¿Alguien tiene una introducción y un análisis de los personajes de "Adiós mi concubina"?

Para ver esta excelente película utilizando la teoría ideológica, primero echemos un vistazo a qué es la ideología. Las vívidas aventuras mentales y experiencias espirituales de innumerables individuos han sido filtradas y simplificadas subjetivamente por la historia y se han convertido en la forma empírica y conceptual de pensar y experimentar de una región, un país o un grupo de personas. Esto es ideología. Es una abstracción de la experiencia personal. Debido a la educación social unificada y de largo plazo, cada uno de nosotros ha descargado el software de la ideología anterior y todos han sido preinstalados con el programa ideológico establecido. Esto hace que la interpretación de las regulaciones ideológicas forme una interpretación de la vida real personal. . Fuertes nociones preconcebidas sobre las posibilidades de la experiencia hasta dictar la forma, ángulos y conclusiones en que cada persona experimenta la realidad e interpreta la vida. Por lo tanto, la gran mayoría de nuestro pueblo tiende a convertirse en firmes defensores de las ideas y reglas establecidas, exagerando a menudo su sentido de responsabilidad histórica y moralidad. Pero lo que no se puede ignorar es que todas las ideologías se extraen, simplifican y estabilizan mediante elecciones subjetivas. La ideología abstracta establecida no solo persuade a los individuos a experimentar de forma independiente la realidad real y descubrir las posibilidades contenidas en el verdadero espíritu de la realidad, sino que también utiliza su látigo de oveja invisible para reunir a todos en grupos ideológicos para simplificar los conceptos. Las explicaciones de los acontecimientos históricos también tienen su propia retórica suave y sofisticada para la vida real en constante evolución. En resumen, la ideología que entiendo es el trasfondo social de la película, es decir, la historia social.

Más de dos años después de que el actor de Cheng Dieyi, Leslie Cheung, nos dejara, tuve sentimientos encontrados cuando regresé a la película cumbre del director Clicquot, "Adiós a mi concubina". Es como atravesar un viaje negro con Xiao Lou y Die Yi, desde todo tipo de arrogancia hasta depresión extrema, desde humano hasta fantasma. "Adiós mi concubina" está llena de emociones intensas, giros y conflictos dramáticos de vida o muerte. Invitó a varias estrellas de renombre a protagonizar el programa, que está lleno de elementos comerciales pero también contiene profundas connotaciones culturales. Se considera "popular y hermoso, con una gran melodía y un público armonioso". Detrás de la brillantez de esta película, hay una profunda filosofía. La actitud del director es una evidente burla de la cultura tradicional china.

Los jueces de la Federación Internacional de Críticos de Cine dijeron: "Adiós mi concubina es una exploración profunda de la cultura, la historia y la naturaleza humana china, con imágenes magníficas y una trama delicada". La película utiliza el arte de la Ópera de Pekín, que tiene el patrimonio cultural más profundo de China, y las vidas de sus artistas, y utiliza el pensamiento humano y la expresión de las condiciones de vida humanas para reflejar un pensamiento filosófico sobre la cultura tradicional china a través de décadas de acontecimientos actuales. Las experiencias de vida de los personajes de la película son como "vidas de ensueño". Chen Kaige eligió la Ópera de Pekín, el arte con la herencia cultural más profunda de China, y las vidas de sus artistas para expresar su pensamiento y comprensión de la cultura tradicional, las condiciones de vida de la gente y la naturaleza humana. Es muy inteligente y único. Para los chinos que están familiarizados con la cultura tradicional china, la connotación de esta película es más rica y profunda, y la tensión de la imagen en pantalla es más histórica.

Duan Xiaolou: un hombre de acero, un hombre de gran coraje. Para salvar a su maestro y a Fengxian, se golpeó la cabeza con objetos duros varias veces, y siempre lo logró. Mostrando gran orgullo por rescatar personas y bellezas del peligro. Además, durante la Revolución Cultural, lo obligaron a golpearse la cabeza con un ladrillo. El ladrillo estaba intacto, pero su cabeza todavía sangraba. La metáfora aquí es bastante inteligente. Después de experimentar la última dinastía Qing, la República de China, la ocupación japonesa, los primeros días de la liberación y la Revolución Cultural, tuvo la gloria y el desenfreno de ser un "rincón" y enfrentó varios peligros en todo momento. Con su coraje y un poco de astucia, a menudo salva el día. Al mismo tiempo, también fuimos testigos del proceso de transformación de su personalidad. Duan Xiaolou, que lloró por la ópera japonesa (aunque Dieyi estaba completamente tratando de salvarlo), le dijo a Dieyi durante la Revolución Cultural: "Cuando eres débil, ese no es mi señor supremo, tu Yu Ji", y perdió. personaje. ¿Cómo puede esta caída no ser desgarradora?

Frente a los sentimientos de Cheng Dieyi, es como si "las flores que caen siguen el agua que fluye intencionalmente, y el agua que fluye sigue sin piedad a las flores que caen". Duan Xiaolou siempre sonríe jajaja y todavía bebe su H3C para encontrar su propia felicidad. Para él, una obra de teatro es una obra de teatro, no importa cómo se represente, será falsa. No importa cuán encantadora sea Yu Ji en el escenario, un hombre simplemente la está vistiendo. Este hombre es su hermano, eso es todo, nada más. En la vida, cuida de su hermano menor. Tiene razón. Es sólo un tipo normal y corriente.

La genialidad del director es que no se detuvo ahí, sino que insinuó el veneno de la Revolución Cultural sobre la naturaleza humana en un nivel más profundo. Eso significó que Xiao Lou se vio obligado a arrodillarse frente a todos y revelar su ropa de mariposa, trazando así una línea clara entre él e Impatiens. Dieyi y Fengxianhua son sin duda las personas más preciosas en la vida de Xiaolou. Eran las personas por las que sacrificaría su vida para proteger. Pero en este momento, quieren "exponer" las heridas del otro, gritando con sangre y lágrimas mientras golpean los músculos del otro. Ese sentimiento doloroso es peor que la muerte. "Un hombre preferiría luchar hasta la muerte que construir la Gran Muralla".

En este día negro sofocante, la vida desesperada adormeció por completo la mente de Xiao Lou, haciéndole no saber por qué nació y por qué murió, haciéndolo incapaz de luchar más y convirtiéndose en un "muerto viviente".

Cada revolución y guerra trae consigo un sinfín de traumas físicos y mentales a las personas. Sin embargo, las heridas físicas aún pueden sanarse y los hogares perdidos pueden reconstruirse, pero este tipo de trauma mental es el más difícil de recuperar.

Cheng Dieyi: un personaje al que no le conmueve. La vida es como una obra de teatro, el juego es como la vida. En palabras de Xiao Lou, es: "¡Dieyi, realmente no estás loco, no puedes sobrevivir!" Leslie Cheung interpretó con éxito la trágica vida de Cheng Dieyi. En comparación con Duan Xiaolou, a quien devoró el miedo a la Revolución Cultural, Dieyi está más tranquilo. No sabemos si es porque Xiao Lou tiene impaciencia y su familia como apoyo en su vida (que también es su presión). Pero en la vida de Dieyi, aparte de la Ópera de Pekín, sólo hay un pequeño edificio.

Realmente no quiero usar la simple palabra "homosexual" para describir los sentimientos de Dieyi por Xiao Lou. Desde el momento en que se unió por primera vez a la compañía, Xiaodouzi comenzó a soportar todo tipo de acoso (al menos sin preocupaciones). Más tarde, debido a la distorsión de la naturaleza humana, el abuelo Lu se sumergió por completo en la obra y admiró a Die Yi, e incluso le dio la pancarta "juventud incomparable", que gradualmente distorsionó el carácter de Die Yi. "Soy un renlang, no un renlang" y "Soy un renlang, no un renlang", ¿cuál es la verdadera confesión de Die Yi? "Soy un ser humano". Cuando su pequeña voz finalmente no pudo competir con la fuerte presión, y cuando su débil cuerpo fue aplastado por el enorme cuerpo del eunuco Zhang, estaba indefenso, estaba desesperado y era lo único que podía decir. ¡Su hermano estaba "Me encanta"! ¡Sus sentimientos ambiguos hacia su hermano mayor también son anormales! ¡Cómo puede un hombre amar a un hombre! Es un elixir masculino, un elixir masculino que puede sostener la mitad del cielo. En el escenario interpreta a todas las mujeres. De hecho, ese es él, el verdadero él. En la vida, interpreta al hombre rojo. En su mente, durante mucho tiempo se había considerado una mujer, una concubina, ¡y se había enamorado del rey Chu Ba! "En este caso, ¿no podemos jugar Adiós mi concubina por el resto de nuestras vidas?", le dijo a su hermano. La transición de "machista" a "femenino" es un proceso extremadamente doloroso. A esta persona que salió de un burdel le resulta difícil aceptar la personalidad de una "mujer E". Pero la forma en que lo corrigieron fue con insultos. Se vio obligado a ser una persona, pero no podía ser esa persona. Su posición es un desorden, o más bien un desorden de las normas sexuales. Sin embargo, Duan Xiaolou, quien debería ser responsable de su trastorno, no puede satisfacer sus necesidades amorosas equivocadas. Esto es una doble depresión y una doble pérdida. Pero no cambió su intención original. Todavía ama su elección. Y finalmente llegué al punto en el que las personas y los dramas son indistinguibles, tal como dijo el Maestro Yuan: "Por un momento, estuve en trance". Pero el amor de Dieyi fue traicionado, primero por Xiaolou y luego por Xiaosi. De esta forma, uno es la persona que reformó su personalidad y el otro es la persona que le salvó la vida y luego lo traicionó uno tras otro. Sin embargo, frente a Duan Xiaolou, un amigo cercano, él es el verdadero traje de mariposa, el Xiaodouzi original. * * * Ambos han experimentado altibajos desde abajo hasta arriba, y solo ellos pueden ser almas gemelas y apreciarse mutuamente. A partir de entonces, cuando vi a Dieyi rechazando a Impatiens, no me sentí fuera de lugar en absoluto. A juzgar por su actitud hacia Impatiens, al principio rechazó firmemente a Impatiens y quiso obligarla a regresar al burdel. Durante la Revolución Cultural, acusó a Feng Xianhua de ser "despiadado" con Xiaolou, pero después de las críticas, sintió una simpatía impotente y apreció la compasión de la otra parte. Parece que el cambio de actitud de Dieyi hacia Impatiens se puede solucionar mediante el cambio del título de Dieyi de "Miss Impatiens" a más tarde "Impati".

Cheng Dieyi, que ha experimentado innumerables altibajos, eligió montar una verdadera "Muerte de Yu Ji" después de la Revolución Cultural. Esta es una sangrienta acusación de la devastación e incluso de la destrucción de la naturaleza humana por parte de la Revolución Cultural, que hace que la gente ya no crea que habrá un futuro brillante en el mundo. ¡Ha caído el telón del escenario, el drama de la vida ha terminado! Yu Ji murió, con una sonrisa conmovedora, frente a Liu Bangwan y Ma, en los brazos del hombre que amaba mucho. Cheng Dieyi murió con un rastro de tristeza, en el escenario de su vida, frente a la persona que él; no podría amar.

Además, algunos "detalles triviales" también dejaron una profunda impresión en el autor. Por ejemplo, en la película se muestran dudas sobre la capacidad del pueblo chino para pensar de forma independiente entre los manifestantes, que gritan consignas para seguir su ejemplo cada vez que alguien los incita. Es cierto que la liberación de China y la victoria de la revolución requieren soldados valientes; sin embargo, ¿cuántas veces se ha utilizado a esos "soldados" sin juicio, lo que ha resultado en muchos sacrificios innecesarios? Al mismo tiempo, a lo largo de la película se utilizan varios accesorios, como espadas y ladrillos, y todos ellos desempeñan un papel en la promoción del desarrollo de la trama de la película.

La ruptura de la relación entre Juxian, Xiao Lou y Dieyi comenzó con la traición de Xiao Lou. El resultado final es que Juxian se ahorca y Dieyi se ahorca. El final es impactante. Esto es muy frustrante. Porque los vimos atravesar juntos el período de los caudillos y la Guerra Antijaponesa. Pero no se puede escapar del “destino cultural”. Esta es también una crítica incisiva a la "Revolución Cultural".