¿Qué fue particularmente popular en BC?
Los escultores de Paros, Scobas y Praxíteles, fueron igualmente famosos por mostrar una mayor emoción en escenas llenas de acción, como las amazonas en la batalla, las mujeres, las ardientes sacerdotisas dionisíacas, los amantes cortejadores y más. El escultor Leo Challis creó excelentes retratos de Felipe e Isócrates, Overlano esculpió el retrato de Platón y Brusio realizó el retrato de Seleuco. Cuatro artistas, Scobas, Leo Harris, Bruce Assis y Timothy, son particularmente famosos por sus esculturas en el Mausoleo de Mossus, construido en el año 353 a.C., construido póstumamente en Halicarnaso.
Los grabados de los retratos de Mausolus y su posterior Artemidia son excelentes ejemplos de la máxima de Aristóteles: el artista no sólo expresa su personalidad en el retrato, sino que también lo hace parecer más hermoso que uno mismo; todavía sujeto al idealismo del arte y la razón. Las mismas características se muestran en los relieves de la tumba. Estos relieves están basados en la batalla entre mujeres amazónicas y griegos. Las escenas de batalla son extremadamente vívidas, con una composición magnífica y emociones intensas.
Su estilo alcanzó su apogeo con el escultor Xixiwen Li Xipu. Li Xipu es bueno tanto en retratos como en escenas de batalla. Tiene una cabeza pequeña y un cuerpo alto y fuerte, lo que lo hace parecer relativamente alto. Desarrolló una nueva regla proporcional para los retratos, reemplazando la rígida regla anterior para las estatuas, e hizo un uso más inteligente del espacio tridimensional. Su retrato "Apoxyomenus", por ejemplo, muestra al joven atleta limpiando la pomada con un cepillo, con las manos extendidas libremente a lo lejos.
Él mismo señaló una vez: En el pasado, los artistas expresaban temas basados en la realidad humana, pero él quería expresarlos a partir de imágenes. También creía que ningún artista era su modelo a seguir, sólo la naturaleza misma. La estatua de bronce de Alejandro hecha por él estaba con la cabeza hacia un lado y sus ojos eran muy realistas. A partir de entonces, a otros artistas no se les permitió esculpir a Alejandro. También son famosas sus escenas de Alejandro cazando y luchando, incluidos retratos de Alejandro y sus "compañeros". Desgraciadamente, ninguna de estas obras pasó de generación en generación, y sólo se aprecia cierta influencia en el llamado "Sarcófago de Alejandría".
La pintura también alcanzó su apogeo en este siglo, cuyo mayor representante fue Apris de Colofion, un maestro del arte que podía equipararse a Práciteles y Scopus. Su obra más famosa es El nacimiento de Afrodita, que muestra a la diosa emergiendo del mar, retorciendo su cabello como una mujer terrenal y oliendo a Afrodita parada junto al altar de agua de Cornelio. Sus retratos de Felipe y Alejandro, así como sus autorretratos, fueron muy elogiados.
En una de las comedias ridículas de Herodas, hay una descripción divertida de su vívido uso de la pluma, en la que una niña exclama ante un cuadro de Abylis: "Si pellizco a este niño desnudo, él ser golpeado por todas partes por mí, porque su carne es como sangre corriendo sobre el lienzo. Mira la vaca, el hombre que guía a la vaca, la niña del hocico, el joven de pelo hirsuto. Era exactamente como el real. Tenía miedo de que el toro me golpeara y casi me estremecí."
El Templo de Apolo Salvador fue construido en el Monte Barce en Arcadia durante la Guerra del Peloponeso. Un edificio magnífico construido durante el período. Adopta el estilo de columna dórica, que no es tan hermoso como el Partenón, pero muestra algunas características nuevas: utiliza columnas jónicas excéntricas (es decir, la mitad de las columnas están dentro de la pared y la otra mitad fuera de la pared). Capiteles corintios y en la sala hay una columna corintia independiente. Las columnas excéntricas y corintias se desarrollaron aún más en los templos de Atenea y Arya en Tygia. Este templo fue construido alrededor del 350 a. C. y se basa principalmente en columnas dóricas. Su decoración detallada puede igualar al Templo de Elíseo y su exquisita estructura puede rivalizar con el Partenón. El desarrollo del orden corintio fue un logro importante del arte dórico, y esta capital se convirtió más tarde en una característica importante de la arquitectura helenístico-romana.
En el siglo IV a.C. también se construyeron uno tras otro el Templo de Zeus en Nemea, el Templo de Apolo VI en Delfos, el Templo de Pío y Artemisa en el Asc de Epicuro. Las técnicas arquitectónicas griegas también se reflejan en la construcción de tholoi y rotondas, que están rodeadas de columnatas tanto por dentro como por fuera. Los ejemplos de Delfos y Epidoro utilizan columnas corintias en el interior y columnas dorias en el exterior. El Gran Salón de Filipinas en Olimpia, construido por Felipe y completado por Alejandro, tiene columnas jónicas en el exterior y columnas corintias desplazadas en el interior. En Sicilia e Italia, la construcción de templos se detuvo debido a los disturbios.
Después de que Asia Menor se vio obligada a negociar, la economía se recuperó y la construcción de templos avanzó. En Éfeso se construyó un enorme templo de Artemisa, de estilo jónico, es decir, con una base de 164 pies de ancho y 343 pies de largo. También se construyó un enorme templo de Apolo (con una base de 168 pies de ancho y 359 pies de largo) en Dedaima, cerca de Mileto. Aparte de las bases de las columnas talladas del Templo de Éfeso, estos magníficos templos no contenían innovaciones en el diseño. También se construyeron templos en Prien y Sardis en Asia Menor, y el enorme mausoleo de Mosorus en Halicarnaso está catalogado como una de las Siete Maravillas del Mundo.
Los edificios civiles también competían con los templos: Filón construyó una armería en Atenas de 400 pies de largo; la sala del sínodo de la megaciudad de Alcatraz tenía 218 pies de largo y 173 pies de ancho, con un techo enteramente hecho de pilares de piedra. apoyo. El Hotel at Olympia, 263 pies de largo y 243 pies de ancho. Cada habitación da a un patio rodeado de columnatas dóricas, la columnata exterior consta de 65.438.038 columnas jónicas. La misma escala se hizo evidente en los grandes edificios de Dionisio de Lacus, que más tarde se convirtieron en los precursores del palacio de "sesenta sillas" de Agadocheres.
Los ejemplos más elaborados de todos los edificios supervivientes del siglo IV a. C. son el Teatro de Tipidorus (construido alrededor del 350 a. C.), con un auditorio de 387 pies de diámetro, y el Teatro de Atenas (construido alrededor del 330 a. C.). año), su auditorio tiene capacidad para 17.000 personas. Ambos anfiteatros todavía se utilizan para espectáculos y tienen una acústica excelente. El Estadio Panatenaico de Atenas, de 850 pies de largo, fue construido enteramente con piedra de porrosita, otro logro financiero de Licurgo. Las fortificaciones, castillos y puertas de las ciudades construidas por innumerables ciudades-estado en Grecia, Sicilia y el sur de Italia también son una característica importante de la arquitectura del siglo IV a.C. Todos son grandes y están bellamente diseñados, algunos usan arcos para las puertas. La arquitectura del castillo de Mesenia es un famoso representante de esto y siempre ha resistido el ataque de los espartanos.
Estos proyectos de fortalezas muestran otra característica del siglo IV a.C.: el mundo estaba inquieto y la gente preocupada. Bandidos, piratas, mercenarios merodeadores y guerras constantes han obligado a la gente a vivir sólo en ciudades amuralladas y empalizadas. A medida que las creencias religiosas ortodoxas disminuyeron, el miedo llevó a quienes no encontraban consuelo en la filosofía y el humanismo a recurrir a supersticiones más profundas. Los oráculos de Delfos y Donat, diversas adivinaciones y adivinaciones se consideraban extremadamente milagrosos y muy populares, por ejemplo, entre los soldados de Timothion. Algunos, como Jenofonte, tenían una creencia supersticiosa en una fuerza desconocida. "Si alguien se sorprende con mi sugerencia de creer en Dios, su sorpresa desaparecerá mientras siga metiéndose en problemas, porque Dios puede revelar el futuro en sacrificios, adivinación, palabras y sueños."
Esto es lo que dijo Jenofonte. Otros, como Timothy Leon, creen en la suerte y se consideran afortunados. Hubo más seguidores que nunca de las religiones de misterios, especialmente de Orfeo, y se extendieron por toda Grecia. Sin embargo, en esta época de creciente individualismo, la tendencia más fuerte es considerar como dioses a los grandes hombres de nuestro tiempo, considerar como dioses a hombres como Lisandro y Felipe.
Al igual que en la Guerra del Peloponeso, a veces estalla un pánico supersticioso y las cosas se salen de control. Este pánico dividió a la Liga Arcadia y a la ciudad-estado de Forsyth. También es posible que este pánico llevara a Atenas a querer condenar a Aristóteles, quien tuvo que huir a Calsis para evitar la muerte (323 a. C., más tarde, en 306 a. C., él y otros filósofos fueron encarcelados en Atenas por "faltarle el respeto a Dios"); .
Incluso en Atenas, la capital de la civilización griega donde florecieron las humanidades y el arte, todavía existía una fuerte corriente subyacente de odio político y social, que a veces se traducía en pánico y miedo supersticiosos, suficientes para amenazar y destruir la civilización.