Por favor presente el contenido de poemas, libros, rituales, cambios y música.

La música confuciana se refiere a la música aristocrática reconocida por el confucianismo, como Ya y Song en poesía, más que a instrumentos musicales. "Las Analectas de Confucio Yanghuo 17" decían: "Le Yun, Yue Yun, campanas, tambores y nubes?" También decía: "El malvado púrpura toma el bermellón, el malvado caos también es elegante y la boca malvada cubre el país". " [24] Confucio se opuso a Zheng Sheng y defiende la música elegante. ¿Por qué? Porque "Zheng Sheng es lascivo y peligroso" [25], y porque Yayue es "feliz pero no lascivo, triste pero no triste" [26]. Confucio creía que la música elegante realmente puede cultivar a las personas. Dijo: "Xing proviene de la "poesía", la etiqueta proviene de la etiqueta y la música proviene del éxito". [27]

El confucianismo concede gran importancia a la poesía y la poesía juega un papel insustituible en el cultivo de talentos. Confucio dijo: "Muchacho, ¿por qué no aprendes poesía?" La poesía "puede inspirar, ser admirada, agrupada y objeto de quejas. El padre de los gobernantes, el gobernante de los asuntos lejanos, conoce los nombres de los pájaros y las bestias. " [28] También dijo: "Trescientos poemas. En una frase, dice 'pensar inocentemente'." [29] Esto ilustra plenamente la importancia que Confucio concedía a la poesía: no sólo puede cultivar sentimientos nobles, sino también enseñar a la gente. ser padre y rey ​​también puede aumentar tus conocimientos. Por lo tanto, Confucio no sólo enseñó a sus estudiantes a aprender poesía, sino que también exigió a sus descendientes que aprendieran poesía. Confucio le dijo una vez: "Si no aprendes poesía, no tendrás nada que decir". [30] En otras palabras, incluso si obtienes lo mínimo, puedes ser bueno hablando. Debido a que la poesía tiene esa función, los confucianos a menudo citan palabras de la poesía para demostrar su valía. Por ejemplo, "El Gran Aprendizaje" citó "Aunque Zhou es un viejo pandillero, ha renacido", "La Doctrina del Mal" citó "Una buena esposa es como tocar la pipa. Los hermanos están felices y ansiosos". el buen tiempo trae buena fortuna y se disfruta de la riqueza de la esposa", "Las Analectas de Confucio", "El aprendizaje es lo primero", "Mencio Liang Wang Hui I" citó "Otros tienen corazón, dales algunos pensamientos", "Teme al poder del cielo y mantenerlo en el momento adecuado", "Mencius Gongsun Chou II" Citando "de oeste a este"

En cuanto a los libros, el confucianismo se refiere a los libros de historia. Desde Confucio y Mencio, los confucianos han otorgado gran importancia al "Shang Shu" y a menudo citan sus palabras para discutir el conocimiento. Por ejemplo, "Las Analectas de Confucio: dos reglas" cita "¡piedad filial! piedad filial, hermandad, asuntos políticos", la decimocuarta pregunta de "Las Analectas de Confucio" cita "el emperador respetaba a Yin y guardó silencio durante tres años". , y el primer libro de "Mencius" cita "el cielo desciende". La gente, como reyes y maestros, dice: "El cielo ayuda a todos, pero yo soy inocente de todos los pecados". La razón por la que el confucianismo concede gran importancia a "Shangshu". Es porque Confucio cree que es tan elegante como dice "Las Analectas de Confucio": "Confucio dijo que la poesía, la caligrafía y la etiqueta son todas elegantes". "Mencio creía que mientras uno pueda comprender y utilizar correctamente el Libro de los Documentos, podrá permanecer en el mundo. Dijo: "Es mejor no tener libros que creer en los libros. Sólo adopté dos o tres estrategias en Wucheng. " [31]

Con respecto a "Li", el confucianismo se refiere a "Li Shi", quien registra la etiqueta relevante. En el confucianismo, a partir de Confucio, respetaban a Zhou Li, que era el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou. Zi dijo: "Zhou Jian está en la segunda generación, ¿por qué está tan deprimido? "Soy una persona Zhou". [32] La admiración de Confucio por los "ritos Zhou" se puede reflejar en dos aspectos: primero, la vida; segundo, la educación. En vida, Confucio soñaba a menudo con el duque Zhou. Dijo: "¡Qué lástima! ¡Estoy muy débil! Durante mucho tiempo, ya no soñé con el duque Zhou". [33] Como no había soñado con el duque Zhou recientemente, Confucio se lamentó de que estaba envejeciendo. En términos de educación, cuando su alumno favorito, Yan Yuan, le preguntó sobre el camino de un país, Confucio dijo: "Ve, usa Yin, sirve a Zhou Zhimian, aprecia la danza de Shao, déjalo ir lejos [34] Se puede ver que". El momento de Confucio Nunca olvides educar a las personas con cortesía. Por supuesto, Confucio no sólo conocía a Li Zhou, sino que también estaba muy familiarizado con Li Xia y Li Yin. Dijo: "A partir de esto se pueden conocer las ganancias y pérdidas de la dinastía Yin, y también se pueden conocer las ganancias y pérdidas de la dinastía Zhou; aunque sus sucesores son inmortales, se les puede nombrar [35] Él también". dijo: "Li Xia, puedo decir esto, pero no es suficiente. "Li Yin, lo que puedo decir no es suficiente en la dinastía Song. Si los documentos son insuficientes, entonces podemos recolectarlos". [36] Me gusta. Li Yin, Confucio no solo puede contarle a la gente, sino que también conoce muy bien las ganancias y pérdidas. Definitivamente no es algo que la gente común pueda hacer.

La razón por la que Confucio valoraba tanto la etiqueta es porque la etiqueta es la base para que las personas se posicionen en la sociedad y es la encarnación de la institucionalización y sistematización del orden social. "Las Analectas de Confucio, capítulo 16", dice: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás levantarte". ""Las Analectas de Confucio · Yao Yue 20" dice: "Si no sabes vivir, no crees que eres un caballero; si no sabes la etiqueta, no puedes soportarlo; No sabes qué decir, no puedes conocer a la gente. "Esto demuestra plenamente que, en la mente de Confucio, las personas que no actúan de acuerdo con la etiqueta no pueden ser respetadas por la sociedad. Las Analectas de Confucio: Regla 2 dicen: "La vida se basa en la etiqueta, cuando mueres, debes ser enterrado con ella; etiqueta, y deberías ser enterrado con etiqueta. "De esto se puede ver que toda vida, nacimiento, muerte y entierro deben basarse en la etiqueta y no deben ser groseros. Confucio dijo: "Si la etiqueta es dura, será agotador, si la precaución es dura, será agotadora. Vergonzoso, si el coraje es áspero, será caótico, y si es recto, será torcido. "Un caballero es leal a sus parientes y la gente benevolente prospera; si los viejos no se quedan en paz, entonces la gente no robará". [37] Vale la pena señalar que la llamada etiqueta en el confucianismo es completamente diferente de la el regalo que prevalece hoy en día. Confucio dijo: "Li Yun, Li Yun, ¿cuál es el significado del jade y la seda?"[38] También dijo: "La gente es despiadada, ¿por qué deberían ser ritos!"[39] En opinión de Confucio, los ritos no objetos como tesoros, pero es una manifestación de un orden social basado en la benevolencia. Si dejas la benevolencia, la etiqueta irá en la dirección opuesta. Para un país, “si no eres educado en clase, no eres educado en clase, la gente no podrá ganarse la vida y el cielo no podrá ganarse la vida” [40]. Por lo tanto, Confucio abogó por tratar a los demás con "moralidad, decoro", "vergüenza y dignidad". [41]

En cuanto al Libro de los Cambios, el confucianismo se refiere al Libro de los Cambios. Según Sima Qian, el rey Wen "caminó en el Libro de los Cambios" [42], y los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los Cambios" fueron deducidos por el propio rey Wen de Zhou. Respecto a los principios básicos del "Libro de los Cambios", el "Libro de los Cambios" dice:

El libro anterior de los sabios, el Libro de los Cambios, también siguió los principios de la vida que el Tao habla de "suavidad". " y "dureza", y la forma de establecerse de una persona habla de "benevolencia" y "rectitud". Esta es la combinación de los tres talentos y los dos, por lo que el Libro de los Cambios se dibuja en seis imágenes. El Yin y el Yang se dividen en yin y yang, y la dureza y la suavidad se combinan, por lo que el Libro de los Cambios se divide en seis capítulos; .

La razón por la que los confucianos conceden gran importancia al "Libro de los cambios" es porque "El Libro de los cambios" puede satisfacer todas las necesidades del confucianismo. El Libro de los Cambios dice: “El Libro de los Cambios tiene cuatro maneras de convertirse en santo: los que hablan permanecen fieles a sus palabras, los que actúan permanecen fieles a sus cambios, los que crean dispositivos permanecen fieles a sus imágenes y los que profetizan siguen siendo responsables de ellos”. Por lo tanto, un caballero debe hacer algo y actuar en consecuencia. "Las interacciones con la gente en la antigua China no eran más que estas cuatro cosas. Según Confucio, los cuatro aspectos anteriores pueden hacer a un santo. Por eso, "Yi Zhuan·Xici" continúa diciendo:

La razón por la cual un santo es La razón para estudiar "Yi" es muy profunda. Solo si es profundo puede alcanzar la voluntad del mundo; solo unos pocos pueden convertirse en una cuestión del mundo, por lo que no es rápido y; imposible "Hay cuatro maneras de volverse santo", que es lo que se llama.

Aunque Confucio le dio gran importancia a "El Libro de los Cambios", porque la preparación de "El Libro de los Cambios" fue así. extenso, incluso Confucio sintió que no lo entendía lo suficiente. He dijo: “Dame unos años más y aprenderé el I Ching a la edad de 50 años. No será gran cosa. "[43]

Según Sima Qian, "Primavera y Otoño" fue escrita por Confucio. [44] Mencio creía que "Primavera y Otoño" era un reflejo histórico de la lucha de los príncipes feudales por la hegemonía. Dijo:

Wang Zhi Cuando las huellas mueren, los poemas mueren, y cuando los poemas mueren, se escribe "Cheng" de Jin, "Kongtong" de Chu y "Primavera y otoño" de Lu. Otoño" están todos escritos sobre Él, y lo que escribieron es historia. Robado por Qiu. ”[45]