguang y Xu Taiyue, se establecieron en el municipio de Mailiao en el condado de Yunlin y en el municipio de Shedekeng en el condado de Taipei, respectivamente. Desde finales de la dinastía Ming hasta la dinastía Wang, cada vez más personas con el apellido Xu ingresaron a Taiwán. De Tainan a Changhua, Taipei, Penghu y Chiayi. Más tarde, algunas personas emigraron de Taiwán. En este punto, se puede decir que el apellido Xu tiene sucursales en todo el mundo y se extiende por todas partes. Hoy en día, la mayoría de las personas con el apellido Xu provienen de Jiangsu, Shandong, Yunnan, Guangdong, Henan, Anhui, Zhejiang y otras provincias. Actualmente, la población de Xu ocupa el puesto 35 en el país. Esperanza del condado: el emperador Wu de la dinastía Han estableció un condado en Gaodi, condado de Runan, para gobernar Shangcai (ahora al suroeste de Shangcai, Henan). El antepasado de esta rama de la familia Xu fue Xu Yi, una persona solitaria de finales de la dinastía Qin. Cuando el emperador Huan de la dinastía Han del Este estableció un condado en el condado de Liewen, gobernó en Liewen (hoy al este del condado de Gaoyang, provincia de Hebei). Esta rama de la familia Xu, una rama de la familia Xu en Runan, es la familia de Xu Mao, el nieto de quinta generación de Gaoyang, el prefecto, y fue premiada por los Dieciséis Reinos. Cuando el condado de Henan, Gaohan, se cambió al condado de Qin Sanchuan, Luoyang (ahora al noreste de la ciudad de Luoyang, provincia de Henan) era el lugar que gobernaba. Esta rama de la familia Xu es descendiente directa del tío Wen. Condado de Taiyuan Durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey Xiang de Qinzhuang estableció el condado y gobernó Jinyang (ahora al suroeste de Taiyuan, Shanxi). Esta rama de la familia Xu, una rama de la familia Runan Xu, sigue a Xu Shao, un famoso erudito de finales de la dinastía Han del Este. Cuando Qin Shihuang estableció el condado de Kuaiji como condado, gobernó el condado de Wu (ahora ciudad de Suzhou, provincia de Jiangsu). Esta rama de la familia Xu se originó en Xu Shen, un famoso escritor de la dinastía Han del Este. Harno. :Cuando el emperador Yao estaba limpiando el crucero, se nombró a un erudito aristocrático. Cuando Yao era viejo, quiso entregarle el mundo, pero se negó y se fue a cultivar bajo el recogedor. 下篇: Nombre: Estoy rogando por un buen nombre, muchas gracias.