La investigación académica de Allen
Poco después de que se descubrieran las inscripciones en huesos del oráculo en Yinxu en 1899, despertó el interés de algunos extranjeros. Algunos huesos de oráculo se recolectan en 12 países, incluidos Japón, Canadá, Reino Unido, Estados Unidos, Alemania, la ex Unión Soviética, Suecia, Suiza, Francia, Singapur, Bélgica y Corea del Norte. Hay alrededor de 26.700 piezas. alrededor del 10% del total de colecciones de huesos de oráculo. Entre ellos, Japón, Canadá, Estados Unidos y el Reino Unido tienen colecciones más grandes. Si bien se han publicado calcos de huesos de oráculo de los tres primeros países, sólo el Reino Unido los ha colocado en el espacio en blanco. Los estudiosos estudiaron huesos de oráculo británicos basándose en la Colección de Oráculos Cullin-Chalfant (1935, Shanghai) y la Colección de Oráculos Hopkins (Nueva York, 1939), y se publicaron treinta huesos de oráculo en la colección del Museo Ashmoreland. en forma de fotografías. Las dos copias están distorsionadas, y la copia del oráculo de Zhang Jin es ligeramente más pequeña que el original, lo que dificulta a los eruditos combinarla con otros oráculos. Además, los dos libros también tienen problemas como caracteres faltantes, inscripciones de huesos de oráculo invertidas, caracteres negativos faltantes y caracteres de acetato de huesos que no se han incluido. La investigación de huesos de oráculos en el extranjero ha estado lamentando esto durante años.
De 65438 a 0982, el Dr. Allen cooperó con los expertos Li Xueqin y Qi Wenxin del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales para investigar y ampliar la colección de huesos de oráculo en el Reino Unido, y Huesos de oráculo recolectados por 11 instituciones públicas y privadas en el Reino Unido. Aproximadamente 3.000 yuanes. Después de la identificación, se ignoraron todos los fragmentos falsos e ilegibles. Se seleccionaron 2.674 colecciones de huesos de oráculo británicos. El libro está dividido en dos partes, la primera con esquemas y la segunda con explicaciones y apéndices. Publicado por Zhonghua Book Company en 1985 y 1991. Entre ellos, además de los 1.649 artículos ya publicados en el texto, también se han añadido 1.025 nuevos materiales que no habían sido publicados antes. Según la tabla de clasificación de períodos adjunta al libro, 66 de estos huesos de oráculo pertenecen al primer período clasificado por Dong Zuobin. Este fue el período de adivinación más extenso en la dinastía Shang y el de mayor valor. La publicación de la "Colección Británica de Huesos de Oráculo" proporciona nuevos materiales creíbles para el estudio y la aclaración de algunas cuestiones difíciles de los huesos de oráculo y la historia Shang, y su valor académico es obvio.
Además de cotejar y compilar documentos de huesos de oráculo recopilados en el Reino Unido, otra contribución del Dr. Allen a la investigación de huesos de oráculo es el uso de nuevas tecnologías y métodos para identificar huesos de oráculo. El Dr. Allen usó una cámara para fotografiar las palabras o partes de los huesos del oráculo en un microscopio. A través de un aumento microscópico, mostró la forma de los grabados de los sellos y aclaró el número de grabados y el orden de los trazos, proporcionando así un método más científico para comparar personajes reales y grabados falsos, y se reexaminaron y resolvieron algunos problemas difíciles.
Sobre el cuchillo de trinchar, sobre el orden cronológico de las inscripciones y augurios en los huesos del oráculo, sobre la dirección y orden de los trazos, sobre el tallador y la Virgen, etc. , todo se puede resolver mediante fotomicrografías. Además, las microfotografías también pueden proporcionar una base sólida para la puesta en escena de Oracle y la evolución de la caligrafía. Por supuesto, las conclusiones anteriores extraídas por el Dr. Allen a través de micrografías de huesos de oráculo no son del todo concluyentes y hay lugar para mayor discusión. Pero su método de aumento microscópico es sin duda un avance importante en la metodología de la investigación de las inscripciones en huesos oraculares. Además de sus contribuciones a las inscripciones en huesos de oráculos, Allen también tenía un buen conocimiento de los bronces chinos. Es coautora del libro "Perlas de artículos de bronce chinos en colecciones europeas" con Li Xueqin. En su libro "Apéndice", Allen realizó una revisión detallada de la investigación de los sinólogos occidentales sobre los bronces chinos y enumeró las ganancias y pérdidas, lo cual fue fructífero.
La investigación del profesor Allen sobre los bronces chinos se basa en una comprensión integral y un examen único de la sinología occidental y la historia del arte, y algunas conclusiones son a menudo novedosas y profundas.
Durante 1992, la Dra. Sarah Allan, que entonces trabajaba en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (SOAS) de la Universidad de Londres, editó una colección de ensayos "Interpretation of Early Chinese Ritual Bronze Vessels" que refleja los últimos resultados de la investigación china y occidental sobre los bronces Shang y Zhou de China. Entre ellos, el artículo "Los artículos de bronce chinos a los ojos de los occidentales" escrito por el propio Alan hizo una revisión sistemática y una perspectiva del proceso de investigación académica occidental sobre los artículos de bronce chinos en el siglo XX, revelando la investigación académica occidental sobre los artículos de bronce chinos. .
Botas de bambú
Taiyi Shuiguodian En el artículo, Alan cree que Tao, como concepto abstracto basado en el agua, es tan famoso como Taiyi en la cosmología del Agua Bendita Taiyi. Taiyi es la Estrella Polar y el dios de la Estrella Polar. Así como la fuente del agua es un fenómeno cósmico, el agua es la fuente de todo lo que sigue. Taiyi en agua bendita Taiyi es otro nombre para Tao. Como centro del universo, el Polo Norte es una fuente inagotable de agua en el universo. El concepto filosófico de "Tao" se deriva de la metáfora del agua que fluye de una fuente natural. El artículo de Allen utiliza la última teoría de la "metáfora" en el mundo académico occidental para analizar más a fondo el pensamiento metafórico y las aplicaciones de las metáforas en el pensamiento chino temprano. Uno de los principios básicos de la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos es establecer una correspondencia entre la naturaleza y la sociedad humana; esta correspondencia también se refleja entre el mundo material y el mundo espiritual. Hay una gran cantidad de descripciones visuales y visuales de objetos naturales en la terminología filosófica china antigua, y muchos conceptos abstractos a menudo están estrechamente relacionados con imágenes concretas específicas y antecedentes culturales. Alan realizó un análisis en profundidad de la relación entre fenómenos naturales como el agua y las plantas y conceptos como Tao, Wuwei, destino y naturaleza en filosofía, revelando un conjunto de "metáforas" naturales relacionadas con el Yin-Yang y los Cinco Elementos. , que tienen un significado filosófico más allá de la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos. También observó que la dificultad para traducir algunos términos filosóficos entre el chino y el inglés refleja algunas diferencias esenciales entre el pensamiento chino y occidental. Herencia y abdicación fue originalmente la tesis doctoral del profesor Allen. Comencé a escribir este artículo en 1970 y lo envié a la Universidad de California, Berkeley, en 1974. En 1981 se publicó este artículo con ligeras modificaciones. La idea de escribir este libro surgió de su tesis de maestría "Análisis de la leyenda del rey Taigong en la dinastía Zhou temprana". En su investigación, descubrió que en la literatura china antigua, especialmente en las obras filosóficas, los personajes históricos de diferentes épocas a menudo se analizan como ejemplos del mismo tema, como por ejemplo: el surgimiento del rey fundador, el rey Taigong de la dinastía Zhou, y Yi. Yin de la dinastía Shang A menudo se combinan; otro ejemplo es Wang Jie en la última dinastía Xia y el rey Zhou en la última dinastía Shang. Estos personajes se pueden comparar con sus homólogos, como comparar a Taihe con Boyi y Shu, quienes se negaron a comer después de la caída de la dinastía Shang, o compararlos con Tanghe y Shu. Por lo tanto, decidió realizar un estudio exhaustivo de figuras legendarias relacionadas con la transición de soberanía de Yao a Shun hasta principios de la dinastía Zhou, y determinar las relaciones conceptuales entre diferentes figuras basándose en documentos antiguos. Basándose en la teoría y los métodos estructuralistas de Claude Lévi-Strauss, llevó a cabo una nueva investigación sobre la historia de las leyendas históricas sobre el establecimiento de Yao, Shun, Yu, Qi, Shang y Zhou en la literatura clásica china como movimiento ideológico. revela la profunda estructura escondida detrás de la leyenda y muestra el verdadero rostro de la historia.
El estructuralismo occidental contemporáneo es un método de investigación que involucra la lingüística, la literatura, la sociología y la historia. El estructuralismo cree que una estructura consta de muchos componentes y la relación entre estos componentes es la estructura. El estructuralismo divide las estructuras en estructuras profundas y estructuras superficiales. El primero se refiere a la conexión interna de los fenómenos, que sólo puede entenderse a través de modelos, mientras que el segundo se refiere a la conexión externa de los fenómenos, que puede entenderse a través de los sentimientos humanos. Los estructuralistas enfatizan las relaciones entre las cosas, especialmente las estructuras profundas. En resumen, "Podemos pensar en la influencia del estructuralismo como una radiografía, explorando el mundo de las relaciones a través de objetos concretos que existen independientemente en la superficie y un mundo centrado en elementos".
Señaló Allen en "Herencia y concesión" que los métodos de registro de la historia antigua china cambiaban regularmente con los cambios en las opiniones filosóficas. Si la relación entre los antiguos emperadores Yao y Shun abdicó, usurpó el trono o simplemente prevaleció, varió de persona a persona. Además, la función de las leyendas históricas, como el mito, es mediar en un conflicto social inherente. En las leyendas que rodean la alternancia de poder, siempre hay un conflicto típico entre el gobierno o la virtud hereditaria, la familia de una persona o el grupo social más amplio. La llamada "virtud" aquí refleja básicamente las necesidades de una * * comunidad o país más grande, que a veces entra en conflicto con los intereses de la propia familia u organización sanguínea. "Herencia" es la distinción inherente a la sociedad que mantiene la organización familiar o de parentesco, pero es particularmente importante en organizaciones políticas y sociales complejas. En la tradicional sociedad agrícola sedentaria de China, esta oposición es extremadamente importante debido al complejo sistema organizativo de parentesco y a la existencia de organizaciones políticas en las que los monarcas son hereditarios y los funcionarios no son hereditarios. La herencia y la virtud son temas de las antiguas leyendas chinas.
Aquí, el Dr. Allen revela cómo los escritores antiguos conectaron una leyenda con una era y cómo volvieron a contar una leyenda de otra era. "Herencia y concesión" es un trabajo exitoso que utiliza métodos estructuralistas para estudiar las antiguas leyendas chinas.
En este libro, al autor no le preocupa el desarrollo histórico o la autenticidad histórica de los mitos y leyendas, es decir, si la historia en los documentos antiguos es verdadera o falsa, sino cómo los primeros autores usaban la "historia". para expresar sus puntos de vista. Además, su base principal no son descripciones específicas a gran escala de los mitos, sino frases breves de filósofos que resumen su esencia. De esta manera, pudo construir un sistema de relaciones entre personajes legendarios a partir de las relaciones descritas por los propios autores antiguos.
Este libro consta de siete capítulos. El primer capítulo plantea interrogantes y lanza discusiones teóricas. Los capítulos 2 a 5, respectivamente, analizan cinco conjuntos de series de leyendas que rodean el período crítico de transformación del poder y utilizan gráficos para ilustrar la relación entre las personas y los eventos en diferentes períodos históricos, que incluyen: ① la transformación del poder de Yao a Shun; ② de Shun a Shun; la transformación del poder de Yu; ③ la sucesión de Qi y el establecimiento de la dinastía Xia; (4) el establecimiento de la dinastía Shang; ⑤ el establecimiento de la dinastía Zhou; El capítulo 6 analiza documentos filosóficos: Mozi, las Analectas, Mencio, Xunzi, Han Feizi y Zhuangzi. Al analizarlos y estudiarlos, podemos juzgar si existen patrones de transformación en estos relatos históricos que sean consistentes con puntos de vista filosóficos específicos. El capítulo siete simplemente analiza la importancia de los mitos y leyendas en las generaciones posteriores de China. Aunque los temas y perspectivas discutidos han cambiado significativamente desde y después de la dinastía Han, siguen siendo similares a los anteriores y continúan teniendo un impacto en la historia, la historiografía y la ficción histórica de China.
Mito, arte y universo en la China temprana.