Introducción a la Colección de Sabios.
El santo Fazang (643 d.C.-712 d.C.), cuyo apellido común era Kang, nació en el año diecisiete de Zhenguan, emperador Taizong de la dinastía Tang. Murió en la Universidad de Chang'an el 14 de noviembre. , el primer año del emperador Xuanzong (712 d. C. Templo Jianfu), la vida útil es de setenta años. Mi hogar ancestral es Kangju en la región occidental, así que tomo Kang como mi apellido. Es el tercer antepasado de la secta Huayan de China, el maestro Zhitou, y el maestro número uno del país. Todo el mundo conoce al Maestro Xianshou, al Maestro Xiangxiang, al Maestro Guo Yi y al Maestro Kang Zang. Completó la integración del budismo y el budismo tibetano y los pensamientos de Du Shun (558 d. C. - 641 d. C.) y Zhiyan (602 d. C. - 668 d. C.), los fundadores de la secta Huayan, y estableció la secta Huayan.
El bisabuelo y el bisabuelo de Fazang sirvieron sucesivamente como primeros ministros del estado de Kangju, y su abuelo se mudó a Chang'an y se expatriado en China. El nombre de su padre era Mi y era el Zuo Shilang del emperador Taizong de la dinastía Tang. Fazang ama el budismo desde que era niño. Cuando tenía dieciséis años, se quemó los dedos frente a la pagoda del Templo Famen en Zhouqi y juró alcanzar el budismo. A la edad de diecisiete años, fue a la montaña Taibai para buscar el Dharma y leer varias escrituras budistas. Más tarde, debido a que su madre estaba enferma, bajó a su propia casa. Escuchó las enseñanzas de Zhiyan sobre el Huayan Sutra durante muchos años en el Templo Yunhua y aprendió las enseñanzas de Huayan. Zhiyan lo aprecia mucho y considera a Fazang como su sucesor. Antes de su muerte, confió deliberadamente a su Fa Zang, de 26 años (pero todavía un laico), a Daocheng (se desconocen los años de nacimiento y muerte) y Chen Bo (). Dos años después, en el primer año de Xianheng, el emperador Gaozong. de la dinastía Tang (670 d.C.), Wu Zetian quería rendir homenaje a los difuntos. La madre hizo buenas obras, por lo que donó su casa al templo de Taiyuan y aceptó la recomendación conjunta de Daocheng, Chen Bo y otros, para que el Fazang, de 28 años, se convirtió en monje en el templo de Taiyuan. Después de prestar juramento ante Misha, se convirtió en abad del templo de Taiyuan. Ese mismo año, ella dio conferencias sobre el Sutra Huayan en el templo de Yunhua y en el templo de Taiyuan. Después de eso, Fazang dio conferencias y escribió extensamente y, por invitación de Wu Zetian, fue invitado a dar conferencias en el monasterio del palacio. en cualquier momento y participó activamente en actividades como la traducción de escrituras para promover el budismo.
Fazang adoró el Huayan Sutra durante toda su vida y asumió como misión interpretar el significado del Huayan Sutra. clásicos a lo largo de su vida es el estudio y la traducción del "Huayan Sutra". En vista de la traducción incompleta del "Huayan Sutra" en ese momento y el texto faltante en "Enter the Dharma", esperaba profundamente obtener el. "Huayan Sutra". "Versión completa del libro. En el primer año de Yonglong (680 d. C.), un samoano chino Divākara (613 d. C.-687 d. C.) fue a Chang'an con Brahma. Fazang hizo una recopilación detallada con él. Y efectivamente, descubrió dos lugares. Divā Kara pidió que tradujera y completara el texto faltante, que era la entrada en el Avatamsaka Sutra.
Después de que la emperatriz Wu Zetian subió al trono, ella. envió un enviado a Khotan para obtener la versión sánscrita del "Sutra" de Avatamsaka, y en el primer año de Sheng (695 d.C.), le pidió al monje de Khotan Shishananda que volviera a traducir el "Huayan Sutra" en el templo de Dabiankong en. A Luoyang Fazang se le ordenó ser el traductor (responsable de registrar la traducción), lo que duró * * Desde el quinto año de * hasta el segundo año de Shengli (699 d. C.), aunque el Tathagata, Samantabhadra, Huayan World, Shiding y otros. Se agregaron obras (9.000 poemas), Dipojulang complementó dos escrituras ese año, por lo que Fazang las complementó y comparó cuidadosamente las versiones Jin y Tang con la versión Brahma, de modo que la nueva traducción del Huayan Sutra fue fluida y justa. Durante más de 30 años, Fazang ha estado trabajando en la traducción de escrituras budistas día y noche, traduciendo el Sutra Huayan. Se puede decir que fue un importante traductor de escrituras budistas en la dinastía Tang. Escribió más de 100 volúmenes a lo largo de su vida, incluidas casi 20 obras sobre el Sutra Huayan. Heredó los pensamientos de la Secta Zhiyan e integró y absorbió las teorías de la Secta Tiantai y la Secta Zhishi, fundó la Secta Huayan y clasificó varios sistemas ideológicos budistas en la Secta Huayan. Cinco Religiones y Diez Escuelas, defendiendo que la Organización Huayan Yi es la teoría budista suprema desde el punto de vista fundamental de la armonía, interpretó y desarrolló creativamente el sistema ideológico de la Secta Huayan con el "origen del Reino del Dharma" como su característica principal. su vida a la ampliación y revisión de la traducción del Huayan Sutra y la enseñanza de sus principios. Ha sido leído más de 30 veces. Sus obras como "Explorando los misterios del Huayan Sutra", "Cinco capítulos del Huayan Sutra". y "Revisión del Sutra chino" son obras importantes de la Secta Huayan y han hecho grandes contribuciones a China Everbright.
Fazang intenta integrar varias teorías budistas utilizando métodos lógicos y considera el desarrollo de las teorías budistas como un proceso de desarrollo lógico de pequeño a grande, de principio a fin, de lento a repentino y de sesgo a redondez. , utilizando la teoría de Huayan para integrar los diferentes pensamientos de Kong y Er, estableciendo así el sistema ideológico de Huayan con características chinas, que incluye cuatro círculos legales (círculos legales; círculos legales; los directores no interfieren con la profesión jurídica; todo no obstaculiza). los círculos legales), seis Un cuerpo de fases (fase universal, fase diferente, misma fase, fase diferente, fase mala), diez puertas misteriosas (hay puertas correspondientes al mismo tiempo, uno-muchos compatibles con diferentes puertas, todas las puertas del Dharma Las puertas son puertas libres, la puerta del reino puro de Indra, la puerta Jingjing) Puertas compatibles, puertas ocultas y manifiestas, tesoros puros y mixtos, diferentes puertas de separación en los diez períodos y cambio de mente. Propuso sobre la base del "juicio" (. es decir, juzgar o formular el significado y el estado de varios sutras mencionados por el Buda. Sus cinco enseñanzas de "pequeño, principio, fin, repentino y redondo" son Hinayana, Mahayana, Mahayana, Mahayana y Mahayana, y él hizo. El siguiente juicio sobre las enseñanzas de la Secta Huayan.
Las enseñanzas de Fazang hicieron un buen uso de algunas ayudas didácticas y metáforas para hacer que las enseñanzas complejas y oscuras fueran fáciles de comprender para los oyentes. Una vez, invitó a Wu Zetian a dar una conferencia sobre el. Huayan Sutra en el Salón de la Vida Eterna. El Marqués Wu no pudo entender el significado, por lo que Fazang lo señaló. Después de escuchar la metáfora del león dorado en el ayuntamiento, Wu Hou estaba perdido y lo elogió mucho. Grabó y compiló esta conferencia, que ahora es el Capítulo del León Dorado de Huayan. Este capítulo registra los últimos años de Fazang. Debido a sus pensamientos maduros, se convirtió en el artículo más famoso de la "Secta Huayan". Maestro de los Cinco Emperadores (después de Gaozong, Wu Zetian, Zhongzong, Zongrui y Xuanzong), fue muy elogiado por la corte, pero nunca fue arrogante y no admiró a Rong Chong. Siempre consideró la disciplina como la forma de tratar a los demás. y promovió el pensamiento Huayan como su prioridad), Guangzhi (fecha de nacimiento y muerte desconocida), Zong Yi (fecha de nacimiento y muerte desconocida), Huiyuan (¿673 d.C.-?), Huiying (fecha de nacimiento y muerte desconocida) y otros. Seis personas su mayor logro en la vida fue He Huayan. Juntos establecieron un sistema filosófico armonioso con "razones" y "cosas" como categorías que integrarán las enseñanzas de varias escuelas del budismo y la esencia de la cultura tradicional china. La distancia entre el reino ideal del budismo y la sociedad real, y por tanto ser creída por el mundo, tuvo una influencia importante en el surgimiento del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming, y se convirtió en un vínculo teórico indispensable en la transición del budismo. en las dinastías Sui y Tang hasta el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming.
Desde una perspectiva macro de difusión religiosa, el pensamiento de Huayan pasó por él. Sus compañeros lo difundieron hasta Silla (la actual Corea del Sur). y luego a Japón a través de su discípulo Shen Xiangshi. El número de creyentes aumentó día a día, lo que finalmente llevó al emperador Shomu a construir un magnífico templo para la secta Huayan en el año 743 d.C. (el decimoquinto año del templo Todaiji todavía es venerado). por Japón y el pueblo japonés. Se puede decir que esta es la gran contribución e influencia histórica de Faxian en los intercambios culturales entre China y Corea del Sur.