Por favor responda las siguientes preguntas en detalle.

Elegante significa implícito. Esta palabra apareció por primera vez en el período anterior a Qin. Durante las dinastías Wei, Jin y las Seis, la gente la usaba para describir términos literarios. Por ejemplo, el "Libro para Yuan Shao Gongsun Zan" de Chen Lin: "Las palabras son elegantes y elegantes. " "Wen Fu" de Lu Ji o "Qing Qing" "Baibai elegante". En la historia de la poesía, la suavidad y la dulzura se han convertido desde hace mucho tiempo en un hábito. La letra fue escrita originalmente para cantar en conciertos. El propósito original del canto era entretener a los invitados, y la ocasión para cantar no era más que su hogar en el palacio, el Pabellón Chu en la Torre Qin. Por tanto, el contenido de la letra no es más que dejar tus pensamientos y sentimientos, formando un estilo de escritura "dulce" representado por la recolección de flores. Los poetas Ci como Yan Shu, Ouyang Xiu, Liu Yong, Qin Guan, Zhou Bangyan y Li Qingzhao de la dinastía Song del Norte heredaron el resto. Aunque han desarrollado contenido, se han vuelto más refinados en su estilo de escritura, tienen su propio encanto y tienen sus propias familias, no se han desviado del camino amable. Por lo tanto, los predecesores solían utilizar "la belleza de la elegancia" (posteriormente recopilada de Tiaoxi Yuyin Conghua), "roumei" (etimología), "preparado para un día lluvioso" (prefacio a la receta del vino), "retorcido y eufemístico" (Yuefu Yu). La gente de la dinastía Ming utilizaba el término "escuela elegante" para resumir este estilo de escritura, que debería decirse que se ha estado gestando durante mucho tiempo.

La principal característica de la Escuela Wanyue Ci es que el contenido se centra en el estilo de los niños. La estructura es profunda y meticulosa, centrándose en la armonía de la melodía. El lenguaje es suave y fresco, con una suave belleza. El contenido es limitado y limitado.

Durante mucho tiempo, la escritura ha tendido a ser suave y elegante, por lo que la gente ha formado el concepto de elegancia como autenticidad. Por ejemplo, "Zhou Shanren Ci Criticism" considera a poetas como Li Houzhu, Liu Yong y Zhou Bangyan como "auténticos Ci", lo que representa este punto de vista. Wanyue Ci ha dominado el mundo de la poesía durante mucho tiempo. Hasta la dinastía Song del Sur, un gran número de poetas como Jiang Kui, Wu Wenying y Zhang Yan fueron influenciados por Wanyue Ci en diferentes aspectos.

Durante el período Qianjia florecieron el confucianismo, los clásicos confucianos y los estudios Han Shu. Como dice el refrán: "Todo el mundo es bueno y honesto, todo el mundo es un buen caballo", los estudios chinos están en pleno apogeo. En este sentido, eruditos como Fang Bao, Yao Nai, Weng Fanggang y otros prosistas de Tongcheng fueron los primeros en defender la dinastía Song. Liang Qichao creía que recitaban Zeng Gong y Gui Youguang y establecían la llamada prosa antigua, que se llamaba "Escuela Tongcheng" y que también explicaba bien la "visión del Tao a través de la literatura" de Ouyang Xiu, utilizando a Confucio, Mencio, Han, Ou, Cheng y Zhu Zhidao asumieron como su deber menospreciar a los llamados eruditos chinos en ese momento. Por ejemplo, Weng Fanggang cree que la investigación de los sinólogos sobre los clásicos confucianos debe servir a los principios y principios, y defiende que "la investigación textual debe basarse en principios y principios" y que los clásicos confucianos radican en "comprender los principios y principios".

La Escuela Gong'an es una escuela literaria de la dinastía Ming. Las figuras representativas incluyen Yuan Zongdao (1560 ~ 1600), Yuan Hongdao (1568 ~ 1610) y Yuan Zhongdao (1570 ~ 1623). Entre sus miembros importantes se incluyen Jiang Yingke, Tao Wangling, Huang Hui, Lei Siwei y otros.

Los miembros de la Facción de Seguridad Pública vivieron principalmente durante el período Wanli. Desde el período Hongzhi de la dinastía Ming, el mundo literario ha estado dominado por los "Primeros Siete Hijos" encabezados por Li Mengyang y He Jingming, y los "Siete Hijos Posteriores" encabezados por Wang Shizhen y Li Panlong. Sus argumentos retro de que "la literatura debe existir en las dinastías Qin y Han, y la poesía debe florecer en la dinastía Tang" y "la gente no estudió después de Dali" tienen una influencia tan grande que "el mundo admira a Li, He, Wang, y Li Jue, y todos buscan sus imitaciones" ("Historia de la Dinastía Ming" ·La biografía de Li Mengyang"). Durante este período, aunque Gui Youguang y otros escritores de "Tang and Song School" lucharon duro, no fue suficiente para corregir sus abusos. Durante el período Wanli, Li Zhi señaló: "¿Por qué debería seleccionarse la poesía en la antigüedad?" " y la opinión de que "el artículo no está disponible y se ha discutido mucho sobre los tiempos", él, Jiao □, Xu Wei y otros se convirtieron en los fundadores de la Escuela Gong'an.

El El pensamiento literario de la Escuela Gong'an se originó en Yuan Zongdao. Con Yuan Hongdao como columna vertebral y líder real, Yuan Zhongdao amplió aún más su influencia. Los principales pensamientos literarios y artísticos de la Escuela de Seguridad Pública incluyen:

① Oponerse a la represión de los bandidos y abogar por la reforma.

Todos en la facción Gong'an criticaron duramente la tendencia de los siete eruditos anteriores y posteriores a imitar palabras y adoptar estilos antiguos. Criticaron duramente el fenómeno de que "el plagio se vuelve común y todos están de acuerdo en lo mismo" en el mundo literario. Yuan Zongdao también señaló claramente que la fuente de la escuela retro era "la ignorancia más que la imitación" (ensayo). Abogan por que la literatura debería cambiar con el desarrollo de los tiempos. "Cada generación tiene sus altibajos, pero las reglas son inconsistentes, cada extremo cambia y cada uno es interesante" (Yuan Hongdao, "Xiao Xu·Shi Xiu"), "El mundo ha cambiado, y también la literatura. Hay No es necesario copiar a los antiguos ahora, pero también se puede utilizar para ganar impulso" (Yuan Hongdao "Yujiang·"). No sólo el contenido literario, sino también el lenguaje formal cambiará y se hará más popular. Esto se debe a que "el temperamento nace y todas las cosas lo escupen, por lo que debe haber proverbios" (el "Prefacio a Hua Xue" de Yuan Zhongdao). Por lo tanto, "¿Por qué deberíamos ser elevados en la antigüedad? ¿Por qué deberíamos ser humildes hoy?" Además, defendieron: "Todas las palabras y oraciones son legales" y "las leyes de los pueblos antiguos se pueden resumir" (Yuan Hongdao, "Prefacio". a la Colección de Xue Taoting") Avance Todas las barreras que restringen la creación.

(2) Expresa tu propio espíritu de forma ecléctica. La llamada "alma" se refiere a la personalidad y los verdaderos sentimientos del escritor, que se acercan a la "inocencia infantil" de Li Zhi. Creen que "lo que viene del alma es la verdadera poesía", y "la paz de la naturaleza es casi imposible, y lo que haces es la persona real" (Yuan Hongdao, "Proverbios que luego conocerán a Zhang You"), y luego enfatizan que a menos que venga de la propia mente, fluya, de lo contrario no estaría escrito. Por eso, defienden que "la verdad es sinceridad". Si no eres sincero y sincero, no podrás impresionar a la gente. Hay que "decir lo que la gente dice, lo que la gente no puede decir y lo que la gente no se atreve a decir" (el "Prefacio a la colección de Xiaobitang" de Lei Siwei), que contiene resistencia a la tradición confuciana de poesía amable y honesta. Explicaron el proceso creativo como "el espíritu está en el corazón y reside en el ambiente".

Si el ambiente se mueve, el corazón puede soportarlo, si el corazón quiere vomitar, usa la muñeca para moverse; ", y "si el corazón captura el entorno, usa la muñeca para mover el corazón, y el espíritu será perfecto" ("Jiang Yingke: Prefacio a Mi vida"). Mientras "los sabios del mundo sepan que el corazón no tiene límites, cuanto más lo busquen serán diferentes, y lo cambiarán, y luego entre tinta y tinta, "Todos tienen un verdadero rostro" (Prefacio a las Obras Completas del Sr. Zhonglang"), se puede realizar innovación literaria.

(3) Enfatizar las novelas populares y promover la literatura popular. Las escuelas de seguridad pública conceden gran importancia a la nutrición de la literatura popular. Yuan Hongdao describió una vez canciones populares como " Dátiles secos" como poemas, lo que lo hizo "de mente amplia, de mentalidad amplia y generoso en la recopilación de poemas". Creía que poemas como "Poyu" y "Dátiles secos" cantados por mujeres y niños en ese momento lo eran. " Fue escrito por personas reales ignorantes, por lo que hay muchas voces reales". Esto está relacionado con sus puntos de vista sobre el desarrollo literario y sus teorías innovadoras, que desempeñaron un cierto papel en la mejora del estatus social de la literatura popular y la literatura popular en ese período.

La Escuela Gong'an ha logrado grandes logros en la liberación del estilo literario, como "Sweeping King" (Biografía de Yuan Zhonglang, Crónica del condado de Gong'an). También son muy distintivos, ya sea elegantes y frescos, o animados y divertidos, lo que los convierte en un estilo propio. Pero en la vida real, evitan pasivamente el mundo, describiendo cosas triviales o paisajes naturales que los rodean, careciendo de un profundo contenido social y los temas. de sus creaciones se vuelven cada vez más estrechas. "Las delicias exquisitas son imprudentes", o incluso "locas y vulgares" ("La evaluación de las generaciones posteriores del pensamiento literario de la Escuela Gong'an es justa y tiene un significado teórico que trasciende su significado"). práctica creativa.

Yuan Opera: El nombre colectivo de Yuan Zaju y Yuan Sanqu se basan en la música de la Ópera del Norte en ese momento. Guan Hanqing, Ma Zhiyuan, Zheng Guangzu y Bai Pu. cuatro maestros de la Ópera Yuan, y son representantes de la literatura Yuan, especialmente Yuan Zaju.

Yuan Zaju: Es una forma dramática completa y madura basada en la melodía Jinhe y combinada con varias artes escénicas. Combina orgánicamente canciones. , canciones invitadas, bailes y actuaciones para producir. Los principales dramaturgos incluyen "Dou Eyuan" de Han Qing, "Wu Tongyu" de Bai Pu, "Han Palace Autumn" de Ma Zhiyuan, "Fu Hun" de Zheng Xianzu y "The Romance of" de Wang Shifu. la Cámara Oeste". .

En "The Scholars", la "extraña" niña Shen Qiongzhi fue engañada para que se casara como concubina por el comerciante de sal Song. Ella no estaba dispuesta a "ser humilde y hacer pequeñas cosas". " y se llevó a la familia Song con ella. Huyó a Nanjing con su riqueza, vendió poemas y bordados, mantuvo su propio negocio y se mantuvo a sí mismo. Se negó a aceptar cualquier educación moral, disciplina de las mujeres, asedio popular y persecución oficial. El año en que pudo escribir, la Sra. Wang comenzó a vender tubos de papel para fuego. Abrió una gran casa de té, que el sastre llamó "Las cuatro maravillas del mercado". Fue a ver el juego de Go y los altos funcionarios lo despreciaban y despreciaban. Estaba decidido a derrotar a los poderosos "grandes jugadores nacionales" y sorprendió a los altos funcionarios. Considera que ésta es la "felicidad" más grande del mundo.

En verano, estás descuidado y menosprecias a los ricos. Shi Taigong le pidió que escribiera, pero se dio la vuelta y lo regañó: "¿Quién eres tú para pedirme que escriba?" No codicio tu dinero, no admiro tu poder y no tomo prestada tu luz. ¿Cómo te atreves a pedirme que escriba? "Que escriba depende de su felicidad. Si no está dispuesto, pídale a sus príncipes y generales que le den dinero, y ni siquiera lo mirará. La rebelión de personas extrañas es inaceptable para el mundo, y existe en La imagen de gente extraña Los factores democráticos que contradicen el feudalismo son la encarnación del propio espíritu rebelde del autor y representan la altura de sus pensamientos. Sin embargo, ni siquiera la gente extraña puede encontrar la renovación social, y el futuro histórico de la liberación solo puede hacerlo los eruditos confucianos. Sea como el de las dinastías Wei y Jin. Como celebridades, con su actitud de vida indulgente y ambiciosa y su personalidad arrogante, corren en la sofocante noche oscura feudal

en términos de comprender la historia de los Tres Reinos. , el autor muestra un apoyo obvio a Liu y contra Cao. La tendencia es centrarse en el Grupo Liu Bei, elogiar a los personajes principales del Grupo Liu Bei y esforzarse por exponer y atacar a Cao Cao. Hoy, debemos dialécticamente. Comprender la tendencia del autor a apoyar a Liu y oponerse a Cao. Respetar a Liu y oponerse a Cao es la principal tendencia del folclore en la era de Luo Guanzhong, lo que implica la esperanza de la gente por el rejuvenecimiento de la nación Han.

Liu Yong (alrededor de 971). -1053), anteriormente conocido como Sanbian, llamado Jingzhuang, clasificado en séptimo lugar, también conocido como Liu Qi, Chong'an (hoy condado de Chong'an) fue un famoso poeta de la dinastía Song del Norte. Fue ministro en el Ministerio de Industria y se convirtió en académico, por lo que también era conocido como Liu Tuntian. Su carrera oficial fue aún más accidentada. En ese momento, la gente lo recomendó a Renzong. "Cuando su carrera era ilimitada, se hacía llamar "Liu Sanbian, a quien le ordenaron componer letras", deambulaba por salas de karaoke y salones de baile, y era adicto a canciones y letras sensuales. Vivió una vida de pobreza, pero fue enterrado por un grupo de aleaciones.

Política Su depresión, experiencias especiales en la vida, sumado a su erudición e ingeniosa comprensión de la melodía, hicieron que este hijo pródigo "cantara ligeramente" y tuviera "un sentido audaz y loco", y Se convirtió en un "poeta talentoso" dedicado a sus letras. Liu Yong tiene una amplia exposición a la vida social, especialmente la vida urbana, las mujeres y los ciudadanos, la prosperidad de la vida urbana, las alegrías y tristezas de las mujeres, las bendiciones y el amor entre hombres y mujeres. su propio resentimiento y depresión, los sentimientos de separación y la sensación de disociación emocional. Además, hay algunas obras que reflejan la vida trágica de los trabajadores, como cantar cosas, cantar historia, viajar a los inmortales, etc. la música popular y la poesía popular lo han hecho madurar y seguir el ritmo de Xiao Ling. En términos de expresión escrita, es bueno para dibujar, es bueno para la narración y descripción incisivas; mezclando escenas y tiene un fuerte color lírico; su lenguaje es simple y natural, y no lo evita. La vulgaridad hizo que la escritura fuera única y difundiera ampliamente.

Liu Yong hizo nuevas exploraciones en el contenido y la expresión. técnicas de Ci, marcando un cambio importante en Song Ci y ejerciendo influencia en el desarrollo de Song Ci. Influencia importante El ritmo de su escritura es armonioso y elegante, simple y ligero, y es mejor en la integración de escenas. un pozo puede cantar Liu Ci", que muestra su prosperidad, y "Siku" de Ji Yun. "Resumen del libro completo" elogió: "Los poemas deben imitarse de los poemas de Du Fu y las letras deben imitarse de Liu Ci". Es el autor de "Colección de movimientos", y sus obras famosas incluyen "Yulin Ridge", "Wu Fengqi", "Klang Ganzhou" y "La vida de Wang Liu Yong se puede encontrar en la" Crónica de Linci "de Zhang Zongbian. y "Colección de historias sobre personas" de Ding Chuanjing

"The Scholars" se centra en el sistema de exámenes imperial y la fama y la fortuna, y describe varios tipos de eruditos (intelectuales en la sociedad feudal). y los terratenientes, la nobleza y los burócratas relacionados con ellos o derivados de ellos. Las actividades de celebridades, celebridades y otras figuras han expuesto ampliamente el panorama social sombrío y feo. El autor evalúa y elogia a los personajes de la obra en función de su actitud hacia la fama. y la fortuna Satiriza y se burla del vacío y la cobardía de los eruditos feudales amantes de la fama y la fortuna, azotó y criticó sin piedad a la nobleza y los burócratas que confiaron en los exámenes imperiales para ganar fama y riqueza y oprimieron al pueblo, y apasionadamente. Elogiar al pueblo aristocrático que despreciaba la fama y la fortuna. Wu describió vívidamente la decadencia y el declive de la sociedad feudal tardía con su frío realismo, es como usar un bisturí afilado para diseccionar el cuerpo decadente de la sociedad feudal. "The Scholars" se centra en exponer y criticar el sistema de exámenes imperial, centrándose en los eruditos, pero no limitándose a ellos, incluidos burócratas y nobles, matones, empresarios, hooligans, villanos, prostitutas, maestros de Feng Shui y otras personas de todos los ámbitos. life Representa amplia y verdaderamente el mundo social al final de la sociedad feudal y expone la tendencia decadente de toda la sociedad a través de rituales y música retro para cambiar el estilo del mundo decadente, fijó sus ideales en un grupo de los llamados. "verdaderos confucianistas". Esta fantasía poco realista hace que el final de esta novela esté lleno de una fuerte atmósfera trágica.

Después de que el camarada Guo Moruo propusiera "anular el veredicto para Cao Cao" en 1959, la comunidad académica inició un feroz debate sobre cómo evaluar la imagen de Cao Cao en la historia y la imagen de Cao Cao en "El Romance de los Tres Reinos". Desde entonces, este tema ha El debate continúa. Todas las partes en la disputa reconocen que Cao Cao fue un destacado estadista, estratega militar y escritor de la historia, y que hizo ciertas contribuciones al desarrollo de nuestra nación. Pero hay dos puntos de vista opuestos sobre la imagen de Cao Cao en "El Romance de los Tres Reinos":

1. Negar la imagen de Cao Cao en "El Romance de los Tres Reinos". Los camaradas que sostienen esta opinión se dividen en dos tipos en términos de opiniones específicas.

Una opinión es que desde la dinastía Song se ha establecido el llamado concepto "ortodoxo". Cao Cao, una destacada figura histórica, sufrió un trato injusto. "Desde que "El Romance de los Tres Reinos" se hizo popular, incluso los niños de tres años han considerado a Cao Cao como un villano y un ministro traicionero. Es realmente una gran distorsión de la historia". " es un buen libro, no lo negamos; pero no hay manera de negar la conciencia feudal que refleja. La autenticidad artística que requerimos se desarrolla sobre la base de la autenticidad histórica. Cuando Luo Guanzhong escribió "El romance de los tres Reinos", se basó en la conciencia feudal. Para evaluar los personajes de los Tres Reinos. Ahora no los distorsionó deliberadamente, sino que los visualizó basándose en la autenticidad histórica que vio. Pero hoy, nuestra conciencia es diferente. Es realmente ' ¡El viento otoñal ha vuelto a levantarse y ha cambiado el mundo! Hay un problema con la autenticidad histórica que vio Luo Guanzhong, por lo que la autenticidad artística de "El Romance de los Tres Reinos" ha perdido su fundamento y es inconmensurable. Pasará mucho tiempo antes de que la gente crea en la autenticidad de "El Romance de los Tres Reinos", pero gradualmente se desvanecerá". "Cao Cao ha sido un maestro negativo durante más de mil años, y hoy queremos restaurarlo. su reputación." "Pero no recomendamos quemar el Romance de los Tres Reinos, o detener el espectáculo de los Tres Reinos uno por uno. Sin embargo, esperamos que alguien pueda hacerlo sobre la base de mirar la autenticidad histórica desde una nueva perspectiva. , lo viejo y lo nuevo pueden coexistir y obedecer a la elección del pueblo.

Otro punto de vista es "En el proceso de negar Cao Cao," El romance de los Tres Reinos ". Se puede decir que el autor tiene. hizo lo mejor que pudo en la literatura. El popular Romance de los Tres Reinos es simplemente un libro difamatorio sobre Cao Cao. El autor de "Romance of the Three Kingdoms" no ha leído "Three Kingdoms" de Chen Shou ni "Three Kingdoms Notes" de Pei Songzhi, pero las ha leído con atención. Sabía que Cao Cao no era tan malo ni tan estúpido como decía, pero para promover la visión feudal ortodoxa de la historia, distorsionó arbitrariamente la historia y despreció a Cao Cao. ""El Romance de los Tres Reinos" escribió los Tres Reinos como una farsa, y también hizo que la gente posterior considerara su farsa como historia. "Entonces, sólo revocando "El Romance de los Tres Reinos" la gente puede entender los conceptos tradicionales. Liberarlos y volver a comprender la figura histórica de Cao Cao.

2. Afirma que Cao Cao en "El Romance "De los Tres Reinos" es una imagen artística exitosa. Los camaradas que sostienen este punto de vista presentan principalmente las siguientes cuatro razones para no estar de acuerdo con el punto de vista anterior:

(1) La imagen de Cao Cao en la historia es de hecho una persona muy consumada. Sin embargo, después de todo, es un representante de la clase terrateniente. Tiene cualidades malvadas como la crueldad, la astucia y el egoísmo extremo. "El romance de los tres reinos" le da a Cao Cao una verdadera representación en estos dos aspectos, sin simplemente demonizar. Tampoco lo describió como "tan estúpido e incompetente". Por un lado, los talentos sobresalientes y los conocimientos extraordinarios de Cao Cao, su respeto por los talentos, su previsión, astucia y perseverancia, su falta de desánimo en la derrota y su tenacidad. Todo el optimismo se refleja en "Cao Cao". "El romance de los tres reinos" es sobresaliente y profundo. Por otro lado, "El romance de los tres reinos" también critica duramente la crueldad, la astucia, la hipocresía y el egoísmo extremo de Cao Cao. Estos son básicamente datos históricos. Se basan en hechos históricos, como "Defraudar un golpe" (Capítulo 1), "Tomar prestada la cabeza del rey" (Capítulo 16), "Engaño" (Capítulo 30); (Capítulo 72). Al atacar Xuzhou, "Dan ordenó a toda la ciudad que mataran a toda la gente de la ciudad" (diez veces cuando Yuan Tan se rindió, por un lado, pidió a los sargentos que capturaran a los esclavos fugitivos). Por otro lado, le dijeron a la "primera persona en votar: "Escóndete rápidamente en las montañas o mis sargentos te atraparán" (33 veces). Después de matar a la familia de Lu Boshe, declaró abiertamente: "Preferiría. enséñame a ser negativo que enseñar a todos a ser negativos" (4 veces), etc. etc. Estas tramas bien conocidas se basan en registros históricos, como "Tres Reinos" de Chen Shou, "Comentario de los Tres Reinos" de Pei Songzhi y Ye El "Libro de la dinastía Han posterior" de Fan desde las dinastías Wei y Jin hasta la dinastía Song del Norte. Los comentaristas del "Libro" también señalaron estas malvadas virtudes de Cao Cao hasta cierto punto.

Por ejemplo, Chen Shou elogió a Cao Cao como "un hombre extraordinario y una figura destacada sin igual" en la historia de los Tres Reinos. Por otro lado, registró repetidamente el comportamiento brutal de Cao Cao. Lu Ji, de la dinastía Jin Occidental, admiraba los talentos y logros de Cao Cao, pero también dijo en su "Sobre la muerte": "¡Aunque Cao Shi ayudó a la dinastía Xia, fue profundamente humillado! ¡Estaba enojado, Sima Guang de la dinastía Song del Norte!" Dynasty dijo en "Zi Tongzhi Jian" que "Cao Wei es considerado ortodoxo, pero también señala que Cao Cao era "violento". Por tanto, la acusación de que "El Romance de los Tres Reinos" "distorsiona arbitrariamente la historia y denuncia a Cao Cao" es infundada.

(2) La imagen de villano de Cao Cao es producto de la lucha de clases. Dado que los libros de historia registran los rasgos de personalidad de Cao Cao que representaban a la clase dominante feudal, como la crueldad, la astucia y el egoísmo extremo, el folklore y los artistas folclóricos aprovecharon estos rasgos e inventaron historias y canciones, formando gradualmente una imagen negativa de Cao Cao. Su propósito es exponer y dar a conocer a la gente los feos rostros de los gobernantes feudales que realmente viven sobre sus cabezas, y animar a la gente a luchar contra ellos. Al mismo tiempo, esta imagen continuó enriqueciéndose y madurando durante la evolución de "El Romance de los Tres Reinos" desde la dinastía Song del Norte hasta finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, y también se vio afectada por la lucha nacional. En ese momento, el pueblo Han solía comparar a los invasores y gobernantes extranjeros del norte con Cao Cao. Por tanto, el surgimiento de la imagen artística negativa de Cao Cao en "El romance de los tres reinos" tiene una racionalidad histórica irrefutable.

(3) La imagen de Cao Cao logra la coherencia entre la realidad artística y la realidad histórica. La literatura no es igual a la historia. Necesita representar la vida real y las vidas de personas reales, permitiendo la exageración artística; no puede describir a las personas basándose en hechos históricos como exigen los historiadores. Además, la verdad histórica en la literatura y el arte no son sólo hechos históricos individuales, sino la verdad esencial de la vida histórica y el espíritu histórico en una época histórica específica, especialmente en las obras literarias y artísticas tradicionales, incluye incluso más ampliamente la época de la vida del autor. Contenido histórico. La imagen de Cao Cao en "El Romance de los Tres Reinos" reproduce el carácter complejo del personaje histórico Cao Cao desde muchos aspectos, incluida la imaginación, la exageración y los elogios del autor, que se puede decir que están en consonancia con la realidad artística y la histórica. realidad. Aunque algunos de sus contenidos son diferentes del personaje histórico Cao Cao, su personaje es consistente con las cualidades de miles de gobernantes feudales del mismo tipo y, por lo tanto, tiene mayor autenticidad histórica. En la historia de la literatura china es difícil encontrar otro ejemplo negativo tan profundo, pleno y exitoso como Cao Cao en “El romance de los Tres Reinos”.

(4) Como modelo artístico exitoso, la imagen de Cao Cao en "El Romance de los Tres Reinos" no perderá su función social y su significado social, porque no existe como vasallo del Figura histórica Cao Cao. No importa cuán históricamente se "anule" el veredicto para Cao Cao basándose en hechos históricos, es imposible "anular el veredicto" para Cao Cao, el modelo artístico inmortal creado, familiar y "amado" por personas de todas las generaciones en "The Romance de los Tres Reinos". Por otro lado, simplemente confundir el carácter de las imágenes artísticas en las obras literarias antiguas con el papel histórico de los personajes históricos puede llevar a una actitud nihilista hacia la herencia de la literatura clásica. Hoy deberíamos utilizar la perspectiva del materialismo histórico para evaluar a Cao Cao en la historia y darle el reconocimiento que merece. Al mismo tiempo, también debemos utilizar la perspectiva del materialismo histórico para evaluar la imagen de Cao Cao en "El romance de los tres reinos" y reconocer su racionalidad y tipicidad.

Song Jiang es el eterno jefe de Liangshan. En el trabajo original, cuando fue a Liangshan, el jefe de Liangshan era en realidad él. Los clásicos se han convertido en una figura simbólica que ha sido ignorada y ignorada. Liangshan alcanzó la gloria bajo el liderazgo de Song Jiang, reuniendo a 108 generales. Pero fue la obsesión de Song Jiang por conquistar lo que arruinó el futuro de Liangshan. Se puede decir que Song Jiang es a la vez un héroe y un pecador.

Entre los ladrones, Song Jiang, que murió una vez, ya no es el Song Jiang original. Resulta que Song Jiang es un maestro de Houheixue y es bueno para ganarse a sus hermanos, pero es realmente inadecuado para tratar con la corte. Tan pronto como Song Jiang apareció en el inframundo, utilizó varios trucos para escapar con éxito y creó los cimientos de la montaña Yinlong. Esto lo hizo él mismo cuando el asesor militar estaba ausente. Con estos, sus talentos militares han superado a los de la obra original.

En cuanto a su trabajo anterior, era mejor que antes para ganarse corazones y mentes. Por ejemplo, cuando elogiaba al chino clásico, trajo chinos clásicos que habían estado observando con ojos fríos. Esto no sólo mostró su preocupación por los viejos camaradas y líderes revolucionarios, sino que también atrajo a un grupo de personas con fuertes habilidades profesionales, como. Lin Chong para volver a entrar a la montaña.

Su otra iniciativa importante fue cambiar la organización original del equipo de Liangshan y romper las limitaciones del sistema anterior. Después de la reunión original de 108, Liangshan no reclutó gente nueva, se arreglaron los asientos y todos tomaron el cuenco de arroz de hierro. Pero en Outlaws of Thieves, después de una lucha a vida o muerte, Song Jiang también entendió la importancia de los talentos y ya no le importaba el límite en el número de personas.

Al verlo atraído por la montaña, además de los hermanos mayores, todavía están los mismos oficiales y generales, hay gente poderosa, sus antiguos enemigos y oponentes de la vida anterior… Las fuentes de los generales son mucho más que antes, por lo que es más fuerte que la razón de Liangshan. Lo que es aún más notable es que ha comenzado a romper con la disposición fija de los asientos. Por ejemplo, cuando hizo grandes contribuciones, fue ascendido varias veces, lo cual era casi imposible bajo el modo fijo del trabajo original.

Pero la razón por la que Song Jiang es Song Jiang es porque su naturaleza insidiosa y astuta es indispensable. En cuanto a la música clásica, seguía diciendo que anteponía el estatus de la música clásica, pero en su corazón siempre estaba pensando en conspirar contra él. Incluso cuando su caballo resultó herido en batalla, se arrepintió de haber entregado su BMW a Classics. Esto es importante, porque Song Jiang siempre ha sido una persona generosa, leal a sus amigos y leal a sus amigos, pero ¿por qué estaba tan descontento con ese caballo? Esto se debe a que la música clásica parece diferente para otras personas. Otras personas, otros hermanos, son todos los objetivos del cortejo de Song Jiang. Ma les da otra persona que es leal a ti. Vale la pena, pero dárselo al jefe, incluso al jefe de nombre, lo angustiará, porque Chao Gai no puede ser su mano y no puede trabajar duro para él. en dicha inversión es demasiado poco. Lo mismo ocurre con Yuchi y Wushuang. Si no puedes conquistarla, puedes matarla cuando no la necesites. De todos modos, ella no es un hermano de Liangshan, por lo que no tiene que preocuparse por la cara.

Hizo pleno uso de sus amigos cercanos, los amigos cercanos de Song Jiang, los hermanos Kong y Li Kui. En la superficie, siempre causaron problemas a Song Jiang, quien tuvo que apagar los incendios uno por uno, e incluso salvar a Li Kuijy se convirtió en la primera historia larga. Pero ¿por qué los hermanos Kong siguen ahí después de cometer tantos errores y ni siquiera cambian su temperamento? De hecho, los hermanos Confucio son muy inteligentes. No sólo se esconden, sino que también están descubriendo su papel en Song Jiang. Cada vez que Song Jiang trataba con ellos, los líderes se acercaban a Song Jiang. Fueron sus problemas los que llevaron a la ejecución justa de Song Jiang, aunque sólo fue formalmente justa.

El contenido básico del drama de Yuan "Water Margin" es que las personas buenas son intimidadas y perseguidas por personas poderosas y matones, y los héroes de Liangshan apoyan a los débiles y reprimen a los fuertes, castigan el mal y erradican el mal. El drama de Li Kuijy es también la historia del torbellino negro Li Kuijy, que salvó la vida de personas para el cielo. La trama básica de "La negación del Jing de Li Kuijy" es básicamente la misma que la del capítulo 73 de "Margen de agua". Los malentendidos desencadenan conflictos dramáticos y promueven el desarrollo de toda la trama. Cuando Li Kui malinterpretó a Song Jiang y creyó que Song Jiang había ganado todos los premios, "no pudo evitar ser imprudente y furioso", "se puso negro y tenía un bigote amarillo" y regresó a la montaña para interrogar a Song Jiang. ira, que desencadenó la construcción de montañas, enfrentamientos, pérdida de autoridad y otros conflictos dramáticos con características cómicas. Es precisamente en las contradicciones donde se moldea el carácter imprudente, audaz y rudo de Li Kui. Black Tornado Double Contribution de Gao Wenxiu, como el único de sus muchos dramas de jy, interpreta de manera vívida e interesante la historia de la gran sabiduría y el rescate de jy, y se esfuerza por crear una imagen heroica de jy que no teme a la violación, es valiente y prudente. y es similar al jy de Kang. Diferentes enfoques pero resultados similares.

Las diez personas más mediocres de Liangshan

No todos los héroes de Liangshan son héroes, pero también hay una serie de pústulas. Echemos un vistazo a las diez personas más mediocres de Liangshan. Liangshan que he seleccionado:

Primero, Iron Fan Song Qing:

En el libro, nunca vi a Song Qingyou pelear, él solo era responsable de organizar banquetes durante todo el día. El título de Secretario General de toda la empresa puede describirse como glotón y solo puede depender de la relación de Song Jiang. Song Jiang tuvo que cuidar de este tipo y nunca fue a la batalla para matar al enemigo. Cuando Fang La sea golpeado, 108 causará más de la mitad de las bajas, pero puede regresar intacto.

En segundo lugar, Golden Eyed Bear:

Creo que esta persona de buen corazón es un niño de una familia rica y su padre es un antiguo administrador del campamento. Está acostumbrado a comer, beber y divertirse desde que era niño, por lo que no tiene ninguna habilidad real. Le pidieron a Jiang Menshen que le golpeara en la cabeza, le colgara los brazos y no pudiera levantarse de la cama durante dos meses. No hace falta decir acerca de mis humildes habilidades. Cuando Fang La estaba reclutando tropas, justo antes de la feroz batalla entre los dos ejércitos, Mercy fue la primera en morir. La gente dice: "El viento conoce la fuerza de la hierba y el fuego conoce el oro verdadero". En ambos ejércitos, el nivel de habilidades se refleja naturalmente.

Tres, cuatro, Mars Kong Liang, Wool Star Kong Ming:

Estos dos hermanos tienen habilidades muy bajas, Kong Liang y Song Wu pelean, escribe el libro:

" Wu Yan lo agarró y agarró la mano de Han. El gran Han se vio obligado a rendirse a Song Wu, pero ¿cómo se le podría prohibir poseer miles de libras de poder divino? Sacó su mano y la tomó entre sus brazos. Era como darle la vuelta a las manos y los pies de un niño. Cuando los tres o cuatro aldeanos lo vieron, les temblaban las manos y los pies entumecidos.

¿Cómo se atreven a ponerse de pie? El artista marcial pisó al gran hombre, levantó el puño y golpeó el suelo..."

Esta frase "como darle la vuelta a un niño" no es tan miserable como lo describieron Ximen Qing y otros. Veamos El maestro que adoraban los hermanos era Song Jiang. Song Jiang también sacó dos de sus lanzas y palos. No es de extrañar que Kong Liang muriera misericordiosamente cuando venció a Fang La. >5. p> Bai Sheng, el Sky Mouse, es un holgazán en la aldea. En el mejor de los casos, es solo un gángster. Sus artes marciales no se mencionan en el libro, pero hace un cameo amistoso en Huangni Gang. Aunque tuvo éxito, sentí que era una persona tan holgazana. Se podría decir que era un verdadero actor cuando interpretó el papel de vendedor de vino, pero luego me lo comí y me lo llevé. Prisión de Jeju, no pude soportar la tortura y renuncié a Chao Gai y otros. Según los estándares de nuestro partido, este era un completo traidor, pero el héroe de Yangshan no hizo eso. También era un héroe entre los héroes de Yangshan. "No hay mucha gente, pero no hay mucha gente".

6. Intimidar a Zhou Tong:

El matón Zhou Tong no solo era de bajo carácter, sino que también le robó el suyo. hija También era muy pobre en artes marciales. Fue golpeado por un viejo boxeador, Lu, y lloró amargamente. El libro escribió: "Los cuatro exploradores de montaña Ou Peng, Deng Fei, Li Zhong y Zhou Tong no tuvieron cuidado. Li Tianrun (general de Fang La) vengó a su hermano y llevó a sus bandidos a Xiaguan rápidamente, y primero decapitó a Zhou Tong con su espada. Li Zhong salió herido. "

Zhou Tong era tan pobre en artes marciales que Li Tianrun lo mató con un solo movimiento. Y Lu Junyi mató a Li Tianrun a la edad de treinta años. Si personas como Zhou Tong y Lu Junyi realmente se conocieran, Me temo que no se habrían visto ni diez veces.

7 Liu Ding, la madrina viviente:

Wang se presentó en el libro:

“. El apellido del villano es Wang, ocupa el sexto lugar porque camina rápido y salta rápido, por lo que todos lo llaman el Rey Villano, Flash. Tengo que pasarme toda la vida luchando contra palos en el agua. He sido docente muchas veces, pero no puedo transmitirlo. Tengo derecho a vender licor junto al río. ”

Aunque este hombre camina y salta rápido, puede caminar más rápido que Dai Zong, un eunuco sombrío, y saltar más rápido que una pulga. “No está bien” golpear un palo en el agua. p>

Ocho, Nueve, King Kong Song Wan está en las nubes, Du Qian toca el cielo:

Aunque estas dos personas son ancianos en Liangshan, lo saben por Wang Lun. Son simplemente promedio. Ambos tienen nombres hermosos como King Kong y Tiandao, pero son como los neumáticos de arcilla en el templo. No tienen ninguna habilidad real. La primera vez que luché contra Fang La, derroté a Song Wan. asesinado por el ejército. Esto muestra la habilidad de Song Wan. Más tarde murió en la batalla contra el condado de Qingxi. Se puede decir que murió en la misma batalla que Song Wan, y también fue asesinado por el ejército de Ma. He visto que Du Qian y Song Wan tienen la misma habilidad. ¿Por qué Ma Jun no mató a JY y Lu? ¿Es por falta de habilidades? Como todos sabemos, cada vez que ocurre un accidente fatal en un lugar lleno de gente, la mayoría de las víctimas lo son. Son mujeres y niños viejos y débiles.

X. Yubao Temple, el peligroso dios taoísta:

El peligroso dios taoísta Yu Baosi solo se menciona en el libro como un ladrón de caballos. Ladrón. Además de ser alto (no había baloncesto para jugar en ese momento), nunca había visto artes marciales.