¿Por qué los mongoles adoran a los lobos?
El fenómeno del culto al tótem del lobo es casi universal para los antepasados que vivían en las praderas del norte. No sólo los hunos y los turcos adoraban los tótems del lobo, sino que los uigures también tenían vívidas historias sobre los dioses lobo. Muestra que en las praderas salvajes del norte, los lobos son bestias muy aterradoras para los pueblos primitivos. A menudo se reúnen en grupos y luchan juntos, ya sea que estén cazando para alimentarse o enfrentando enemigos invasores. Entonces la gente los adoraba por miedo y los consideraba sus propios parientes y espíritus afines. Este fue el nacimiento de la adoración del tótem del lobo. Según la teoría del "paralelismo" del desarrollo cultural asociada con la teoría de Taylor, cuando dos tribus diferentes viven en entornos de vida más o menos similares, sus culturas deben mostrar la misma adaptabilidad. Entonces, no es sorprendente que los ancestros mongoles que también vivían en las praderas o bosques del norte adoraran al tótem del lobo.
Así lo demuestran los libros históricos y las obras orales. El volumen 4 de "Orígenes de Mongolia" registra: "El día 18 del tercer mes lunar en Dinghai, el ejército marchó y estableció un sitio en el lugar de Hang'ai. El Khan envió un edicto con un mensaje divino: " Hay un Guo Oumala en el asedio hoy, Le, hay un Burte Keqin Chuonuo saliendo aquí, no los mates a ambos. "Guo Omalal" significa "cierva amarilla como la hierba" y "Bult Keqin Chunuo" significa "lobo pálido". Genghis Khan emitió una orden para liberar a estas dos bestias durante la caza, lo que puede verse como una leyenda. vincula la vida y la muerte del emperador con el destino del lobo: "Un mongol dijo a Li Kuotai: La noche anterior, los guerreros islámicos cazaron un lobo. Dañando a sus rebaños. Wokuotai compró el lobo como una pérdida en Ganbari y recompensó a los mongoles con un grupo de ovejas. Cuando llegó el lobo, ordenó que lo liberaran, diciendo: "Que les cuente a sus compañeros el peligro que ha experimentado y lo salvará". Mejor lejos de aquí." Tan pronto como el lobo fue liberado, los perros comenzaron a morderlo y matarlo. Al ver que Wo Kuotai estaba muy preocupado, entró en su tienda y permaneció en silencio durante mucho tiempo. Luego dijo a su izquierda y a su derecha: "Estoy muy enfermo, así que quiero dejar vivir a este lobo, esperando que Dios se extienda. mi vida. Quién sabe que no podrá escapar de su destino, y esto no es un buen augurio para mí." Además. 'Después de mucho tiempo, este Khan murió. "
Según esto En la historia, si se le permite vivir al lobo, aumentará la vida, lo que demuestra que el lobo es una mascota. Si se destruye la mascota, debe ser un mal augurio. Es difícil que la propia vida dure mucho. Desde esta visión de vincular el número de emperadores con la vida y muerte de los lobos, podemos ver que la antigua acumulación psicológica de adorar a los lobos ha desaparecido durante mucho tiempo, pero aún permanece en los conceptos de las generaciones posteriores.
Además de los registros de la historia étnica del norte, también hay leyendas de niños lobo entre el pueblo mongol que crían niños que crecen hasta convertirse en grandes hombres. La historia es la siguiente: Érase una vez un grupo de cazadores que estaban cazando junto al río Kerulen y encontraron una loba que llevaba a un niño de tres o cuatro años corriendo hacia el desierto. Los cazadores ahuyentaron al lobo y lo trajeron de regreso. el niño. No sabían de quién nació. Entonces lo llamaron "Shalu". Ji Zhuang fue reclutado en el ejército y luchó con Genghis Khan. Una vez, mientras acampaba, Shalu escuchó el aullido de los lobos y le dijo al líder que había una inundación y que el campamento debía ser reubicado. Efectivamente, hacía viento y llovía por la noche y el campamento original se inundó. A partir de entonces, cada vez que acampaba de noche, el líder sabría si había buena o mala suerte preguntándole a Shalu. A juzgar por los registros históricos y las leyendas populares anteriores sobre los niños lobo, es obvio que los mongoles tienen el concepto de adoración del tótem del lobo.
El ciervo es suave y bueno para correr, armonioso y hermoso, y tiene poder mágico, los antiguos naturalmente lo adoraban, y hay muchos registros de esto en los libros de historia. Los chamanes mongoles creen que los ciervos pueden manifestar espíritus y exorcizar a los espíritus malignos. Los sombreros que usan los chamanes (Bo) en Barhu, Chahar, Horqin y otras áreas de Mongolia Interior están decorados con astas hechas de láminas de hierro. Los espejos de bronce y los tambores utilizados también representan la imagen de un ciervo, lo que indica que los antepasados mongoles, en particular. , los cazadores del bosque utilizaban los ciervos como espíritu tótem. Por lo tanto, el mito tótem del "lobo azul y el ciervo blanco", que una vez jugó un papel muy importante en la cohesión de los ancestros mongoles, quedó registrado en "La historia secreta de Mongolia", que es extremadamente preciosa. A juzgar por el desarrollo del sistema de tótems, el tótem más antiguo es el "tótem original". Cada clan tiene solo uno, y es algo real que existe en su entorno, como entidades tótem como lobos y ciervos. "En una situación en la que ambos tipos de producción (producción material y reproducción humana) continúan desarrollándose, inevitablemente se producirán conflictos, alianzas, interacciones, matrimonios y mezclas de sangre entre clanes... Las familias consanguíneas se han visto muy afectadas y, finalmente, la desintegración. La exogamia provocó cambios en el culto a los tótems y surgieron "tótems cuasi originales".
"El tótem cuasi original es en realidad la transición de un clan de un tótem único al enfrentamiento entre el tótem matrilineal y el tótem patrilineal. Al principio, este último no ocupaba una posición importante. Cuando la gente prestó más atención al tótem patrilineal Entraron en la sociedad primitiva tardía, es decir, el clan patrilineal. Durante el período de la comuna, los dos picos del "Lobo Verde y el Ciervo Blanco" se enfrentaron y aparecieron en la forma de un marido y su esposa, que se puede ver. como una forma de tótem que existió en el período de comuna de clan patriarcal de la sociedad mongola
Referencia: /religion/04/ index.asp
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