¿Qué reflejó la abuela Liu cuando entró al Grand View Garden?
Primero, el papel de la abuela Liu en la estructura artística de la obra
Actualmente, el interés de la gente por el tema de "El sueño de las mansiones rojas" La comprensión no es unánime, pero todos admiten este hecho objetivo: el autor de la novela escribió con éxito sobre la vida de la familia aristocrática de clase alta representada por la familia Jia con mucha pluma y tinta, y escribió sobre los pensamientos, personalidades y personalidad de varios personajes de esta familia. El estilo y la intrincada relación describen los diversos conflictos agudos que existen en esta familia, e incluso describen cómo esta familia aristocrática "cocina aceite con fuego y deja cien". las flores florecen."
Entonces, ¿qué método adoptó Cao Xueqin, el autor de "Un sueño de mansiones rojas", para descubrir la histeria de esta familia aristocrática y mostrar a los lectores su majestad externa, influencia y lujo interno?
Como todos sabemos, los primeros cinco de los 120 capítulos de "Un sueño de mansiones rojas" son la introducción al libro. En el quinto capítulo, el autor ofrece una introducción general y una disposición del tema de "El sueño de las mansiones rojas", el carácter y destino de los personajes principales y toda la trama. Por lo tanto, la verdadera historia de la novela comienza en el sexto capítulo, "La primera experiencia de Jia Baoyu con Yun Yu y la abuela Liu entra a la casa". Y "La primera experiencia de Jia Baoyu con la lluvia sexual" se describe básicamente en el quinto capítulo. cuando Jia Baoyu camina sonámbulo en el país de los sueños, entonces el Capítulo 6 De hecho, solo dice "La abuela Liu entró en la mansión de Guo Rong".
¿Quién es esta abuela Liu? ¿Es el protagonista de la obra? "Hablemos de los intereses financieros de Fu Rong. De arriba a abajo, hay más de trescientas personas y solo hacen una o veinte cosas al día. Es como un desastre hacer un programa sin tener ni idea. Estoy pensando: ese libro ¿Quién debería escribir un libro maravilloso? De repente está a miles de kilómetros de distancia y es una familia pequeña. Debido a que tiene algo que ver con Fu Rong, hoy vendré a Fu Rong y hablaré sobre las pistas. Esta familia ". La abuela Liu no es la única. La protagonista del libro también es una" persona humilde ". Resulta que la abuela Liu es la suegra del perro y su apellido es Wang. Sus antepasados también habían sido funcionarios menores en aquel entonces, por lo que conocía al padre de la señora Wang y, para codiciar el poder, aceptó esta secta. Más tarde, el abuelo Dog falleció y su familia cayó en decadencia, por lo que se mudó fuera de la ciudad y se convirtió en granjero. Como la población era sencilla y no había nadie que cuidara de los niños, llevó a su suegra viuda a vivir con él y cuidarlo. Ésta es la idea descabellada entre la abuela Liu y la familia Jia.
Cuando el autor Cao Xueqin organizó cuidadosamente la estructura artística de "Un sueño de mansiones rojas", eligió a la abuela Liu, una mujer del pueblo con un estatus muy diferente al de Jia, en lugar de contar la historia directamente, dejando que La abuela Liu desempeña el papel de enhebrar la aguja.
Tan pronto como la abuela Liu entró en la mansión Guo Rong, escuchó y vio que la mansión Guo Rong era una escena magnífica en la superficie. Tan pronto como entró por la puerta, reveló oficialmente la historia de "Un sueño de mansiones rojas" y comenzó una descripción profunda de la vida real y la anatomía de la sociedad feudal tardía.
Si la entrada de la abuela Liu a la mansión fue solo el comienzo de toda la historia de "Un sueño de mansiones rojas", entonces su segunda entrada a la mansión se adentró en muchos rincones de la mansión de Jia, suscitando varios aspectos. del hogar de Jia, incluidos alimentos, ropa, vivienda, transporte y entretenimiento. Esta vez, la abuela Liu entró en contacto con más personas y vio más escenas, lo que la hizo sentir aún más asombrosa que la primera vez. El papel también ha cambiado de pariente de la familia Wang a invitado de la familia Jia, asistiendo al suntuoso banquete familiar de la familia Jia y visitando el Grand View Garden. A través de las observaciones, experiencias y comentarios de la abuela Liu, el autor demuestra aún más el disfrute y el lujo del propietario de la Mansión Jia. No solo describe la prosperidad de la Mansión Jia, sino que también sienta las bases para el futuro declive y salvación de la Mansión Jia. Palacio.
Cuando la abuela Liu entró a la casa por tercera vez, la casa de Jia ya estaba en ruinas. El antepasado de la familia Jia está muerto. La hermana Feng, que siempre había sido feroz y viciosa, estaba tan enferma que perdió la cabeza y tuvo que confiar su única hija a esta pobre anciana que tenía convulsiones.
Se puede decir que la abuela Liu no es sólo la introducción al texto completo de "A Dream of Red Mansions", sino también la pista que recorre todo el texto. Las tres visitas de la abuela Liu a la casa fueron un punto de inflexión para que la familia Jia pasara de la prosperidad al declive. Es decir, siempre que haya un punto de inflexión importante en la trama de "Un sueño de mansiones rojas", la abuela Liu aparecerá en el. casa.
Se puede ver que este es el significado de la creación del personaje de la abuela Liu por parte del autor: el autor la utiliza para presentar la historia, avanzar en la trama y ser coherente.
La abuela Liu llevó a cabo una perspectiva y una investigación detallada de la familia Jia desde adentro hacia afuera, cerca de la fuente, para que la trama de la novela pueda desarrollarse y los detalles de la vida de Jia puedan desarrollarse con mayor profundidad y detalle.
En segundo lugar, el papel de la abuela Liu como contraste para otros personajes.
Cao Xueqin usó su enorme suma de dinero para crear el inolvidable pequeño personaje de la abuela Liu. No solo eso, mientras interpretaba a la abuela Liu, el autor también le pidió que describiera las personalidades de algunos personajes importantes del libro, haciéndolos más completos, complejos y concretos.
En la escena en la que la abuela Liu fue a Fu Rong por segunda vez, los anti-fans aparecieron de arriba a abajo en la Mansión Jia, mostrándose alrededor de la abuela Liu. Estos personajes incluyen maestros como Wang Xifeng, Jia Baoyu, Lin Daiyu, Jia Mu, sirvientas como Ping'er y Yuanyang, e incluso Miaoyu en el Palacio de Jade. La novela muestra los diferentes rasgos de su carácter a través del espejo especial de la abuela Liu. Incluso algunos de los factores de su carácter que no son muy prominentes en tiempos normales se resaltan y tiñen gracias a la abuela Liu, lo que hace que estos personajes sean más ricos, complejos y tridimensionales. , recibiendo así un efecto artístico multifuncional. Tal como se lamentó el crítico gordo: "Hay dos o tres escritores en la novela. Hay dos cosas en una, pero no existe ese tipo de armonía constante ②
La abuela Liu entró en la casa de Guo Rong". Mansión, el primer propietario que vi fue Wang Xifeng. A los ojos de la abuela Liu, Wang Xifeng estaba lujosamente vestido, tenía un temperamento orgulloso y "se sentaba allí muy seriamente"... sin beber té ni mirar hacia arriba. Simplemente remueve las cenizas en la estufa. "(1) Frente a un pariente pobre, la hermana Feng parecía tan noble, tan reservada, tan solemne, que se podría decir que estaba sentada quieta y sin sonreír. Fatty comentó: "Esta vez tomé prestado a Liu Yu, pero lo que escribí fue de Feng. Historia real. "(1) Cuando la abuela Liu entró en la casa, pasó de ser una pariente pobre de la hermana Feng y la familia de la señora Wang a una invitada de la Madre Jia. Para complacer y complacer a la Madre Jia, Wang Xifeng trató a la abuela Liu y a sus seguidores con un sentido condescendiente de superioridad Para burlarse de ella, la mujer de 75 años interpretó un papel cómico, que finalmente trajo alegría a sus antepasados. Cuando la abuela Liu entró por tercera vez en la casa de Guo Rong, Wang Xifeng había perdido el corazón. y estaba muriendo, por lo que Wang Xifeng le confió a su hija. En comparación con el pasado, Wang Xifeng ya no es arrogante y majestuosa, y ya no puede mostrar su arrogancia. Ya no se burla de la abuela Liu, pero no se avergüenza de presumir ante ella. A partir de esto, podemos ver el desarrollo y los cambios del carácter de Wang Xifeng, y también podemos ver el carácter multifacético. diferentes colores de su personaje, lo que hace que Wang Xifeng sea más vívido y tridimensional.
Con la ayuda del espejo especial de la abuela Liu, el autor también interpretó a un personaje especial: Miaoyu. bebió té en el templo Cui Rui, aprovechando principalmente la visita de la abuela Liu al jardín, y satirizó hábilmente la exigente limpieza de Miaoyu. En términos de las diferentes actitudes de la abuela Liu, el autor dio una descripción profunda de Baoyu y Miaoyu.
Jia Baoyu es un laico y Miaoyu es un practicante budista. Debido a la intervención de la abuela Liu, vemos que su comprensión del budismo y la percepción de la vida son diferentes y eventualmente conducirán a destinos diferentes. p>
Jia Baoyu tiene una relación con el budismo, pero no respeta ni adora a Buda, pero aprecia el verdadero significado de Buda, como La esencia de la compasión, la igualdad, el altruismo y la impermanencia de Buda está integrada en su temperamento y habla. y acciones, por ejemplo, en los detalles de la degustación de té en "Cui'an", la abuela Liu es una anciana en el campo. Era vulgar, por lo que la taza de té que la abuela Liu había comido estaba demasiado sucia, así que no lo hizo. Atrévete a retirarla. Jia Baoyu simpatizó con la abuela Liu: “Aunque la taza de té estaba sucia, ¿no sería una lástima tirarla? Me parece ¿por qué no se lo diste a esa pobre mujer? Podría ganarse la vida vendiéndolo. ¿Qué puedes hacer? "Jia Baoyu es bueno haciendo buenas obras. Se esfuerza por hacer buenas obras una por una y no hará cosas pequeñas hasta que las haga.
Miaoyu es un monje, pero tiene una personalidad excéntrica e insociable. Se llama a sí mismo un "bicho raro" y "un extraño". El budismo enfatiza la igualdad y la compasión, pero Miaoyu no aprecia el reino del budismo en absoluto. Siente una sincera aversión por la abuela Jia Baoyu y le pidió una taza de té. , y la abuela Liu dijo: "No. Afortunadamente, es algo que no he comido antes. Si lo hubiera, lo habría destrozado hace mucho tiempo y no podría dárselo. Si quieres dárselo, no me importas, simplemente tómalo. "Este carácter retraído y excéntrico llevó a la intolerancia hacia el mundo secular. "Puede que el cielo no esté vacío, pero es demasiado puro y secular para estar disgustado". Esto llevó a su inevitable tragedia. Esto también condujo a las diferentes trayectorias de vida de ella y Jia Baoyu, del budismo al mundo de los mortales, del mundo de los mortales al budismo.
Por lo tanto, en la novela, la imagen artística de la abuela Liu se crea con una personalidad distintiva y de carne y hueso distintos. Al mismo tiempo, debido al espejo especial de la abuela Liu, las imágenes de la hermana Feng, Baoyu y. Los Miaoyu son más vívidos, detallados y tridimensionales.
En tercer lugar, la imagen de la abuela Liu sublima el tema de "Un sueño de mansiones rojas" y amplía su connotación ideológica.
"Un sueño de mansiones rojas" contiene más de 400 personas nombradas, la mayoría de las cuales son miembros de la familia Jia. Aunque algunos de ellos no se llaman Jia, todavía están relacionados con la familia Jia, como parientes, empleos, colegas y maestros. La abuela Liu es la única persona importante que no tiene nada que ver con esto.
La familia de la abuela Liu era pobre. Como ya no podía sobrevivir, “sacrificó mi viejo rostro” y acudió a la familia de Jia en busca de ayuda. Por lo tanto, la abuela Liu ingresó a esta familia aristocrática como una mujer pobre de clase baja y observó esta "casa rica" desde la perspectiva de una viuda pobre que había trabajado como granjera toda su vida. Esta elección de perspectiva nos permite comprender mejor a la familia de Jia.
Tan pronto como la abuela Liu entró en la casa, el autor se centró en mostrar el poder de la casa de Jia desde la perspectiva de la abuela Liu. La abuela Liu vio los majestuosos leones de piedra a ambos lados de la puerta, los sedanes y los caballos en la puerta, y el portero que "cruzó su pecho y apretó su vientre". Tembló por todas partes y llamó a todos "Maestro" cuando los vio. La gente en la puerta los ignoró. Obligó a la abuela Liu a ir a la esquina y esperó. Este estilo dominante contrasta claramente con el sentido de superioridad de la abuela Liu.
Si la abuela Liu entró en la mansión Guo Rong, mostró el poder de la familia Jia, luego, cuando la abuela Liu entró en la mansión Guo Rong, se centró en la riqueza de la mansión Guo Rong. Esta vez, el autor utilizó cuatro veces para describir el colorido paisaje de Grand View Garden y la lujosa vida diaria de la Mansión Guo Rong a los ojos de la abuela Liu. Tan pronto como la abuela Liu entró por la puerta, se encontró con una cena familiar de banquete de cangrejo. Después de terminar el cálculo, dijo: "El dinero para esta comida es suficiente para que nosotros, los agricultores, vivamos durante un año". Fue aún más incomparable cuando "Shi Taijun festejó en Grand View Garden". En realidad es "La abuela Liu entró al Grand View Garden, estupefacta". Se puede ver que el Pabellón Xiaoxiang, Qiushuangzhai, Xiaocuitang, Qicui'an, Yihongyuan y otros paisajes en el Grand View Garden sorprendieron a una mujer rural. Tan pronto como la abuela Liu entró al jardín, dijo: "Nosotros, gente del campo. Es fin de año y todos van a la ciudad a comprar cuadros y pegatinas... Todos dicen: '¡Cómo puedo ver las fotos!' esa pintura es solo un disfraz... Pero cuando miré este jardín hoy, era diez veces mejor que la pintura "Como dice el refrán, 'Las montañas y las aguas cristalinas son hermosas', ¡la abuela Liu pensó que el Grand View Garden! Era diez veces mejor que la pintura. Se puede ver que la belleza del paisaje en la mansión estaba más allá de lo que la abuela Liu podría haber imaginado. Durante la visita al parque, la autora tomó dos notas al azar: la ropa y los artículos que usaba la hermana Feng eran dorados o plateados, y los materiales utilizados en su chaqueta roja acolchada de algodón ni siquiera eran comparables a los utilizados por el emperador. En cuanto a los platos del banquete, el autor describió especialmente un plato: la berenjena. La hermana Feng dijo: "Se pela la piel de la berenjena que acaba de desprenderse. Simplemente lave la carne, córtela en trozos, fríala con aceite de pollo y luego córtela en clavos con hongos secos, nuevos brotes de bambú y hongos shiitake. E incienso de jade. Toma la sopa de pollo y sécala, recoge el aceite de sésamo, mézclalo con el aceite malo, ponlo en un frasco de porcelana y ciérralo cuando quieras comerlo. su cabeza y dijo: "¡Mi Buda! ¡Sería extraño tener más de una docena de gallinas a la altura! " ①
La cuidadosa escritura de Cao Xueqin sobre tal plato describe vívidamente la vida extravagante de Jia. Junto con la inexplicable reacción de la abuela Liu de "sacudir la cabeza y sacar la lengua", los agricultores pobres casi han llegado al punto de Dificultad. El grado de imaginación. ¿No es esta una revelación más profunda de la vida lujosa del funcionario Fu Rong? Entonces, ¿cuál es la fuente de ingresos de la familia de Jia? Se puede ver el Qiu de Cong Wu. De la renta de la tierra, la fuente económica de Jia es principalmente la explotación de la tierra. Las familias feudales como Jia viven explotando la sangre y el sudor de los agricultores trabajadores. Sin embargo, los agricultores trabajadores pobres como la abuela Liu no tienen comida ni ropa durante todo el año y necesitan luchar en todas partes. Fumar por todas partes Las damas y caballeros de la familia Jia aquí no son trabajadores y no saludan a los invitados, no juegan al ajedrez, cantan poemas, disfrutan de las flores y ven obras de teatro. Sin embargo, tienen una brillantez infinita en esta sociedad feudal y campesina. clase Las contradicciones de la abuela Liu se muestran frente a todos a través de los ojos de la abuela Liu, lo que también nos da una comprensión más profunda de la malvada sociedad feudal.
Sin embargo, la visita de la abuela Liu a la mansión Guo Rong es así. El tiempo es diferente de los dos grandes eventos anteriores. Fue diferente. En este momento, Fu Rong ya no era tan intimidante como lo había sido en el pasado. No se encontró con el portero "señalando", ni necesitaba hacerlo. deslizarse" o "empujar", sino "tan pronto como llegó a la puerta trasera". Me tomó mucho tiempo encontrar a alguien. Cuando vi a la hermana Feng, la tía una vez elegante y fuerte ya estaba "delgada y en aturdido", muriendo y sufriendo una enfermedad terminal. La abuela Liu acudió a Fu Rong en busca de ayuda por primera vez, pero esta vez fue la hermana Feng. Consideraba a la abuela Liu como la persona más confiable y digna de confianza para recibir ayuda.
Le confió a su hija biológica Qiao Jie.
La familia Jia no son solo las cuatro familias principales, sino también la representante de toda la familia aristocrática feudal. Hubo una época gloriosa en la que "Jia no era falso y era un caballo de oro en el salón", pero al final tuvo un final trágico debido al lujo, la corrupción y el parasitismo de los nobles feudales. Por lo tanto, la abuela Liu no solo fue testigo del ascenso y caída de Fu Rong, sino también una "comparadora" del ascenso y caída de Fu Rong. También fue testigo del declive total de la familia Jia.
En resumen, la abuela Liu vino a la mansión tres veces y fue testigo con sus propios ojos del proceso de la mansión de Jia desde la prosperidad hasta el declive. Ella no es sólo testigo del ascenso y caída de la familia Jia, sino también testigo histórico de una época. Ella es muy importante en su trabajo.
En cuarto lugar, el significado cultural de la imagen de la abuela Liu
La novela es portadora de cultura. Las novelas excelentes son la cristalización de la cultura en ese momento. Los personajes de las novelas naturalmente asumen la responsabilidad. importante tarea de heredar la cultura. Las figuras exitosas siempre se combinan con ciertos factores culturales, reflejando así algunos atributos esenciales de la cultura.
La cultura china siempre se ha dividido en alta cultura y baja cultura. La alta cultura representa los intereses de la clase dominante, con los burócratas académicos como cuerpo principal, y solo ocupa la cultura superior de la clase dominante. La cultura vulgar representa los intereses de la clase gobernada, con los agricultores como cuerpo principal, y pertenece a ella. la cultura de clase baja. La cultura elegante y popular, transmitida de generación en generación, se ha vuelto cada vez más sofisticada y refinada, evolucionando en dos ramas: por un lado, ha evolucionado hacia un conjunto de sistemas sociales y costumbres y etiquetas complicadas, y por otro, se ha convertido en la categoría artística de la música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura. La cultura popular no se ha desarrollado completamente porque ha sido reprimida, ha sido profundamente influenciada por la cultura de la clase alta y se encuentra en un estado muy difícil.
De hecho, la cultura popular es el fundamento más profundo de la cultura nacional, el "texto cultural" más auténtico y la gran fuente de la cultura nacional. Sin la vida secular de la gente corriente, la cultura humana perderá la fuente de vida.
En "Un sueño de mansiones rojas", la familia Jia representa la cultura elegante con una larga historia, mientras que la abuela Liu representa la cultura vulgar y vulgar. Las tres visitas de la abuela Liu a la mansión Guo Rong fueron esencialmente un conflicto y un intercambio entre la alta cultura y la cultura popular. Es en este tipo de conflicto e intercambio donde las dos culturas muestran sus propias características, esencias y limitaciones, encarnando toda la esencia de la cultura china.
Entonces, ¿cuáles son las características básicas de la cultura popular encarnada por la abuela Liu?
La primera es “la bondad”. Sabemos que la abuela Liu entró en la mansión Guo Rong porque su familia no tenía hogar. "Traje a tu sobrino aquí hoy por nada más, porque su suegra está en casa y ni siquiera tiene comida. Si hoy vuelve a hacer frío, cuanto más lo pienses, menos probabilidades tendrás de piénselo y no tendrá más remedio que traer a su sobrino aquí para mantenerlo en su vejez". (1) En ese momento, la hermana Feng, la lujosa ama de llaves, fingió ser pobre frente a ella: "Afuera , se ve feroz y majestuosa, pero no sé si hay un lugar donde el desastre es inminente..." Cuando la abuela Liu entró al edificio, trajo muchas frutas y verduras frescas en honor a las abuelas y las niñas. que comían comidas deliciosas todos los días. Se puede ver que cuando la abuela Liu era pobre, también estaba ansiosa por obtener algo de dinero de sus parientes ricos, pero una vez que la situación económica mejoró, no olvidaría su bondad pasada. Lo que es aún más valioso es que la abuela Liu entró a la mansión de Guo Rong tres veces. En ese momento, la familia Jia estaba en ruinas y la hermana Feng también tenía una enfermedad terminal. Ante esta situación, la abuela Liu asumió con valentía la importante responsabilidad del huérfano de la hermana Feng sin decir una palabra. En el proceso de venta, la hermana Qiao fue rescatada resueltamente. En ese momento, la idea de "devolver la bondad con bondad" se había expresado plenamente en la abuela Liu. ¡Esto es muy diferente de los llamados parientes y amigos en los viejos tiempos de Jia, los nobles de clase alta que traicionaron a sus parientes!
En segundo lugar, es un lenguaje personalizado sencillo y natural. Completamente diferente de las damas y caballeros de la familia de Jia, la abuela Liu es una granjera absoluta. Encarna plenamente el lenguaje simple y natural de los agricultores trabajadores. La abuela Liu fue a la mansión de Guo Rong en busca de ayuda y escuchó que la hermana Feng le dio 220 taels de plata. Hay un pasaje: la abuela Liu sonrió feliz y dijo: "También conocemos las dificultades, pero como dice el refrán, 'un camello delgado'. es más grande que un caballo'. ¿Cómo puedes siempre sacarlo?" ¿Un cabello más fuerte que nuestra cintura? "① La familia Rui estaba cerca cuando la escucharon hablar tan vulgarmente, la detuvieron con una mirada... Los Zhou. La familia Rui pensó que la abuela Liu era grosera, así que simplemente la detuvieron con una mirada, pero fue esta vulgaridad. El lenguaje simple tocó los corazones de las personas. Fue este lenguaje simple el que describió la personalidad de la abuela Liu. Cuando la abuela Liu entró en Grand View Garden, escuchó maravillosas frases como "orugas en llamas", "un rábano y un ajo", "cayó una flor y recogieron un melón grande". Este tipo de conversación sobre vino solo podría provenir de la abuela Liu. Además, unas pocas palabras simples parecen dar vida a la expresión y postura de la abuela Liu frente a los lectores.
Es precisamente gracias a un lenguaje personalizado tan sencillo y natural que la imagen típica de la abuela Liu ha ganado una vitalidad inmortal.
Es otra vez “ignorancia y superstición”. La abuela Liu creía en fantasmas y dioses, y la madre y la hermana mayor de Jia estaban enfermas. Sugirió quemar papel para ahuyentar a los malos espíritus. Fue nombrada hermana mayor según el principio de ayuda mutua, "Qiao" la llamó "Qiao" en lugar de "Qiao", creyendo que podría triunfar en la adversidad y ganarse el favor de Wang Xifeng.
La cultura popular es una cultura que tiene a los agricultores como cuerpo principal y tiene una larga historia. Es esencialmente un producto de la civilización agrícola de China. La cultura popular y la cultura elegante juntas constituyen la cultura tradicional de China y crean conjuntamente la extensa y profunda cultura china de China con una larga historia de cinco mil años. La imagen de la abuela Liu tiene un alto valor cultural y una gran importancia cultural.
Aunque la abuela Liu es solo un personaje pequeño en la obra del autor, el autor puede usar su mente inteligente y su hábil escritura para darle a este pequeño personaje un papel importante. Sus tres entradas y tres salidas sirven como pista a lo largo de la novela. La imagen de una anciana rural pobre y corriente resalta a algunas figuras importantes como Baoyu, la hermana Feng y Miaoyu. También jugó un papel importante a la hora de sublimar el tema de la novela y ampliar su connotación ideológica. Además, las personas pequeñas como la abuela Liu también encarnan una especie de importancia cultural: la cultura popular. Por lo tanto, la creación por parte del autor Cao Xueqin de una personita como la abuela Liu no es accidental, sino de gran importancia.