Color y sexo
"Comida, sexo y sexo." Significa que la gula y la lujuria son la naturaleza humana. Éste es el punto de vista de Gaozi.
Un pensador durante el Período de los Reinos Combatientes en China. Se desconoce el nombre, pero no está de más mencionarlo. Probablemente era un soltero que estudió en Jixia. Más tarde, discutió la cuestión de la naturaleza humana con Mencio y creía que "la vida se llama sexo" y "la comida y el color también se llaman sexo". La naturaleza humana es la misma que el agua. "El agua no se divide en cosas" y la naturaleza "no se divide en buenas y malas".
"Tomar la naturaleza humana como benevolencia y rectitud" es como "tomar la baya de goji como copa y tallo". Sus comentarios se pueden encontrar en el capítulo "Mencius·Gaozi". Dado que los pensamientos de Mencius son fundamentalmente opuestos a los de Mencius, los registros de "Mencius" no son del todo confiables y Gaozi no tiene escritos, por lo que sus verdaderos pensamientos no pueden investigarse.
Gaozi es famoso por su teoría de la naturaleza humana que defiende que "la naturaleza no es ni buena ni mala". Usó la madera como metáfora para fabricar utensilios y dijo: "Xing es como un sauce; la justicia es como una taza y un cuenco. Tomar la naturaleza humana como benevolencia y justicia es como usar un sauce como cuenco y cuenco". /p>
Mencius respondió: "Zi ¿Puedes seguir la naturaleza de Qiliu y pensar que es una copa? Si matas un qiliu y piensas que es una copa, entonces matarás al ladrón y pensarás que es benévolo y justo? "¡Zi Yanfu!"
En otro debate, Gaozi usó el agua como metáfora: "Xing es como agua turbulenta (agua rápida). Cuando se divide en el este, fluirá hacia el este y cuando se divida en el oeste, fluirá hacia el oeste." "La naturaleza humana no tiene distinción entre el bien y el mal, al igual que el agua no tiene distinción entre el este y el oeste".
Mencio respondió diciendo: "¿El agua (es cierto) no se divide en este y oeste, ni arriba y abajo? La bondad de la naturaleza humana es como la tendencia del agua a caer. No hay maldad en seres humanos, y no hay nada en el agua que no caiga ". Ahora el agua se puede mover a pasos agigantados, y se puede mover con fuerza y subir a la montaña.
¿Es esta la naturaleza? del agua? La gente puede usarla para hacer cosas malas, su naturaleza sigue siendo la misma". En otro debate, Gaozi dijo: "El nacimiento se llama naturaleza (lo que nace de esta manera es naturaleza)". Mencio respondió: "El nacimiento se llama naturaleza, ¿sigue siendo blanco?" ¿La blancura de la nieve es tan blanca como el jade blanco? Todos Gaozi respondieron: "Sí". La comprensión de Gaozi sobre el sexo es buena, porque la blancura de diferentes cosas es un tipo de sexo similar a diferentes cosas. Pero Mencio cambió de tema y dijo: "¿Entonces la naturaleza de un perro es la misma que la de un buey; y la naturaleza de un buey es la misma que la de un ser humano?"
En otro En el debate, Gaozi dijo: "El color de los alimentos es naturaleza. La benevolencia es interna, no externa; la rectitud es externa, no interna". Gaozi cree que los alimentos y el color son la naturaleza humana, lo cual es una proposición fundamental correcta. Dijo: "La justicia es externa", lo cual también es correcto. En cuanto a la teoría de la benevolencia, hay un problema.
Sin embargo, Mencio no se opuso a la teoría de la benevolencia interior, pero se opuso firmemente a la teoría de la justicia exterior. En cuanto a que la comida y el sexo son naturaleza humana, Mencio no expresó ninguna objeción. Pero además de la teoría incorrecta de la benevolencia, Gaozi también sólo conocía la "naturaleza", pero no los "hábitos".