¿Qué leyendas tiene Lao Tse? Los ensayos de Laozi se originaron a finales del período de primavera y otoño de China. Durante más de 2.500 años, se han copiado e impreso muchas versiones de la prosa de Laozi. Sima Qian, un subordinado del emperador Wu de la dinastía Han, explicó este milagro histórico en "Registros históricos": Vi que la dinastía Zhou estaba a punto de perecer, así que viví recluido en las zonas fronterizas y escribí más de 5.000 artículos morales. para Guan Yin. ¡Esto es difícil de creer! Muchos libros antiguos de la familia real Zhou no se han transmitido, pero en la antigüedad, cuando el transporte era inconveniente, un artículo escrito por un llamado "bibliotecario antiguo" en la frontera se ha extendido por todo el país. ¡Esto es una completa tontería! La historia debe haber encubierto un acontecimiento histórico importante a finales de la dinastía Zhou, así como la gente y los acontecimientos de Lao Tzu. A través de una investigación lógica de materiales históricos anteriores a Qin, se cree que la llamada "Rebelión de Wang Zichao" a finales del período de primavera y otoño de la dinastía Zhou fue en realidad la "Rebelión de Shan Mugong". ¡La "Rebelión del Príncipe Chao" es el mayor caso injusto, falso y equivocado en la historia de China! Su principal objetivo era la reforma del "Wen" y el "Rey de Jing" de Laozi, lo que condujo a la masacre del partido contrarreformista encabezado por Shan Mugong, el partido reformista oficial encabezado por Zhou, Zhou y Zhou, así como "Zuo Zhuan" y "Zuo Zhuan" La oscuridad racional de China durante más de dos mil años está registrada en libros de historia anteriores a Qin como "Guoyu". \x0d\Los artículos de Laozi son "virtudes espirituales" estipuladas en la política del rey Zhou Jing en 522 a.C., porque "Zuo Zhuan" registra que el Dr. Lu Min Mazi criticó públicamente a la dinastía Zhou por no estudiar el "Libro de los Ritos" y reformar a Laozi. La teoría de "no aprendizaje" en el "Libro de los ritos" se distorsiona en "no aprendizaje". El artículo de Lao Tzu también es "El método para disparar al cóndor sin campana" del rey Zhou Jing en 522 a. C., porque el "Guoyu" de este año registra que Shan Mugong se opuso al "Método para disparar al cóndor sin campana" de Zhu (El Campana de la Orden de los Sabios), criticó el artículo de Lao Tse como "la escritura es loca y contradictoria, deslumbrante, tres años de ansiedad, abandono de la gente, ¡y el país está en peligro"! También se debe a que las leyes del reloj no están en orden, lo que lleva a la diferencia de que el libro de seda "Tao Te Ching" tiene prioridad, mientras que los otros manuscritos "Tao Jing" tienen prioridad. Es por las razones anteriores que Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes llamó al artículo de Laozi "Laozi enfatiza el vacío y la tranquilidad, pero enfatiza la reforma", llamó a la reforma de Gong "buscar la victoria besando a familiares" y llamó al artículo de Laozi "Países Zhou Shu". a finales del Período de Primavera y Otoño dejó diferentes manuscritos\x0d\Lao Yuwen fue el programa de reforma de la Dinastía Zhou a finales del Período de Primavera y Otoño, y también el Libro Chino de los Cambios. Debido a la muerte repentina del rey Jing de Jin en 524 a. C., el duque Mu de Jin se confabuló con éxito con el golpe de Jin y realizó el brutal asesinato de la familia real, ministros de alto rango y cientos de trabajadores que querían ser los amos del país. En este punto, el león de China ha estado durmiendo durante más de 2.000 años y los ideales de la dinastía Zhou se han convertido en un sueño reconfortante para el pueblo chino común y corriente en sus dolorosas vidas. La gente los recuerda con cariño, los llama dioses de China y considera a Laozi como el "Tai Shang Laojun". En la era actual de reforma y apertura, es una tarea muy significativa e importante para nosotros estudiar a Lao Tse cuidadosamente y aclarar la historia. No sólo puede consolar a los antiguos en teoría, sino también advertir a los futuros. . \x0d\Laozi nació alrededor del año 570 a.C., unos veinte años mayor que Confucio, y fue su maestro. Lao Dan es una familia real. "Zuo Zhuan: El cuarto año de Ding Gong" dice: "La madre de Wu Wang tiene ocho hermanos menores, Zhou Gong es el gran carnicero, Shu Kang es el Sikou, Ji Su y el quinto tío no tiene un puesto oficial en esta familia". Heredó un estatus común en la dinastía Zhou. "Registros históricos: la familia Guancai" dice: "El rey de Wu murió y fue establecido como rey y familia real. En ese momento, Ran fue designado como una persona caída, por lo que Ji Zai también lo es". Se le llama el monarca de un país caído, y Lao Dan es este El heredero de facto, por eso también se le llama Laojun. Banji es el tío de Wangcheng, por lo que también es el hijo mayor del tío de Wangcheng, Banji. Fue destituido en el duodécimo año del luto de Zhaogong. Siempre llamó al hijo mayor de Wang Wen, Yongji. Su verdadero nombre era Lao Yangzi, de donde proviene la palabra. Se le conoce como Yangzi en los círculos académicos, Yang Bo entre los nobles, Lao Dan entre los profesores y Lao Jun entre los funcionarios. Cuando Wang Zichao fue a Qurenli en el estado de Chu, lo llamaron Lao Laizi. Dado que el feudo estaba ubicado en Peize, es decir, Pengdi (área de Kaifeng), la tierra en Nanzhong, las generaciones posteriores también lo llamaron Lao Peng y Peng Zu. "Li Er" fue la forma en que el emperador Wu de la dinastía Han se opuso a la situación de Huang-Lao. El significado despectivo de la palabra "Ji Meng" se invirtió, lo que no se basó en la situación de la antigua dinastía Han. El rey que una vez fue Laozi dejó Zhou y pidió a sus antepasados ​​que regresaran a su hogar ancestral en Qin, donde murió. \x0d\El Tao Te Ching que vemos ahora fue llamado "Zhou Shu" por Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes, "Shang Zhi Jing" anotado por Lu Chunqiu en la Dinastía Qin, y directamente llamado "Laozi" en la Dinastía Han. Los registros históricos comienzan diciendo: “Lao Tse escribió libros de arriba a abajo para expresar su significado moral.