Materiales sobre la vida y los hechos de Hu Shi

Perfil de Hu Shi

Hu Shi (1891? 1962) fue un famoso erudito y activista social moderno. Nativo del condado de Jixi. Nacido en una familia de comerciantes de Huizhou, estudió en los Estados Unidos en 1910, se convirtió en alumno de Dewey, el maestro en filosofía pragmatista, en 1915, y regresó a China en 1917 para trabajar como profesor en la Universidad de Pekín. Tiene conocimientos y ha obtenido más de 30 títulos de doctorado. En 1917, publicó "Una discusión preliminar sobre la reforma literaria", que abrió la primera página del movimiento revolucionario literario moderno de China. En 1918, se unió al consejo editorial de "Nueva Juventud". ", defendió vigorosamente la escritura vernácula y escribió la primera. Escribió una colección de poemas vernáculos modernos, "Trial Collection", y se convirtió en uno de los líderes del Movimiento de la Nueva Cultura; en 1919, sucedió a Chen Duxiu como editor en jefe. jefe de "Weekly Review" y publicó "Estudiar más temas, hablar menos sobre doctrina", proponiendo "supuestos audaces, verificación cuidadosa". Su metodología pragmática tuvo gran influencia en todo el país; propuso el argumento de la "occidentalización total"; -Guerra Japonesa, envió un enviado especial a Estados Unidos para firmar el "Tratado de Asistencia Mutua Sino-Estados Unidos" en nombre de Chiang Kai-shek. Políticamente, sigue al Kuomintang. Académicamente, es un maestro académico. Ha escrito mucho y sus métodos de investigación tienen el legado de Huizhou Pu Xue.

La antigua residencia de Hu Shi está ubicada en la aldea de Shangzhuang, condado de Jixi. Fue construida en el año 23 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing (1897). La casa principal mira al norte y al sur. Es una estructura de ladrillo y madera con dos habitaciones y tres compartimentos. Tiene forma de "hui" y da acceso al interior del edificio. Tiene una superficie de 208 metros cuadrados y tiene un área de construcción de 350 metros cuadrados. La fachada es de estilo primer piso con dos columnas y una sola puerta, con tallas de ladrillo y besos incrustados en ella. El calígrafo contemporáneo Sha Menghai inscribió las palabras "Antigua residencia de Hu Shi" en la tabla de madera negra frente a la puerta. Frente al salón principal, Qian Juntao escribió: "He caminado miles de kilómetros durante mucho tiempo, pero tengo los ojos altos y no hay nadie allí". Hay mesas de café y sillones en el este y el oeste, y entre las paredes cuelgan fotografías de los familiares directos de Hu Shi. Al oeste está la habitación donde se casaron Hu Shi y Jiang Dongxiu. La habitación tiene una cama de madera, mesa, sillas, armarios y taburetes. La sala del frente es donde Hu Shi estudió cuando era niño. El anexo de la sala este fue utilizado por Hu Jue (el segundo hermano de Hu Shi). En las dos alas del salón principal, se exhiben manuscritos y algunas obras como las cartas familiares de Hu Shi, el árbol genealógico de Hu, caligrafía, pinturas, poemas donados por celebridades nacionales y extranjeras, y fotografías de "retratos familiares" de Hu Shi. El retrato del padre de Hu Shi, Tiehua, cuelga frente al pasillo trasero, y la foto de la madre de Hu Shi, Feng Shundi, cuelga en el lado este. Hay una enorme placa de oro con las palabras "Celebre el festival para proclamar el poder" colgada en el fondo del salón, que fue escrita por Cheng Dongping del grupo étnico Yi. El dinero fue entregado por Zhu Yayun, el magistrado del condado de Jixi. en el año 31 de la República de China. En ese momento, Hu Shi fue nombrado embajador en Estados Unidos. Estas cuatro palabras son para animarlo a tomar su propia vida y no olvidar su prestigio nacional. En la antigua residencia, 12 puertas francesas están grabadas con orquídeas y 4 rejas de ventanas están grabadas con flores e inscripciones. Fueron hechas por el maestro modelo de tinta Hu. Una de las imágenes se titula "La orquídea es la corona del rey y no se mezcla con otras hierbas". La antigua residencia también exhibe fotografías de Hu Shih en varios períodos. Hu Shi tomó "Sobre la extinción de los inmortales" de Fan Zhen como eje vertical, y Zhang Zhidong presentó el tubo del sombrero de Hu Tiehua, la espada de siete estrellas de Hu Tiehua, la caja del edicto imperial y la caracola traídas de la provincia de Taiwán.

La vida del personaje de Hu Shi

1. Experiencia personal

Hu Shi fue iluminado a la edad de 5 años y recibió 9 años de educación privada en su ciudad natal de Jixi. , donde adquirió un cierto nivel de base china antigua. En sus primeros años, estudió en la Escuela Meixi de Shanghai y en la Escuela Chengzhong, donde inicialmente entró en contacto con el pensamiento y la cultura occidentales, y estuvo muy influenciado por Liang Qichao y Yan Fu.

En 1904, fue a Shanghai para asistir a una nueva escuela, aceptó nuevas ideas como "La Teoría de la Evolución" y comenzó a publicar artículos vernáculos en el "Ye Jing Morning News", y más tarde sirvió como editor del periódico.

Admitido en el China College en 1906. En 1910, fue admitido en la segunda fase del programa "Gengzi Indemnity" y se fue a estudiar a Estados Unidos. Estudió agricultura en la Universidad de Cornell y luego pasó a las artes liberales. Vale la pena mencionar aquí que en ese momento, solo los 200 mejores estudiantes internacionales con becas oficiales tomaron el examen dos veces, ensayo y materias diversas (política, historia, geografía, etc.), y el primer ensayo de Hu Shi obtuvo 100 puntos. Se ve que su ensayo fue ¡Qué suerte tienes!

En 1915, ingresó a la escuela de posgrado de la Universidad de Columbia y estudió con el filósofo Dewey. Aceptó la filosofía pragmatista de Dewey y creyó en ella durante toda su vida.

Después de regresar a China en el verano de 1917 (25 años), se convirtió en profesor en la Universidad de Pekín y se unió al consejo editorial de "Nueva Juventud". Escribió artículos contra el feudalismo, promovió la libertad personal. la democracia y la ciencia, y abogó activamente por la "reforma literaria" y la literatura vernácula, convirtiéndose en una figura importante del Movimiento Nueva Cultura en ese momento.

Ese mismo año, Hu Shi publicó "Una discusión preliminar sobre la reforma literaria" en "Nueva Juventud", defendiendo la sustitución del chino clásico por el vernáculo.

La "Colección de prueba" de Hu Shi es la primera colección de poesía vernácula de China. También propuso el punto de vista de "no quejarse en vano" y "tener algo que decir" al escribir artículos, y formuló ideas preliminares para nuevas formas literarias. Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, discutió con Li Dazhao sobre "cuestiones y doctrinas". Dewey, quien lo acompañó a China para dar conferencias, se desempeñó como traductor de Dewey durante más de dos años; el "debate científico" con Zhang Junmai y otros fue el trasfondo de Ding Wenjiang, el "científico" en ese momento. Hu Shi se convirtió en uno de los líderes del Movimiento Nueva Cultura debido a su defensa de la revolución literaria.

De 1920 a 1933, se dedicó principalmente a la investigación y la investigación textual de novelas clásicas chinas. También participó en algunas actividades políticas y se desempeñó como director de la Escuela Pública de Shanghai.

Se desempeñó como senador en el Comité de Defensa Nacional del Kuomintang en los primeros días de la Guerra Antijaponesa y fue nombrado embajador de China en Estados Unidos en 1938.

Tiene una amplia gama de intereses y ha escrito extensamente. Como académico, ha realizado investigaciones en profundidad en muchos campos como la literatura, la filosofía, la historia, la crítica textual, la educación, la ética y los estudios rojos. En 1939 también fue nominado al Premio Nobel de Literatura.

Tras la victoria de la Guerra Antijaponesa, fue nombrado rector de la Universidad de Pekín en 1946.

De 65438 a 0949 vivió en los Estados Unidos y se dedicó a la investigación de Zhu, y luego fue a la provincia de Taiwán.

65438-0954 se desempeña como subdirector del "Comité de Diseño para la Recuperación del Continente" de la provincia de Taiwán.

Se desempeñó como presidente de la Academia Sínica de la provincia de Taiwán desde 65438 hasta 0957.

En 1962, murió de un ataque al corazón en un cóctel en la provincia de Taiwán.

2. Experiencia laboral

Hu Shi se ha desempeñado sucesivamente como profesor en la Universidad de Pekín, decano de la Escuela de Artes Liberales de la Universidad de Pekín, profesor y director de la Universidad Católica Fu Jen, embajador. Extraordinario y Plenipotenciario de la República de China en los Estados Unidos, Asesor Honorario del Departamento de Estudios Orientales de la Biblioteca del Congreso, Presidente de la Universidad de Pekín, Académico de la Academia Sínica, Director de la Biblioteca Good Eastern de la Universidad de Princeton y Decano de la Academia Sínica (ubicada en Nangang, Taipei).

El 10 de octubre de 1946, Chiang Kai-shek, Presidente del Gobierno Nacional, invitó a Hu Shi a "asistir a la Asamblea Nacional en Beijing para expresar sus condolencias al fallecido". Al día siguiente, Hu Shi voló a Nanjing. La Asamblea Nacional se inauguró el 15 de octubre de 165438+, con un total de 2050 representantes. Hu Shi fue elegido miembro del presidium. El proyecto de constitución debe ser aprobado en tres lecturas en la Asamblea General. En la reunión de segunda lectura, 12 personas, entre ellas Sun Ke, Hu Shi y Wang Chonghui, fueron responsables de resolver las disposiciones de la resolución constitucional. En la mañana del 25 de febrero de 2018, antes de la reunión de tercera lectura, el Comité de Clasificación de Resoluciones, compuesto por 12 miembros, recomendó públicamente los resultados de clasificación del informe del Representante Hu Shi. El texto de un documento centenario como la Constitución parece suponer que mientras Hu Shi esté presente, nadie elegirá a una segunda persona, aunque Wang Chonghui, un jurista que tiene gran confianza en él, se encuentre entre ellos. Después del informe de Hu Shi, los artículos de la constitución fueron leídos durante media hora. Fueron plenamente aceptados por la asamblea y aprobados solemnemente. La gran causa de la elaboración de la constitución fue declarada un éxito.

Investigación Académica

¿Hu Shi estuvo profundamente influenciado por Huxley y John? La influencia de Dewey afirma que Huxley le enseñó a dudar y el Sr. Dewey le enseñó a pensar. Por lo tanto, Hu Shi abogó por el liberalismo y el escepticismo durante toda su vida, abogó por la democracia y la ciencia para salvar al país durante toda su vida y abogó por métodos de investigación de "suposiciones audaces, verificación cuidadosa" y "las promesas deben demostrarse" a lo largo de su vida.

Mientras estudiaba en la Universidad de Columbia, Hu Shi estudió con John? Dewey creyó en la filosofía del pragmatismo durante toda su vida. Los estudiantes de la Universidad de Pekín siempre son críticos con sus profesores. Gu Jiegang, estudiante de la Universidad de Pekín, presentó a Fu Sinian a la clase de Hu Shi para decidir si expulsar a este nuevo estudiante internacional del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. Después de escuchar varias conferencias, Fu Sinian comentó sobre Hu Shi: "Aunque este hombre no lee mucho, está en el camino correcto. No puede causar problemas".

A Hu Shi le gustó "Hablar" mucho sobre Mo". Él cree que "si quieres conocer la secuencia de la evolución de una teoría, primero debes examinar la época en la que se produjo y desarrolló la teoría". Ahora hablemos de la teoría de Mozi, cuando nació el profeta Mozi. " Entre ellos, el pensamiento del amor universal se convirtió en el carácter de toda la vida de Hu Shi. Hu Shi también creía que "la unidad de la naturaleza y el hombre" era la doctrina fundamental del confucianismo en la dinastía Han, influenciada por la "Voluntad del Cielo" de Mozi. En 1921, Liang Qichao publicó "Notas de Mozi". Fue compilado en cuatro volúmenes y enviado a Hu Shi como prefacio. En este prefacio, Hu Shi elogió la contribución de Ren Gong, pero también expresó su propia opinión. ¿Muerte de Wu Qi, un general famoso en el Período de los Reinos Combatientes? Mozi ha estado muerto durante muchos años y la familia Mohist se ha convertido en una religión. Ren Gongchang dijo: "Jixi está lleno de talentos y Hu Shizhi ha aparecido recientemente. "

Hu Shi es un erudito erudito que ha logrado grandes logros en muchos campos como la literatura, la filosofía, la historia, la crítica textual, la educación, la ética, etc.

1. Estudios confucianos

En lo que respecta al estudio de Confucio y el confucianismo, en el "Esquema de la historia de la filosofía china" (Volumen 1) publicado en 1919, Hu Shi adoptó por primera vez los sistemas y métodos filosóficos occidentales modernos para estudiar la filosofía china anterior a Qin, colocar a Confucio y al confucianismo bajo ciertas condiciones históricas y compararlos con otros filósofos en pie de igualdad, rompiendo así el estatus "exclusivo" y el misterio del confucianismo. Posteriormente publicó un largo artículo sobre el confucianismo, proponiendo que "el confucianismo es el sacerdote del pueblo Yin", "el confucianismo original es todo el pueblo Yin, los restos del pueblo Yin", "todos son sacerdotes enseñados por los antepasados ​​​​del Yin". "Sé cortés y usa ropa traviesa". Después de que la dinastía Zhou destruyó a la dinastía Yin, "llevaron el legado de preservar la cultura de su patria" y "los confucianos eran gente cobarde, que no sólo elogiaba su gracia, sino que también señalaba el judo y la visión de la vida de los supervivientes. que soportó humillaciones y pesadas cargas"; Confucio fue el "salvador" de la nación Yin. "Se transformó de una clase sacerdotal sometida a un maestro confuciano que armonizó la cultura de tres generaciones". La mayor contribución de Confucio fue expandir el confucianismo tribal del pueblo Yin hacia un confucianismo de benevolencia y responsabilidad, y transformar el confucianismo amable en un confucianismo amable. un confucianismo decidido y emprendedor. Confucio no fue el creador del confucianismo, sino el resucitador del confucianismo. Las enseñanzas de Confucio enfatizaron el estatus del individuo en la sociedad, la educación y el gobierno benévolo y, por lo tanto, afectaron a la sociedad en su conjunto. La "hipótesis audaz" de Hu Shi fue impactante en ese momento y sus argumentos no fueron suficientes. Sin embargo, creía que el "confucianismo" ya había existido en la dinastía Yin, y luego lo consideró cierto mediante el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos.

Hu Shi no adoraba ciegamente a Confucio y al confucianismo. Cree que "la mayoría de las personas razonables de hoy han roto el sueño confuciano" ("El significado de los nuevos pensamientos"). El progreso social de China después de la Revolución de 1911 "no es un regalo de Confucio, sino el resultado de la dura revolución de todos y de la aceptación por parte de todos de una nueva civilización en el nuevo mundo. Sólo avanzando puede haber esperanza, y retroceder no tendrá éxito". ." (Escrito después del cumpleaños de Confucio) mantuvo una actitud crítica hacia las "Tres Guías Cardinales y Cinco Reglas Constantes" enfatizadas por el Confucianismo. Las "Tres Guías Cardinales y Cinco Reglas Constantes" eran consideradas verdad por los antiguos porque eran muy útil en la antigua sociedad patriarcal. ¿Pero ahora los tiempos han cambiado y el sistema estatal ha cambiado? Lo que se daba por sentado en la antigüedad ahora es una tontería. (Experimentalismo)

Hu Shi tiene muchas obras, que han sido editadas y seleccionadas muchas veces. Las más importantes son las recomendaciones de Hu Shi, los trabajos académicos recientes de Hu Shi, las colecciones académicas de Hu Shi y la autobiografía de Hu Shi. Muchas obras han tenido una amplia circulación.

2. Logros filosóficos

Después de que Hu Shi introdujo los métodos occidentales en la investigación académica china moderna, comenzó a estudiar la investigación académica china. Por primera vez, utilizó el sistema y los métodos de la filosofía occidental moderna para estudiar la filosofía china anterior a Qin. Basándose en su tesis doctoral "Historia de los eruditos anteriores a Qin", compiló el "Esbozo de la historia de la filosofía china" (volumen 1), que sólo se escribió en el período anterior a Qin. Aunque nunca escribió el segundo volumen en su vida y fue ridiculizado por ser "bueno escribiendo el primer volumen", jugó un papel importante para atraer a otros.

Cai Yuanpei elogió el "Esbozo de la historia de la filosofía china" de Hu Shi por sus "métodos de argumentación, medios concisos, visión equitativa e investigación sistemática" y la llamó "la primera nueva historia de la filosofía". Feng Youlan ha afirmado repetidamente el "Esquema de la historia de la filosofía china", creyendo que muestra que "en la modernización de la investigación sobre la historia de la filosofía china, la contribución fundamental de Hu Shi no puede olvidarse" ("Las obras completas de Sansongtang" , págs.

3 .Investigación de literatura clásica

La investigación de Hu Shi sobre las novelas clásicas "Un sueño de mansiones rojas", "Margen de agua", "Viaje al Oeste", " El romance de los tres reinos", "Tres héroes y cinco justicias", "Biografía de las flores en el mar", "Biografía de los héroes de hijos e hijas" y "La aparición de la burocracia" "La investigación sobre los" viajes de Lao Can " y así sucesivamente es sobresaliente y exitoso. Escribió y publicó "Las novelas chinas de Zhang Hui" con 600.000 palabras.

El estudio de "El sueño de las mansiones rojas" es uno de los focos de la investigación de la literatura clásica de Hu Shi. , es de gran importancia y tiene una influencia de gran alcance, por lo que Hu Shi también es considerado el creador del Nuevo Sueño de las Mansiones Rojas. A principios del siglo XX, floreció el Movimiento de la Nueva Cultura y las dos principales tendencias ideológicas de la ciencia. y la democracia gradualmente se hizo popular. Hu Shi fue el abanderado del Movimiento de la Nueva Cultura y la difusión del espíritu científico de la investigación de Hu Shi sobre "El sueño de las mansiones rojas" es una práctica importante de su espíritu científico en el campo de la cultura clásica. La investigación de Hu Shi sobre "A Dream of Red Mansions" utiliza principalmente métodos de investigación científica. Señaló que "A Dream of Red Mansions" debe prestar atención a la recopilación y disposición de los materiales históricos. Se investigan y verifican Dream of Red Mansions. Los resultados de la investigación de "Dream of Red Mansions" de Hu Shi son muy ricos. Por ejemplo, el autor de "Dream of Red Mansions" fue escrito por Cao Xueqin y su abuelo Cao Yin. "El sueño de las mansiones rojas" a principios del período Qianlong En el año 13 del reinado de Qianlong, Gao E escribió los últimos 40 de los 120 capítulos (por supuesto, esta opinión es controvertida).

Preguntas como ésta son ahora de sentido común y han sido verificadas por la investigación de Hu Shi.

El estudio del "Sueño de las Mansiones Rojas" de Hu Shi es de gran importancia y ha dado una nueva mirada al estudio de las Mansiones Rojas. Sus logros superaron en gran medida a la Escuela Roja representada por Wang, Shen Pingan y Cai Yuanpei, y también superaron a la Escuela Roja representada por Wang, Shen Pingan y Cai Yuanpei. Impulsaron el estudio de los Estudios Rojos a una altura sin precedentes y realmente lo incluyeron. en el ámbito de la investigación científica.

Hay muchos trabajos sobre el estudio de Hu Shi sobre la Mansión Roja, incluida "Investigación crítica sobre el sueño de las mansiones rojas", "Investigación de nuevos materiales sobre el "Sueño de las mansiones rojas"", "El lugar de nacimiento de Cao La familia de Xueqin", "Habla sobre los antecedentes del autor", "Un material". Además, hay una gran cantidad de cartas entre Hu Shi y Gu Jiegang, Cai Yuanpei, Qian, Zhou y otros que discuten "El sueño de las mansiones rojas".

A Hu Shi le encanta Dream of Red Mansions, por lo que tiene un profundo complejo de Red Mansions. Cuando estaba a punto de abandonar esta tierra en 1949, se descuidaron y se llevaron muchos libros preciosos, pero consideró "El sueño de las mansiones rojas" como un tesoro e instó a Zhou a que lo devolviera y se lo llevara lo antes posible. Más tarde, vino a los Estados Unidos desde la provincia de Taiwán y lo trajo a los Estados Unidos a través del océano. Desde la publicación del primer borrador de "Una crítica del sueño de las mansiones rojas" en marzo de 1921 hasta su muerte en junio de 438+0962, Hu Shi prestó atención y siguió el estudio de los estudios rojos a lo largo de su vida. La última carta que Hu Shi dejó antes de su muerte ("A Jin Zuoming" el 20 de febrero de 1962) todavía trataba sobre "El sueño de las mansiones rojas". Ya sea que esté estudiando "Un sueño de mansiones rojas" o estudiando a Hu Shi, no se puede ignorar el valor y el estado de "Un sueño de mansiones rojas" de "Hu Shi.

4. Investigación Zen

En el proceso de escribir "Historia del Zen chino", Hu Shi entró en contacto con los registros de "El debate entre Dios y Beizong" y sintió que Sería difícil escribir sobre Dios sin escribir sobre Dios. Una buena historia del budismo zen. En 1926, Hu Shi descubrió sucesivamente tres volúmenes y un volumen incompleto en París y Londres, con alrededor de 20.000 palabras de información sobre los monjes reverentes a Dios, a saber, "Citas del monje adorador de Dios" y "Un argumento sobre el derecho y el error". de Bodhidharma Nanzong". También descubrió en Londres Zongji. No sólo "quería reescribir la historia del budismo zen desde el principio", sino que también enfatizó que "este gran monje es realmente el verdadero fundador del budismo zen y el autor original del Tan Sutra". El Maestro Yinshun piensa que esto no es suficiente para llegar a su conclusión. Hu Shi ignoró la parte de los eruditos japoneses que de repente se deslizaron hacia el valle y se divirtieron, pero aún así hizo una contribución al estudio de la historia del budismo zen. Hu Shi cambió la cuestión en el estudio de la historia del budismo zen en ese momento de la cuestión de la herencia de los "Veintiocho Patriarcas del Cielo Occidental" a la cuestión de los propios revolucionarios zen. Sin el juicio de Hu Shi, la comunidad académica japonesa no habría tenido tantas respuestas y resultados de investigación, y la investigación Zen de China no habría logrado lo que tiene hoy. Por lo tanto, los resultados de la investigación del Maestro Yin Shun en realidad se beneficiaron de las contribuciones anteriores de Hu Shi. Hu Shi dijo: "Durante más de mil años, casi nadie conoce el estatus de los dioses en la historia del budismo zen. No hay nada más injusto en la historia". En 1974, la erudita japonesa Yanagida Katsuyama recopiló los discursos, manuscritos, cartas, etc. de Hu Shi. Y compiló el "Caso Zen" de Hu Shi.

Durante agosto de 1926, Hu Shi fue enviado al Reino Unido para asistir a la reunión del Comité de Reparaciones de Boxeadores Chino-Británicos, y fue al Museo Británico y a la Biblioteca Nacional de París para buscar materiales históricos Zen de Dunhuang robados por Stein y Bersio. Cuando Hu Shi llegó a París, Fu Sinian, que estudiaba en la Universidad de Berlín, también vino a París para vivir con Hu Shi y estudiar la herencia de Dunhuang. Hu Shi admitió que muchas de sus opiniones fueron influenciadas por Fu Sinian. La investigación Zen de Hu Shi básicamente afirmó la teoría del "cultivo gradual" de la Secta del Norte y negó la teoría de la "iluminación repentina" de la Secta del Sur, lo que demuestra la historia del llamado "Tantra Sutra del Sexto Patriarca" de que "el Quinto Patriarca transmitió con paciencia el legado de Huineng". túnicas del dharma". Es sólo un mito fabricado por el discípulo de Huineng, Shen Monk, para competir con Beizong por el apoyo real.

5. Investigación sobre la anotación Shuijing

De 65438 a 0942, después de que Hu Shi renunció como embajador en los Estados Unidos, comenzó a prestar atención a la investigación de Zhu. En los siguientes 20 años, dedicó mucha energía a estudiar la versión de "Shui Jing Zhu". El llamado caso Zhu se refiere a la acusación de un académico de que Dai Zhen robó los resultados de la investigación del "Shui Jing Zhu" de Zhao Yiqing durante más de 100 años. En este sentido, generalmente hay dos opiniones en la comunidad académica: una es que Dai Zhen plagió los resultados de Zhao Yiqing; la otra es que Zhao Yiqing, Quan Wangzu y Dai Zhen realizaron investigaciones independientes y lograron aproximadamente los mismos resultados.

En más de diez años, Hu Shi recopiló más de 40 versiones de Zhu, copió más de 100 artículos extensos y algunos testimonios, y utilizó miles de pruebas para revocar el llamado "Dai Zhen copiado". Caso de injusticia en la escuela de Zhao Yiqing" "Shui Jing Zhu". "Dai Dongyuan Philosophy" es la obra más importante de Hu Shi sobre la historia intelectual de la dinastía Qing. Hu Shi creía que hubo un gran movimiento anticonfucianismo en la historia intelectual de la dinastía Qing. Este movimiento tuvo dos aspectos: destrucción y construcción. Lo primero es exponer las falacias del neoconfucianismo y romper su monopolio; lo segundo es establecer una nueva filosofía diferente del neoconfucianismo.

Dai Zhen es la ciudad natal de Hu Shi en Huizhou. Por un lado, Hu Shi siempre ha tenido la costumbre de proteger a sus compañeros de Anhui, como se puede ver en la evaluación de Hu Shi de Li Hongzhang, por otro lado, también es para llevar adelante el proceso paso a paso de Dai Zhen; Métodos de aprendizaje de "una cosa por una cosa" hasta "entrenar la mente" y "convertirse gradualmente en un santo".

Influencia social

1. La influencia del Movimiento de la Nueva Cultura

Hu Shi fue el primer académico en defender el chino vernáculo y la nueva poesía, y estaba comprometido con derrocando más de dos mil años de cultura tradicional china. El Movimiento del Cuatro de Mayo se centró en Chen Duxiu.

El Sr. Gu Jiegang dijo que aprendió este "método de investigación textual" leyendo "Water Margin Textual Research" de Hu Shi.

En la década de 1930, Hu Shi tuvo una visión única y promovió y nombró a Liang Shiqiu y lo ayudó a completar la traducción de "Las obras completas de Shakespeare". Esta obra se denominó más tarde las "tres principales contribuciones" de Liang Shiqiu. al mundo literario.

Postal conmemorativa de Hu Shi

Bajo la propuesta y la defensa de Hu Shi, Mao Zedong fundó la primera escuela del partido de China, la "Universidad de Autoestudio de Hunan". En su carta a Hu Shi, mencionó: "¿Su alumno Mao Zedong?".

Ji Xianlin no es alumno de Hu Shi (su maestro es Chen Yinke) y domina el sánscrito, el pali y el tuhora. En los primeros días después de regresar a China, Hu Shi lo ascendió.

Cuando Lin Yutang estaba estudiando en el extranjero, el gobierno de Qing canceló las becas para estudiantes internacionales. Lin Yutang continuó estudiando en el extranjero con el apoyo de Hu Shi. Cuando salió del aeropuerto de regreso a casa, solo tenía 1 centavo en el bolsillo.

Tanto Lu Xun como Chen Xiying acusaron a Hu Shi de "organizar el patrimonio nacional" para revertir la ciencia moderna. Incluso Hu Shi

Sellos que conmemoran el centenario del nacimiento de Hu Shi (emitidos por la provincia de Taiwán)

El experto Zhou Zhiping también cree: "¿Qué defendió Hu Shi? ¿Organizar el patrimonio nacional? Se puede decir que no le hizo nada a la naturaleza de China. El desarrollo de la ciencia ha desempeñado un papel positivo en la promoción e incluso ha llevado a un grupo de jóvenes al antiguo camino de la investigación textual de Gan. Hu Shi no sólo creó el Movimiento de la Nueva Cultura, sino que también fue el maestro de la cultura clásica china. También aceptó el bautismo de la civilización occidental. El dístico elegíaco de Chiang Kai-shek lo resumió muy bien como "un modelo de la vieja moral en la nueva cultura". un modelo de nuevas ideas en la vieja ética."

Hu Shi fue una persona de los años 1950 a los años 1970. Los críticos oficiales durante el período "ultraizquierdista" en China continental, especialmente los estalinistas "ultraizquierdistas" Los académicos fueron blanco de ataques. En ese momento, los libros de texto en China continental negaban su pensamiento político. A principios de la década de 1950, se lanzó una campaña contra Hu Shi después del "movimiento crítico" a gran escala que tiende la investigación en las últimas décadas. para afirmar su debido estatus histórico, "Mi madre" de Hu Shi ha sido seleccionado como libro de texto de escuela secundaria para la educación china a tiempo completo en China continental. A menudo hay artículos que conmemoran el espíritu del Sr. Hu Shi en los periódicos continentales.

Lu Xun publicó una vez artículos como "Buen gobierno", pero en realidad criticó al aliado de Hu Shi, Liang Shiqiu, y también criticó implícitamente la postura revolucionaria "débil". >2. No tengas miedo de las personas poderosas en la vida

Hu Shi no solo fue un pionero del Movimiento de la Nueva Cultura, sino también un "luchador liberal" a los ojos de la gente. Quien estaba bajo arresto domiciliario aún podía recibir atención humanista. Hu Shi no era ni humilde ni arrogante con Pu Yi, quien había abdicado durante más de diez años. Incluso si estaba involucrado en el torbellino de la opinión pública. todavía podía hacerlo Por el bien de su propia democracia y libertad, incluso hizo todo lo posible para persuadir a señores de la guerra como Yuan Shikai y Duan de que la gente todavía podía pensar racionalmente en el torbellino revolucionario del fanatismo y la subversión, y propuso "estudiar". más problemas y hablar menos de doctrinas." "La vida de Hu Shi fue una vida humilde, una vida en la que no se inclinaba ante los poderosos. Al igual que su maestro y filósofo Dewey, era un educador que tendía al liberalismo y un luchador que no estaba dispuesto a inclinarse ante la autoridad. Especialmente en 1960, cuando Chiang Kai-shek estaba a punto de ser reelegido como presidente, Hu Shi dio un paso al frente y persuadió a Chiang Kai-shek para que renunciara a sus derechos y no participara en las elecciones y propuso elegir al nuevo presidente mediante votación secreta; estas palabras no fueron aceptadas por Chiang Kai-shek. Hu Shi siempre iba a explicar su democracia y libertad y su sociedad ideal.

Quienes leyeron "La vida y los hechos de Hu Shi" también leyeron: <. /p>

1. La vida de Du Fu. Introducción

2. Las hazañas de Huang Kan, un maestro de estudios chinos

3.

4. Logros académicos de Hu Shi. >5. Ensayo sobre personajes de la historia moderna de Hu Shi.