Examen de ingreso de posgrado Sprint: ¿Explicación completa de los términos de la historia de la filosofía china (1)?

2. La benevolencia se refiere al carácter noble y bello. Confucio consideraba la benevolencia como el principio moral más elevado y estableció su propio sistema ideológico con la benevolencia como núcleo. El núcleo de la benevolencia es el amor. Promueve el amor mutuo entre las personas, propone el principio de "lealtad y perdón", exige que el comportamiento de las personas cumpla con la etiqueta patriarcal y extiende el principio de benevolencia a la política. Sobre esta base, Mencio propuso además la teoría del gobierno benévolo. Los taoístas, Laozi y Zhuangzi abogan por "abandonar la benevolencia y la rectitud" y creen que "el gran camino abandona la benevolencia y la rectitud". Después de la dinastía Han, la benevolencia se convirtió en la primera de las cinco virtudes (benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confiabilidad). Los eruditos de la dinastía Song incluso dijeron que la benevolencia se basa en principios naturales y que la benevolencia tiene el significado del origen de todas las cosas. Los estudiosos modernos aceptaron el pensamiento burgués occidental y lo utilizaron para transformar la benevolencia, que pasó del sistema patriarcal feudal al pensamiento humanitario burgués moderno.

3. La unidad de la naturaleza y el hombre: la antigua visión china sobre la conexión, combinación y unidad del cielo y el hombre, el cielo y el hombre, la naturaleza y el hombre. La unidad de la naturaleza y el hombre no significa la unidad de la naturaleza y el hombre. La filosofía china enfatiza la unidad de la naturaleza y el hombre, creyendo que los humanos son parte de la naturaleza y tienen la misma esencia y leyes que la naturaleza. Hay factores razonables para perseguir la unidad de la naturaleza y el hombre y oponerse a la separación y oposición entre la naturaleza y el hombre.

4. Filosofía taoísta de Wuwei. Laozi cree que el Tao produce todas las cosas de forma natural y no está sujeto a ninguna voluntad. En lo que respecta a la naturaleza, el "Tao" es "no hacer nada", y en lo que respecta a todo lo que crece, es "hacerlo todo", por lo que "el Tao siempre no hace nada pero lo hace todo". El comportamiento humano también debe seguir el ejemplo del cielo, seguir la naturaleza y no actuar arbitrariamente. Los gobernantes deben gobernar sin hacer nada, para lograr "nada que perder" y "nada que perder". La teoría de la "inacción" de Laozi contiene factores negativos que niegan la iniciativa subjetiva de las personas, que luego fue desarrollada por Zhuangzi. Su idea de exigir a las personas que no actuaran arbitrariamente se convirtió en las ideas de "Mingshili" y "Mingli" en "Huainanzi". teniendo así lo que haces.

5. El caballo blanco no es un caballo. La propuesta de Gongsun Long, un famoso erudito chino anterior a Qin. Se trata de una proposición que revela la relación dialéctica entre lo individual y lo general, tocando la idea de que la identidad conceptual en sí misma contiene diferencia. Además, esta proposición también toca la relación entre connotación y denotación del concepto, enfatizando la diferencia e independencia entre conceptos.

6. El Tai Chi es demasiado grande y extremadamente extremo. Cita "¿Libro de los cambios?" En la columna: "Yi tiene Tai Chi, es decir, dos fenómenos producen, dos fenómenos producen cuatro imágenes y cuatro imágenes producen Bagua". La gente cree que el Tai Chi es el origen de todas las cosas en el mundo. , del yin y del yang se producen las cuatro imágenes, y de las cuatro imágenes se produce el Bagua. En los tiempos modernos, Sun Yat-sen absorbió el conocimiento científico occidental moderno y utilizó el Tai Chi para traducir la palabra occidental "éter", que todavía se considera el origen del universo: "A principios de la dinastía Yuan, el movimiento del Tai Chi (usado (para traducir el nombre occidental "éter") produce electrones, los electrones se condensan en elementos, los elementos se combinan en materia y la materia se acumula en la tierra. Este es también el primer período de la evolución del mundo." Expresa la visión de. evolución material.

7. La sensación entre el cielo y el hombre es una misteriosa teoría de la antigua China sobre la relación entre el cielo y el hombre. Se cree que el cielo es similar a los seres humanos, que el cielo tiene voluntad y puede intervenir en los asuntos humanos, y que el comportamiento humano también puede inducir al cielo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, las personas que estudiaban el yin y el yang mantenían esta opinión. Dong Zhongshu de la dinastía Han Occidental lo sistematizó y filosófico. Más tarde condujo al surgimiento de la teología de la adivinación, que fue criticada por Wang Chong.

Los importantes pensamientos filosóficos de Wang Shouren Wang Shouren absorbió los pensamientos de sus predecesores y abogó vigorosamente por la integración del conocimiento y la acción en respuesta a la tendencia malsana de separación del conocimiento y la acción causada por la "previsión y encuentro" de Zhu Cheng. más tarde". Desempeñó un papel positivo al oponerse a la separación del conocimiento y la acción, pero confundió la diferencia esencial entre conocimiento y acción y tendió a sustituir la acción por conocimiento. Por lo tanto, fue criticado por Wang Fuzhi durante las dinastías Ming y Qing.

9. Una corriente de pensamiento en la filosofía china antigua. Significa que el aprendizaje debe poder gobernar el país y al pueblo, beneficiar la economía nacional y el sustento de la gente y lograr resultados prácticos. También se le llama aprendizaje práctico, en contraposición al aprendizaje vacío e inútil. Originario de la escuela de artes marciales de Zhejiang en la dinastía Song del Sur. Durante las dinastías Ming y Qing, gestionar el mundo y aplicarlo se había convertido en una tendencia académica.

10. Las ideas de occidentalización en la disputa entre las culturas china y occidental en la China moderna.

Es decir, "el aprendizaje chino es el cuerpo y el aprendizaje occidental es la aplicación". Esto significa que la cultura tradicional de China es la base para la construcción de un país, mientras que la ciencia y la tecnología occidentales y las medidas culturales específicas desempeñan un papel en el fortalecimiento del país. . Esta visión muestra que la cultura occidental ha tenido un enorme impacto en la sociedad y la cultura chinas. Para que China sea próspera y fuerte, debemos aprender de Occidente. Sin embargo, aboga por mantener el sistema fundamental y la ética estricta de la sociedad tradicional, y espera que las empresas puedan utilizar las "ricas y poderosas habilidades" de Occidente para restaurar la vitalidad de la sociedad feudal. Se convirtió en el programa ideológico del Movimiento de Occidentalización y la fuerza de oposición a la reforma y la reforma. Tuvo un enorme impacto social a finales de la dinastía Qing.

Si tiene preguntas sobre el examen de ingreso de posgrado, no sabe cómo resumir el contenido del centro de examen de ingreso de posgrado o no comprende las políticas locales para el registro del examen de ingreso de posgrado, haga clic en la parte inferior para consulte el sitio web oficial y obtenga materiales de revisión gratuitos:/xl/