Nombra a los "eruditos" famosos de la historia.

Algunos de los siguientes en La teoría del paso de la dinastía Qin:

Consejeros: Ning Yue, Xu Shang, Su Qin, Du He;

Primeros ministros : Qi Ming, Zhou Zui, Chen Zhen, Zhao Hua, Lou Su, Zhai Jing, Su Li, Le Yi;

Generales: Wu Qi, Sun Bin, Dai Tuo, Ni Liang, Wang Liao, Tian Ji, Lian Po, Yue She;

Estratega político: un grupo de consejeros (cabilderos) especializados en actividades diplomáticas durante el Período de los Reinos Combatientes "Hanshu·Yiwenzhi" figura como una de las "Nueve Corrientes". . Sus principales representantes son Su Qin y Zhang Yi.

El principal representante de "Hezong" es Su Qin: Jizi (344 a. C. - 284 a. C.), nativo de Luoyang (ahora al este de Luoyang, Henan) en la Dinastía Zhou Oriental durante el Período de los Reinos Combatientes. Abogó por la "unión" y unió a los seis países para resistir a Qin. Alguna vez fue un confidente cercano del rey Zhao de Yan, y se le ordenó ingresar a Qi para participar en actividades antiinsurgencia, lo que provocó que Qi "trabajara en Song en el oeste y en Chu en el sur" para debilitar a Qi y evitar Qi de conspirar contra Yan. Cuando se unió a Qi por primera vez, se ganó la confianza del rey de Qi y se desempeñó como primer ministro. En el año 19 del rey Zhao de Qin (288 a. C.), se llamó a sí mismo Emperador de Occidente; también llamó al Rey Min de Qi Emperador del Este; Persuadió al rey de Qi para que cancelara el título imperial y "unió fuerzas con Zhao Fengyang Jun y Li Dui" para atacar a Qin con los cinco reinos, lo que obligó al rey Zhao de Qin a abolir el título imperial y devolver parte de las tierras de Wei y Han. , y Zhao lo llamó Wu'an Jun, y luego ayudó a Qi Min. El rey atacó y destruyó la dinastía Song. Más tarde, el general Yan Le Yi se unió a los soldados de los cinco países para atacar a Qi. Sus actividades de contrainsurgencia quedaron expuestas y fue asesinado por el rey de Qi. ("Libro de Han·Yiwenzhi") Treinta y un capítulos de "Su Zi" del estratega, hoy perdidos. El libro de seda "Libro de los estrategas de los estados en guerra" desenterrado de la tumba de Mawangdui Han contiene las cartas y el cabildeo de Su Qin. La situación reflejada en el Capítulo 16 es diferente de lo que se indica en "Registros históricos: biografía de Su Qin".

El principal representante de "Lian Heng" es descendiente de Zhang Yi (? - 310 a.C.), descendiente de la aristocracia Wei durante el Período de los Reinos Combatientes. En el noveno año de Qin Huiwenjun (329 a. C.), ingresó a la dinastía Qin. Al año siguiente, se convirtió en primer ministro y se le concedió el título de Señor Wuxin. Cuando estuvo en el poder, obligó al rey Hui de Wei a entregar quince condados a Qin. También dijo que el rey Huiwen afirmó ser rey e implementó la estrategia de "conexión y horizontalidad", defendiendo que los seis países debían servir a Qin por separado, desintegrándose. la alianza de Qi y Chu, y el envío de tropas para apoderarse del centro de las tierras de Chu y Han. En el noveno año de Gengyuan (316 a. C.), el rey Huiwen de la dinastía Qin. Junto con Sima Cuo y otros, dirigió el ejército para atacar y destruir los tres reinos de Shu, Ju y Ba. Más tarde, entró en la dinastía Wei y se convirtió en primer ministro, pero fue rechazado y murió poco después. ("Hanshu·Yiwenzhi") Zongheng Jia tenía diez capítulos de "Zhang Zi", que ahora están perdidos.

En cuanto a los consejeros durante el Período de los Reinos Combatientes, tenemos que mencionar a Guiguzi

http://guiguzi.org/

Confucianismo, figuras representativas: Confucio, Mencio y Xunzi. Obras: "Confucio", "Mencio", "Xunzi"

Taoísmo, figuras representativas: Laozi, Zhuangzi. Obras: "Tao Te Ching", "Zhuangzi"

Escuela Mo, figura representativa: Mozi. Obra: "Mozi"

Legalismo, figuras representativas: Han Fei, Li Si. Obra: "Han Feizi"

Maestros famosos, representantes: Deng Xi, Hui Shi, Gongsun Long y Huan Tuan. Obra: "Gongsun Longzi"

Familia Yin-Yang, figuras representativas: Zou Yan

Familia política y horizontal, figuras representativas: Su Qin, Zhang Yi. Las principales observaciones se transmiten en "Política de los Estados Combatientes"

Familia diversa, figura representativa: Lu Buwei

Nongjia,

Novelista,

El confucianismo es el Período de los Reinos Combatientes Una de las escuelas de pensamiento importantes durante el período, tomó a Confucio como maestro en el Período de Primavera y Otoño, tomó las Seis Artes como método, defendió "rituales y música" y "benevolencia y rectitud", abogó por la "lealtad y el perdón" y la imparcial "media dorada", y abogó por el "gobierno por la virtud" y el "gobierno benévolo", una secta académica que concede gran importancia a la educación moral y ética y al autocultivo de las personas.

El confucianismo enfatiza la función de la educación y cree que el énfasis en la educación y los castigos leves es la única manera de lograr la estabilidad nacional y la prosperidad y felicidad de las personas. Abogó por la "educación sin distinción" y educó tanto a gobernantes como a gobernados para que todos en el país pudieran convertirse en personas moralmente nobles.

En política, también abogó por gobernar el país con etiqueta y persuadir a la gente con virtud, pidió la restauración de los "Zhou Rites" y creyó que los "Zhou Rites" eran la forma ideal de realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se dividió en ocho escuelas, siendo las dos más importantes Mencius y Xunzi.

El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocidas como "moralistas". Esta escuela de pensamiento se basa en la teoría del "Tao" de Laozi a finales del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Cree que el camino del cielo es inactivo y que todas las cosas surgen de forma natural. Niega que Dios y los fantasmas dominen todo. Aboga por que el Tao sigue la naturaleza y deja que la naturaleza siga su curso. Aboga por la tranquilidad y la inacción, manteniendo lo femenino y suave. y usar la suavidad para superar la dureza. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada".

Después de Laozi, el taoísmo se dividió internamente en diferentes sectas, las famosas cuatro sectas principales: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huanglao.

La escuela Mohista fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Mo Zhai.

Esta escuela de pensamiento toma como base de la teoría "amarse unos a otros y beneficiarse mutuamente": el amor mutuo significa tratar a los demás como a uno mismo; el amor universal significa amar a los demás como a uno mismo. "El mundo se ama" y se puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". Políticamente, abogamos por el respeto a los virtuosos, abogamos por la unidad y la no agresión; económicamente, abogamos por fortalecer a la población local y limitar su uso, abogamos por respetar el cielo y servir a los fantasmas; Al mismo tiempo, también planteó la idea del "no destino" y enfatizó que debe confiar en su propia fuerza para lograrlo.

La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de las clases más bajas de la sociedad. Según la leyenda, todos ellos pueden atravesar el fuego y el cuchillo para inspirarse en el sufrimiento. Los que participan en debates se llaman "Mobian"; los que practican artes marciales se llaman "Moxia"; sus líderes se llaman "Juzi". Su disciplina es estricta y se dice que "la ley mohista es matar a quienes matan y castigar a quienes hieren a otros" ("Lu Shi Chun Qiu: Qu Si").

Después de la muerte de Mo Zhai, se dividió en tres facciones. A finales del período de los Reinos Combatientes, se fusionaron en dos ramas: una se centró en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras disciplinas, y se llamó la "Escuela Húmeda" (también conocida como la "Escuela Mohista Tardía"). ); la otra rama se transformó en las dinastías Qin y Han.

El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llamó Legalismo porque defendía el estado de derecho y "no hacer distinción entre parientes y extraños, ni entre altos y bajos, y". uno que se base en la ley." Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los pioneros del legalismo. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao y otros fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei integró el "método" de Shang Yang, el "poder" de Shen Dao y la "técnica" de Shen Buhai para reunir la culminación del pensamiento y la doctrina legalistas.

Económicamente, esta escuela aboga por la abolición de los campos de pozos, el énfasis en la agricultura y la supresión del comercio, y las recompensas por la agricultura y la guerra; políticamente, aboga por la abolición del feudalismo, el establecimiento de prefecturas y condados; monarquía autocrática, el uso del poder y el uso de castigos y leyes severos para gobernar. En términos de ideología y educación, aboga por prohibir las teorías de varias escuelas de pensamiento, utilizando la ley como enseñanza y los funcionarios como maestros. Su teoría proporcionó base teórica y estrategia de acción para el establecimiento de una monarquía unificada.

"Hanshu·Yiwenzhi" registra 217 obras legalistas, casi la mitad de las cuales existen hoy en día, las más importantes de las cuales son "Shang Junshu" y "Han Feizi".

Mingjia fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Las generaciones posteriores la llamaron Mingjia porque se dedicó a debatir nombres (nombres, conceptos) y realidad (hechos, realidad) como su tema principal. actividad académica. En aquella época, la gente lo llamaba "discutidor", "cazador" o "famoso experto en castigo (forma)". Las figuras representativas son Hui Shi y Gongsun Long.

La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela de pensamiento debería haberse originado en la clase dominante a cargo de la astronomía y los calendarios en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.

La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las fuerzas positivas y negativas opuestas y transformadoras de las cosas mismas, que pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas. La Teoría de los Cinco Elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de generación mutua y victoria mutua (蜜) entre ellos, que pueden usarse para explicar el origen y. cambio de todas las cosas en el universo. Zou Yan sintetizó los dos e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" basándose en la teoría de la generación mutua y la victoria mutua de los cinco elementos. Creó la "teoría del principio y el fin de las cinco virtudes" y la utilizó. como la ley para el ascenso y la caída de dinastías en el pasado, y para la dinastía unificada emergente Proporcionar una base teórica para su establecimiento.

"Hanshu·Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. Algunos dicen que el "Libro de los Ritos · Yue Ling", escrito a finales del período de los Reinos Combatientes, es obra de la familia Yin Yang. Algunos capítulos de "Guanzi" también están escritos por la familia Yin-Yang. Algunos materiales de la familia Yin-Yang se conservan en "Lu Shi Chun Qiu Ying Tong", "Huainan Zi Qi Su Xun" y "Historical Records: The". Crónicas del Primer Emperador de Qin".

Un consejero era un consejero que utilizaba la estrategia de tácticas verticales y horizontales para presionar a los príncipes y participar en actividades políticas y diplomáticas durante el Período de los Reinos Combatientes en China. Catalogada como una de las cien escuelas de pensamiento. Los principales representantes son Su Qin, Zhang Yi, etc.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, el sur y el norte se combinaron para formar una línea vertical, y el oeste y el este se unieron para formar una línea horizontal. Su Qin instó a Yan, Zhao, Han, Wei. , Qi y Chu se unieron verticalmente para resistir a Qin, mientras que Zhang Yi hizo todo lo posible para romper la unión vertical y unirse a la línea vertical. Los seis reinos de la dinastía Heng sirvieron cada uno a la dinastía Qin, y la familia Zong Heng obtuvo su nombre. de esto. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes.

"Warring States Policy" contiene extensos registros de sus actividades. Según "Hanshu·Yiwenzhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis maestros y ciento siete capítulos".

La Escuela Zajia era una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Obtuvo su nombre porque "combinó el confucianismo, el mohismo, el Ming y el Dharma" e "integró de manera integral todo el taoísmo de cientos de escuelas de pensamiento" ("Hanshu Yiwenzhi" y las anotaciones de Yan Shigu). Los "Anales de primavera y otoño de Lu", compilados por Lu Buwei, primer ministro de la dinastía Qin, reunieron a sus discípulos y eran una colección típica de obras diversas.

Nongjia fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esta facción se originó entre los funcionarios que gestionaban la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe ocupar el primer lugar en todo trabajo. "Mencio. "Teng Wen Gong 1" registra que Xu Xing, "las palabras de Shen Nong", propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y gobernar bien", lo que expresa los ideales sociales y políticos de los agricultores. Este partido también presta atención a registrar y resumir la tecnología y la experiencia de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Ren Di", "Bian Tu" y "Jian Shi" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin.

El novelista, una de las nueve o diez dinastías anteriores a Qin, recopiló leyendas y debates populares para examinar las costumbres de la gente. "Hanshu·Yiwenzhi" dice: "El flujo de novelistas proviene de los funcionarios del corral. Las conversaciones en las calles y callejones son creadas por aquellos que escuchan las tonterías".

"Zhuzi" se refiere a Los pensadores y Las obras que reflejaban los intereses de diversas clases y estratos en el campo ideológico de este período son también el nombre general de varias escuelas políticas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han, y son escuelas privadas que surgieron después del período de primavera y otoño. "Cien escuelas de pensamiento" indica que había muchos pensadores en esa época, pero también es una exageración. Las figuras principales incluyen a Confucio, Mencio, Mozi, Xunzi, Laozi, Zhuangzi, Liezi, Han Feizi, Shang Yang, Shen Buhai, Xu Xing, Gaozi, Yangzi, Gongsun Longzi, Huizi, Sun Wu, Sun. Bin, Zhang Yi, Su Qin, Tian Pian, Shenzi, Yin Wen, Zou Yan, Lu Buwei, etc.

La contienda de cien escuelas de pensamiento refleja la situación extremadamente activa en la que varias escuelas de pensamiento compiten entre sí como estrellas brillantes. Es brillante y colorida y ha escrito un capítulo deslumbrante en el ámbito académico y cultural. e historia ideológica de nuestro país.

En cuanto a la clasificación de las facciones de los cientos de escuelas de pensamiento, Sima Tan enumeró seis escuelas, "pero sobre los puntos clave de las seis escuelas de pensamiento: Yi Da Zhuan: 'El mundo está unificado pero tiene cientos de consideraciones, y el mismo objetivo conduce a diferencias. El camino del yin y el yang, el confucianismo, el mohismo, la fama, la ley y la moralidad son los gobernantes." ("Registros históricos, Prefacio de Tai Shi Gong"). Los eruditos de las "Siete estrategias" de Liu Xin en "Hanshu · Yiwenzhi" se dividen aproximadamente en diez escuelas: confucianismo, taoísmo, yin y yang, dharma, ming, mohismo, zongheng, za, nong y novela. Excluyendo a los novelistas, se les llama "nueve o diez".

Entre los cientos de eruditos, Confucio, el fundador del confucianismo, destaca porque heredó la ortodoxia cultural de las Llanuras Centrales durante tres generaciones. Como resultado, el confucianismo no sólo ocupa una posición destacada entre cientos de escuelas de pensamiento, sino que también se ha convertido en el contenido principal y central de la cultura tradicional, ejerciendo una influencia incomparable en la formación del espíritu nacional del pueblo chino. De hecho, podemos decir que el confucianismo no es un académico o una escuela en el sentido habitual. El confucianismo es la esencia cultural de la nación china y una expresión del sistema de valores inherente de China. Ha penetrado en todos los capilares de la cultura tradicional y ha afectado enormemente a todos los campos de la cultura china. Todas las doctrinas, ideas, sectas religiosas e incluso culturas y religiones extranjeras que se originan en suelo chino no pueden evitar llevar huellas de la cultura confuciana. Por ahora, es más que eso. El confucianismo también ha tenido un impacto permanente en la cultura mundial (sabemos que Japón y los "Cuatro Pequeños Dragones" promovieron el confucianismo después de haber logrado o básicamente modernizado resolver la crisis de fe y la decadencia moral causada por la modernización. Medidas para corregir las deficiencias. El llamado "círculo cultural del sudeste asiático" es básicamente un modelo de composición cultural con el confucianismo como cuerpo principal y ha promovido efectivamente la civilización social y el progreso en el sudeste asiático. Con el desarrollo de la historia, la ética confuciana está ingresando a los países occidentales.

Debido a la división en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la mayoría de las diversas escuelas tenían ciertas características regionales cuando se establecieron. Por ejemplo, Zou Lu (Qufu, Shandong) fue el lugar de nacimiento. del confucianismo y el mohismo; Sanjin (Yicheng, Shanxi) fue el lugar de nacimiento de la familia Fa; el sur es la cuna del taoísmo y Yan y Qi (norte de Hebei, Linzi, Shandong) son los lugares de nacimiento de las familias Yin y Yang;

La razón por la cual Zhuzi es un término general para las escuelas políticas es porque el propósito básico de cada escuela es proporcionar estrategias políticas para el rey. el confucianismo aboga por transformar a la gente con virtud; el taoísmo aboga por gobernar sin hacer nada; el legalismo aboga por la confianza y la recompensa debe ser castigada; el mohismo aboga por el amor y la unidad universales; Después de la dinastía Han, el mohismo y los maestros famosos se convirtieron en habilidades únicas, la agricultura se convirtió en una disciplina técnica independiente y el Yin y el Yang evolucionaron hasta convertirse en una alquimia misteriosa. Por lo tanto, sólo el confucianismo, el taoísmo y el derecho tuvieron un impacto en la política posterior de la dinastía unificada.

Muchos pensamientos de diversas escuelas de pensamiento han dejado una profunda inspiración a las generaciones futuras. Como el "gobierno benevolente" y el "perdón" del confucianismo de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti"; el antiguo pensamiento democrático de Mencius; el pensamiento científico del mohismo y el pensamiento militar del; Estrategas. Espera, todavía brilla intensamente hoy. Fue ese famoso "sofista" quien también creó el campo de la lógica en la historia de la filosofía china.

Podemos y debemos inspirarnos en el espíritu confuciano de virilidad y progreso para trabajar duro; aprovechar el espíritu confuciano de lealtad pública y servicio al país para cultivar nuestro patriotismo; Para iluminarse y tratar correctamente los intereses materiales, aprender del espíritu confuciano de benevolencia, cultivar sus nobles sentimientos de amor a la gente, aprender del concepto confuciano de integridad, cultivar su propia autoestima, superación personal e independencia; personalidad y aprender del concepto mohista de "amor universal", "abogar por lo virtuoso", "uso frugal"; el "menos egoísmo y pocos deseos" del taoísmo, "el Tao sigue la naturaleza"; la "abolición de los asuntos públicos y privados" del legalismo; ", y otras ideas.

Historia:

Cuando el rey Qin Zhaoxiang se enteró de que Wei y Chu estaban enviando tropas para rescatar a Zhao, envió a alguien para decirle al rey Wei An: "Tarde o temprano, Handan será capturado". ¡Quien quiera rescatar, pelearé primero!

El rey Wei An estaba tan asustado que rápidamente envió un enviado a perseguir a Jin Bi y le dijo que acampara allí. Jin Bi colocó 100.000 soldados y caballos Wei en Yecheng (ahora al suroeste de Linzhang, provincia de Hebei). Lord Chun Shen también dejó de avanzar y se instaló en Wuguan. El rey de Qin pidió al general Wang que intensificara el ataque a Handan. El rey Zhao Xiaocheng no tuvo más remedio que enviar enviados al estado de Wei en secreto para instar al rey Wei An a enviar rápidamente tropas para rescatar a Zhao.

El rey Wei An quería enviar tropas, pero tenía miedo de ofender a Qin; si no lo hacía, tenía miedo de ofender a Zhao. No tuvo más remedio que consumirse sin avanzar ni retroceder. Lord Pingyuan también envió gente a Yecheng para invitar al general Wei Jin Bi a avanzar. Jin Bi respondió que no se atrevía a tomar sus propias decisiones. Lord Pingyuan escribió otra carta a Lord Xinling, Príncipe de Wei, en el sentido de que: Handan está en gran peligro y nuestro país está a punto de perecer. ¡Su hermana (la esposa del Sr. Pingyuan es hermana del Sr. Xinling) ha estado llorando día y noche! ¡El joven maestro también debe pensar en su hermana!

Después de recibir esta carta, Lord Xinling rogó repetidamente al rey Wei An que le pidiera a Jin Bi que hiciera avanzar el ejército. El rey Wei An nunca estuvo de acuerdo. Lord Xinling dijo a sus sirvientes: "Su Majestad no está dispuesto a enviar tropas. Yo mismo iré al Reino de Zhao. Si muero, moriré con ellos". Preparó sus carros y caballos y decidió luchar contra los Qin. ejército. Más de mil comensales también estuvieron dispuestos a acudir con él.

Al pasar por la puerta este, el Sr. Xinling salió del auto y se despidió de su amigo y portero Hou Ying. Hou Ying dijo con frialdad: "Maestro, tenga cuidado. Soy viejo y no puedo ir con usted". Lord Xinling se despidió de él y se fue. No muy lejos, cuanto más pensaba el Sr. Xinling en ello, más sentía que algo andaba mal. Hou Sheng ni siquiera dijo una palabra considerada, por lo que no pudo evitar regresar y preguntar nuevamente.

Cuando Hou Sheng vio regresar a Lord Xinling, dijo: "¡Estoy seguro de que el joven maestro regresará!".

Lord Xinling dijo: "Creo que debo haber ofendido Señor, regresé específicamente para pedirle consejo a mi esposo".

Hou Sheng dijo: "Usted ha sido un sirviente durante décadas y es como una oveja luchando contra un lobo. ¿Vas a morir en vano?"

Hou Sheng luego le dijo a Lord Xinling: "El favorito de nuestro rey es Ru Ji. Cuando el padre de Ru Ji fue asesinado, ella le pidió al rey que la vengara, y luego. Él todavía era el príncipe. Ella le pidió al criado que vengara a Ru Ji y le diera la cabeza del enemigo. Ru Ji estaba muy agradecido con el joven maestro por esto. Sólo usando Bingfu para apoderarse del ejército de Jin Bi podremos luchar con Qin. Hou Sheng se lo recordó a Xinling, por lo que fue a discutirlo con Ruji. Ruji robó el talismán militar esa noche y se lo dio a Lord Xinling. Lord Xinling tomó el talismán militar y se dirigió a la puerta este para despedirse de Hou Sheng. Hou Sheng dijo: "Mi amigo Zhu Hai es uno de los guerreros más grandes del mundo. Si Jin Bi no entrega su poder militar, el joven maestro le pedirá a Zhu Hai que lo mate".

Jun Xinling se llevó a Zhu Hai con él y más de mil sirvientes llegaron a Yecheng para encontrarse con Jin Bi y le dijeron: "El rey envió especialmente a Wuji para reemplazar al general. Después de decir esto, sacó el talismán militar y lo comprobó". él.

Pero Jin Bi empezó a sospechar y dijo: "Tengo que contarle al rey sobre este importante asunto militar..." Antes de que pudiera terminar sus palabras, Zhu Hai sacó una pesa de hierro de cuarenta libras de su bolsillo. Manga El martillo golpeó la cabeza de Jin Bi, y la cabeza de Jin Bi se hizo añicos.

Sr. "Aquellos que estén enfermos o débiles pueden regresar. Los demás me seguirán para salvar a Zhao". Lord Xinling reorganizó sus tropas, con un total de 80.000 tropas de élite. Ordenó a estos 80.000 soldados que cargaran hacia el campamento militar de Qin. El general de Qin no esperaba que el ejército de Wei atacara repentinamente, por lo que resistió por un tiempo a toda prisa. Lord Pingyuan también abrió la puerta de la ciudad y dirigió al ejército de Zhao a luchar. Atacado por ambos lados, el ejército de Qin cayó como un deslizamiento de tierra.

Hace muchos años que Qin no sufre una derrota tan grande.

El rey Qin Zhaoxiang rápidamente ordenó a sus tropas que se retiraran, pero la mitad de sus tropas habían muerto o habían resultado heridas. Las 20.000 personas de Zheng Anping cortaron la retirada del ejército de Wei y se convirtieron en un ejército solitario. Dirigió a 20.000 personas a rendirse al Señor Xinling.

El rey Zhao Xiaocheng vino personalmente al cuartel de Wei para agradecer al Señor Xinling y dijo: "¡El joven maestro Quan salvó a Zhao!". El Señor Xinling tampoco se atrevió a regresar al país, por lo que se fue. Los símbolos militares y las tropas fueron entregados a los generales del estado de Wei para que los recuperaran, y él permaneció en el estado de Zhao.

Dos héroes de Qianqiu,

ciudad de Xuanhe Daliang.

Aunque muera, sus huesos permanecerán fragantes,

No me avergonzaré de ser el mejor del mundo.