Sobre el pensamiento filosófico de “El arte de la guerra de Sun Tzu”

Palabras clave: "El arte de la guerra"; dialéctica; materialismo

"El arte de la guerra" es un famoso tratado militar escrito por Sun Wu, nativo de Qi, a finales de la primavera. y Periodo de Otoño de mi país. Es la obra maestra militar más antigua y destacada que circuló en la antigua China y ocupa una posición importante en la historia militar de China y del mundo. Pero "El arte de la guerra" no es sólo una obra militar, sino que también contiene ricos pensamientos filosóficos. El pensamiento abstracto, el pensamiento general simple y el pensamiento dialéctico de los antiguos pensadores chinos se reflejan en esta monografía militar. Dado que "El arte de la guerra de Sun Tzu" proporciona un resumen muy abstracto de las leyes de la guerra, las ideas estratégicas propuestas en "El arte de la guerra de Sun Tzu" pueden aplicarse no sólo al campo de las actividades militares, sino también a otros campos de la humanidad. vida social como la política, la diplomacia, la economía y las empresas. Las cuestiones estratégicas y tácticas explicadas en "El arte de la guerra" están impregnadas de profundos pensamientos filosóficos. Por tanto, "El arte de la guerra" no sólo tiene una gran importancia en el pensamiento militar, sino que también juega un papel decisivo en el campo de la filosofía. En particular, "El arte de la guerra" ocupa una posición importante en el campo de la filosofía clásica china. Sentó las bases de la filosofía clásica china en términos de visión del mundo, epistemología y metodología, y tuvo un profundo impacto en la filosofía materialista china.

Primero, el ateísmo materialista

En la antigua China, la teoría del destino de los dueños de esclavos dominó el pensamiento de la gente durante mucho tiempo. En la dinastía Shang, la adivinación era el método principal, y en el período de primavera y otoño, la adivinación todavía se usaba comúnmente para decidir las conquistas. Al final del período de primavera y otoño, con el gobierno político sacudido de los propietarios de esclavos, la oposición y la lucha entre el destino y el antidestino en el pensamiento filosófico, y la oposición y la lucha entre el idealismo religioso y el materialismo ateo se volvieron muy feroces. Con el surgimiento de la prosperidad académica, la gente finalmente desafió el "destino" dominado durante mucho tiempo. Entre ellos, Sun Wu estuvo a la vanguardia de la época, y su espíritu minucioso contra el destino estaba fuera del alcance de los pensadores que "se sientan y hablan". Lo más valioso del pensamiento militar de Sun Wu es que pudo deshacerse de las ideas supersticiosas de la adivinación y predecir el resultado de la guerra en ese momento, y formular planes de guerra basados ​​​​en la realidad. La teoría de Sun Wu sobre la comprensión de las leyes de la guerra se basa en el materialismo simple. Se opone al teísmo y utiliza la adivinación y otros medios supersticiosos para predecir las desgracias y el resultado de las guerras. Propone claramente la idea de "conocer la victoria" y cree que. El resultado de las guerras será predecible. "Las profecías no pueden provenir de fantasmas y dioses, ni pueden parecerse a cosas, ni pueden medirse. Deben provenir de personas y conocer los sentimientos del enemigo". (Ver "El arte de la guerra de Sun Tzu: Notas sobre los siete libros de Wu Jing". Editorial del Ejército Popular de Liberación, agosto de 1986. Citado a continuación. El texto original de "El arte de la guerra de Sun Tzu" proviene de este libro). Sun Wu dio una clara explicación materialista del "Cielo": "El cielo, el Yin y el Yang, el frío y el calor". , y el tiempo." Esto es incompatible con la teología religiosa, que considera al "Cielo" como el dios personal. En la guerra, se opuso firmemente al uso de métodos supersticiosos para predecir la victoria o la derrota, y abogó por "los buenos auspicios prohibidos para resolver dudas" ("Nine Places"), "tomar cosas de fantasmas y dioses es indeseable e impredecible, y quitar cosas de la gente también debe ser consciente del "Amor" ("Yongshi") del enemigo, mostrando un ateísmo total. No solo eso, Sun Wu negó por completo el destino del cielo, abandonó la adivinación como una forma de toma de decisiones y realizó creativamente la transformación de la toma de decisiones por adivinación a la toma de decisiones de "conocer la situación del enemigo" en el campo militar. Sun Wu cree que la victoria o la derrota de una guerra depende de los cinco factores principales de "Tao, cielo, tierra, generales y leyes", que se explica de la siguiente manera: "El Tao une a las personas. Cielo, yin y yang, frío y el calor, y el sistema de tiempo Las personas que viven en la tierra Hay distancia y distancia, hay peligro y dificultad, hay amplitud y estrechez, hay vida y muerte en general, sabiduría, confianza, benevolencia, coraje y rigor. (Tao), la naturaleza (cielo, tierra), las personas y la economía (leyes generales) son todas cosas objetivas. Sun Wu enfatizó: "Estas cinco cosas serán desconocidas. Los que sepan ganarán y los que no sepan serán invencibles. Aparte de eso, no es creíble". Obviamente, Sun Wu abogó por partir de la realidad y adoptar una actitud materialista ante las condiciones y resultados de la guerra. Su postura materialista es muy firme y clara, y su toma de decisiones tiene un significado histórico trascendental. Sun Wu creía que la naturaleza del cielo es material y que el movimiento de los cuerpos celestes es regular y puede comprenderse y utilizarse.

"Las cuatro estaciones son impermanentes, los días son cortos y los meses son largos, la luna muere y la luna revive" ("Realidad Virtual"), todas están en movimiento y cambian. El clima natural y la ubicación geográfica pueden hacer que sirva para luchas militares. Tiene muchas discusiones antiguas y preciosas sobre el uso del clima en "Fire Attack", como "el viento es fuerte durante el día y se detiene por la noche". Si sopla todo el día, el viento se debilitará y cesará por la noche, por lo que no es apropiado lanzar un ataque con fuego esa noche. También descubrió que cuando la luna está en las cuatro posiciones de las estrellas, debe haber fuertes vientos y se pueden realizar ataques con fuego. Esta visión de utilizar las leyes objetivas de la naturaleza al servicio de la guerra muestra irrefutablemente que la visión del mundo de Sun Wu es materialista. Se puede ver que, en términos de visión del mundo, Sun Wu cree que el mundo existe objetivamente y no está sujeto a la voluntad humana. Al mismo tiempo, en la práctica específica, "El arte de la guerra de Sun Tzu" cree que los factores ganadores y perdedores de la guerra existen objetivamente y que la guerra tiene sus propias leyes. Mientras el comandante ejerza su iniciativa subjetiva, seguramente ganará.

2. Pensamiento dialéctico simple

El pensamiento dialéctico simple es la parte central de "El arte de la guerra". El pensamiento dialéctico de Sun Wu implica contradicciones en muchos campos militares como números, fuerza y ​​debilidad, ofensiva y defensa, avance y retirada, sorpresa, realidad, movimiento, desvío, coraje, control del caos, victoria y derrota, etc. Analizar las contradicciones de las cosas y enfatizar la "teoría de los dos puntos" son la ideología rectora de Sun Tzu para considerar y manejar los problemas, que encarna el pensamiento dialéctico de Sun Tzu en El arte de la guerra. Dijo: "Lo que se puede mezclar con intereses es la preocupación de un hombre sabio. Mezclar intereses puede ser creíble y mezclar daños puede resolverse". (Nueve cambios). Esta es una clave para que él comprenda y resuelva diversas contradicciones en la guerra. . Vio que los bandos opuestos en la guerra, ya sean ofensivos o defensivos, fuertes o débiles, en reposo o en reposo, extraños o correctos, virtuales o reales, cercanos o lejanos, son todos interdependientes y sus intereses están relacionados y pueden transformarse. Por ejemplo, la defensa del enemigo se debe a que "el frente es la espalda, la retaguardia es el frente, la izquierda es la derecha, la derecha es la izquierda; cuando todo está listo, todo está listo" ("Realidad" ), y no puede ser perfecto, siempre hay debilidades y omisiones. Por tanto, si nos alejamos de la realidad y atacamos su vacío, la posición activa del enemigo se transforma en una posición pasiva. Por lo tanto, Sun Wu dijo con certeza: "Si el enemigo puede escapar, luchará duro; si puede estar lleno, tendrá hambre; si puede estar a salvo, se moverá". de contradicciones es muy importante para un país que utiliza un enemigo débil para ser fuerte, un enemigo pequeño para ser fuerte y un enemigo pequeño para ser fuerte. Para los militares, es sin duda un arma ideológica afilada y tiene un importante significado progresista. La guerra es movimiento, y las contradicciones en la guerra se desarrollan y cambian. Sun Wu comparó estos cambios con "infinitos como el cielo y la tierra, interminables como ríos" ("Shi Pian"). Señaló en "Situación": "El caos nace del gobierno, la timidez nace del coraje y la debilidad nace de la fuerza. El gobierno y el caos, el coraje y la timidez, la fuerza y ​​la debilidad no son fijos, sino cambiantes". "Confiar en el gobierno y la pereza conducirá al caos; si eres valiente y arrogante, tendrás miedo; si confías en los fuertes y holgazanes, serás débil. En otras palabras, cualquier cosa puede desarrollarse en la dirección positiva o En la dirección opuesta, porque de esta manera, Sun Wu advirtió a los generales que no fueran perezosos, arrogantes y flojos. Al mismo tiempo, debido a que la guerra es un campo lleno de contingencias, el método de Sun Wu para observar los problemas también refleja la forma de pensar. de explorar la esencia a través de los fenómenos en su "Marcha", tiene este dicho: "Los árboles se mueven y vienen; los que tienen muchos obstáculos en la hierba sospechan; los pájaros suben y bajan; si la fiera da miedo, ella lo cubrirá." "Los 'árboles en movimiento', 'barreras de hierba', 'pájaros levantándose' y 'miedo a las bestias' mencionados aquí son fenómenos en el campo de batalla, pero 'venir', 'sospechar' y 'emboscar' son la esencia de la situación del enemigo. Este método de captar la esencia a través de los fenómenos también refleja el pensamiento dialéctico de Sun Wu. En "Sobre la guerra", Sun Wu explicó que la guerra es un arma de doble filo, no importa qué resultado sea exitoso, el proceso de la guerra requiere una gran inversión. Después de todo, la guerra no es un negocio y no hay una situación en la que todos ganen. Si un lado gana, el otro definitivamente perderá, por lo que el ganador puede usar los recursos del país enemigo para compensar los diversos. Los recursos perdidos en la guerra y obtendrán muchos beneficios políticos, por lo que será más fuerte. El lado perdedor no solo perderá muchos recursos, sino que también perderá el territorio del país, incluso la soberanía y otros intereses políticos. Por lo tanto, estratégicamente, Sun Tzu aboga por lograr la mayor victoria al menor costo. Sobre esta base, planteó la idea estratégica de "conquistar al enemigo sin luchar", que esencialmente utiliza la fuerza militar como respaldo para lograr su objetivo. objetivos a través de una serie de medios no militares como "cortar" y "romper relaciones diplomáticas". El pensamiento estratégico de lograr una victoria completa forma una parte importante de la cultura estratégica tradicional de China y se ha convertido en el estado ideal perseguido por las generaciones posteriores. No importa qué tipo de guerra emprenda un país, debe "ganar sin luchar". De lo contrario, el país enfrentará dificultades.

Precisamente porque el resultado de la guerra es tan importante, necesitamos hablar de una gran estrategia en este proceso. En otras palabras, no podemos confiar en la suerte para determinar el destino de la otra parte. Sun Wu dijo: "La ciencia militar es lenta y la sabiduría se ha perdido durante mucho tiempo. Por lo tanto, es necesario contar con generales de alta calidad que dominen el uso de tropas y tengan una rica experiencia de combate para dirigir la guerra". . Como dijo Sun Wu: "Conozca al general de un soldado, conozca el destino del pueblo y conozca al amo del país". Éste es exactamente el pensamiento dialéctico de la batalla de Sun Wu.

En tercer lugar, la visión dialéctica simple del desarrollo

Sun Wu propuso la visión dialéctica simple del desarrollo en "El arte de la guerra", señalando que todo está cambiando constantemente. Lo describió como "el símbolo de un soldado es el agua" y "el agua es impermanente y los soldados no tienen poder permanente". La guerra es como agua corriente, siempre en movimiento. El agua no tiene una forma fija y la guerra no tiene un patrón fijo. Siempre está cambiando. La moral del ejército es "fuerte durante el día, perezosa durante el día y baja moral", lo que cambia con el tiempo. Las demandas de diversos suministros y el tiempo del que dependía la guerra cambiaban constantemente. "Los cinco elementos son impermanentes, las cuatro estaciones son impermanentes, el día es corto y largo, la luna está viva y muerta". En resumen, la guerra y las cosas relacionadas con la guerra, todo está cambiando, todo fluye, el cambio es absoluto. y las cosas inmutables no existen. La razón del desarrollo y los cambios de las cosas reside en la lucha entre las dos contradicciones internas. La guerra se compone de dos bandos contradictorios. Sin los dos bandos contradictorios, no habría guerra. El conflicto y la lucha entre ambos bandos es la razón fundamental del desarrollo de la guerra. Sun Wu creía que, dado que la guerra cambia constantemente, los generales deben ser buenos para adaptarse a los cambios y tomar decisiones basadas en los cambios en la situación del enemigo. "Nine Changes" profundiza en este tema: "Cualquiera que conozca el poder de los Nueve Cambios debe saber cómo usar las tropas; aquellos que no se benefician de los Nueve Cambios no se beneficiarán del terreno aunque lo conozcan; aquellos que "Los que no conocen las habilidades de los Nueve Cambios no se beneficiarán de los Cinco Cambios". Sólo comprendiendo las contradicciones y luchas inherentes de la guerra basadas en la situación de batalla en constante cambio, el comandante puede transformar la guerra en una dirección que sea beneficiosa para él mismo y no es beneficioso para el enemigo. Sun Wu también señaló la cuestión del "grado" en el desarrollo y cambio de las cosas. El desarrollo de las cosas tiene un cierto límite y la velocidad es el punto clave en el desarrollo de las cosas. Si supera cierto límite, las cosas irán al revés. La actitud de Sun Wu hacia sus soldados ilustra esta verdad. Al hablar de su amor por los peones, señaló que "un peón es como un bebé, puedes llevarlo al arroyo profundo; trata una pieza de ajedrez como a un hijo, para que puedas morir con él. El grosor no se puede usar, amor". No se puede usar, el Caos no se puede curar y la arrogancia no se puede usar". Enfatizó el cuidado y el amor por los soldados, y dejó que los soldados pasaran por el fuego y el agua; pero si excede un cierto "grado" y convierte el amor en arrogancia , causará un sinfín de problemas e incluso no podrá usarse en combate.