¿De qué se trata?

Durante cientos de años, los "Cuatro Libros" han circulado ampliamente en China y muchos de ellos se han convertido en aforismos populares. Los "Cuatro Libros" se refieren a Las Analectas de Confucio, Mencio, La Doctrina del Medio y El Gran Aprendizaje. Entre ellos, "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" son colecciones de discursos de Confucio, Mencio y sus alumnos respectivamente, y "La Gran Enseñanza" y "La Doctrina del Medio" son dos partes del "Libro de los Ritos". . Zhu, un famoso erudito de la dinastía Song del Sur, fue el primero en conectar ambos. Sin embargo, antes de Zhu, los hermanos Cheng Hao, Cheng Hao y Cheng Yi habían promovido vigorosamente estos libros. Creen que "La Gran Aprendizaje" es un libro importante enseñado por Confucio sobre "la puerta a la virtud para los principiantes" y fue compilado por los estudiantes de Confucio. "La doctrina del medio" es un libro sobre "Confucio enseña la mente", escrito por el nieto de Confucio, Zisi, "La pluma enseña a Mencio". Junto con Las Analectas y Mencio, estos dos libros expresan el sistema ideológico básico del confucianismo y son los documentos más importantes para el estudio y tratamiento del confucianismo. Es desde esta perspectiva que Zhu compiló cuatro libros: Las Analectas de Confucio, Mencio, La gran sabiduría y La doctrina del medio. Debido a que proviene de los cuatro representantes del confucianismo temprano, a saber, Confucio, Zeng Shen, Zisi y Mencio, se le llama los "Cuatro Libros", o simplemente los "Cuatro Libros". Zhu hizo anotaciones para estos cuatro libros respectivamente. Entre ellos, las anotaciones de "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" se llaman "Zhangju", mientras que las anotaciones de "Las Analectas" y "Mencius" se llaman "Zhangju". "porque citaron dichos de muchos otros. variorum". Vale la pena señalar que el orden de los cuatro libros compilados por Zhu fue originalmente "El Gran Aprendizaje", "Las Analectas de Confucio", "Mencio" y "La Doctrina de la Media", que estaban ordenados en el orden de aprendizaje de lo menos profundo a lo más profundo. Las generaciones posteriores colocaron "La Doctrina de la Media" antes de "Las Analectas de Confucio" porque "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina de la Media" eran más breves. Para facilitar la impresión y la publicación, este se convirtió en el orden actual. "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio".

Los Cinco Clásicos se refiere al Libro de Canciones, Libro de Documentos, Libro de Ritos, Libro de Cambios y Anales de Primavera y Otoño. "El Libro de las Canciones" es la colección de poesía más antigua de mi país, * * * que incluye 305 poemas de la dinastía Zhou. Originalmente se llamaba "Shi" o "Trescientos poemas", y los eruditos confucianos de la dinastía Han comenzaron a llamarlo "El Libro de las Canciones". El "Libro de las Canciones" existente fue transmitido por Mao Heng en la dinastía Han, por lo que también se le llama "Mao Shi".

Se dice que todos los poemas del Libro de los Cantares tienen letras que se podían cantar en ese momento. Según la naturaleza de la música, se puede dividir en Feng, Ya y Song. "Feng" está formado por Zhou Nan, Zhao Nan, Gao Feng, Yong Yufeng, Feng Wei, Wang Feng, Qifeng, Wei Feng, Tang Feng, Qin Feng, Martin, Guifeng, Cao Feng y Zhui Feng, conocidos como los Quince Reinos. viento. La mayoría de ellas son canciones populares de la cuenca del río Amarillo y algunas son obras procesadas por nobles. "Elegancia" incluye a Xiaoya y Daya, ***105 artículos. "Ya" es básicamente una obra aristocrática, y sólo una parte de la elegancia proviene del folklore. "Oda" incluye Song of Zhou, Song of Truffle y Song of Shang, un total de 40 capítulos. Las canciones son letras utilizadas para los sacrificios palaciegos. En general, las baladas son animadas y animadas, y los poemas de los nobles de la corte palidecen en comparación y no tienen mucho sabor poético. El Libro de los Cantares es la fuente de la poesía china y el glorioso punto de partida de la historia de la poesía china. Tiene muchas formas: poemas épicos, poemas satíricos, poemas narrativos, canciones de amor, canciones de guerra, villancicos, canciones navideñas y canciones laborales. El contenido es rico y refleja todos los aspectos de la vida social de la dinastía Zhou, como el trabajo y el amor, la guerra y la corvee, la opresión y la resistencia, las costumbres y el matrimonio, el culto a los antepasados ​​y los banquetes, e incluso los fenómenos celestes, los accidentes geográficos, los animales y las plantas. Se puede decir que "El Libro de los Cantares" es un espejo de la sociedad Zhou. El idioma del Libro de los Cantares es el material más importante para estudiar la situación general de la lengua china desde el siglo VI a.C. hasta el siglo VI a.C.

"Libro de los Ritos de Zhou"

"Li Zhou", también conocido como "Zhou Guan" o "Zhou Guan Jing", es uno de los clásicos confucianos. El confucianismo considera la poesía, los libros, los rituales, el Yi, el Yue y los períodos de primavera y otoño como los seis clásicos. Cuando Confucio recibió conferencias de sus discípulos, eligió estos clásicos como material didáctico. Sin embargo, los rituales y la música enseñados por Confucio son muy diferentes a los antiguos rituales llenos de superstición. Creía que la enseñanza de la "música" puede hacer que las personas sean "amplias y fáciles de ser buenas"; la enseñanza del "ritual" puede hacer que las personas sean "respetuosas, ahorrativas y respetuosas" (ver "Libro de los Ritos"). Confucio también dijo: "Si no aprendes etiqueta, no podrás mantenerte en pie". ("Las Analectas de Confucio·Ji") En opinión de Confucio, si no aprendes etiqueta, no tendrás fundamento en sociedad. Por lo tanto, debemos "corresponder con cortesía" ("Las Analectas de Confucio·Tai Bo"). Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos incluidos en los Ritos cubren una amplia gama, desde leyes y regulaciones nacionales hasta códigos de conducta personales. Ahora podemos ver el "Libro de los Ritos", incluidos Li Zhou, Li Yi y Li Ji. El "Libro de los Ritos" habla sobre el sistema oficial de la dinastía Zhou, el "Libro de los Ritos" habla sobre diversas ceremonias (como coronaciones, bodas y funerales, sacrificios, etc.), y el "Libro de los Ritos" es lo que los estudiantes de Confucio y Los descendientes estudiaron el “Libro de los Ritos” “El registro está relacionado con la naturaleza, significado y función de la etiqueta. Zheng Xuan, un erudito de la dinastía Han del Este, comentó sobre el "Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos", respectivamente, antes de que surgiera el nombre "Tres Ritos".

Los "Tres Ritos" están todos relacionados con los pensamientos de Confucio sobre la etiqueta, pero Confucio sólo compiló y editó el "Libro de los Ritos" (17). "Li Zhou" reúne el sistema oficial de la familia real Zhou y los sistemas de varios países durante el período de los Reinos Combatientes, agregando ideales políticos confucianos y aumentando o disminuyendo el paralelismo. Dado que China entró en una sociedad esclavista ya en las dinastías Xia, Shang y Zhou, y que la dinastía Zhou fue el apogeo de la sociedad esclavista, "Li Zhou" es el registro oficial más antiguo y completo de China y el registro oficial más completo de la mundo antiguo. El libro tiene seis volúmenes en total, a saber, "Tian Guan Zhu Zaiyu", "Di Guan Situ", "Guan Chun Zongbo", "Xia Guan Sima", "Autumn Guan Sikou" y "Dong Yi Kong". en dos partes. Volumen, ***12. Entre estos seis artículos, "Dong Yikong" se perdió anteriormente y fue complementado por Gongji en la dinastía Han. ¿Quién creó a Li Zhou y cuándo se formó? Siempre ha sido controvertido. Los eruditos clásicos creen que esto fue escrito por Zhou Gongdan. Los eruditos confucianos creen que se originó en el Período de los Reinos Combatientes, mientras que otros creen que fue forjado por Liu Xin a finales de la dinastía Han Occidental. Basado en el sistema oficial contenido en las inscripciones de bronce de Zhou y Qin, la gente se refiere a los sistemas políticos, económicos y pensamientos académicos de este libro. La mayoría de la gente cree que se trata de una obra del período de los Reinos Combatientes. Algunas personas también creen que "Li Zhou" fue escrito a principios de la dinastía Han. En el libro "Li Zhou", Zheng Xuan de la dinastía Han del Este escribió "Notas de Li Zhou", Jia de la dinastía Tang escribió "Li Zhou Zhengyi" y Sun Yirang de la dinastía Qing también escribió "Li Zhou Zhengyi". Estas notas proporcionan materiales de referencia para que las generaciones futuras estudien a Li Zhou. El gobernante supremo de la dinastía Zhou era el emperador Zhou, que era el representante general de los propietarios de esclavos y los nobles. Según la leyenda, hubo tres funcionarios que ayudaron al rey de Zhou: Taishi, Taifu y Taibao. Cuando se convirtió en rey, el duque Zhou fue su maestro y el duque Zhao fue su garante. "La familia real es Yin Xiatian". Boqin, el hijo del duque Zhou, también fue el maestro del rey Zhou. En la inscripción de tu padre y espíritu, el rey de Zhou le ordenó "servir a las tres cosas en las cuatro direcciones y a la dinastía Qing". "Sanshi" es el término general para los tres cargos oficiales: funcionario de asuntos políticos, funcionario de asuntos políticos y funcionario local. "Sifang" se refiere a los gobernantes de las cuatro direcciones y las tribus del país. "Qing Shiliao" se refiere a los burócratas grandes y pequeños del gobierno de Zhou. Bajo la protección del rey Zhou y su maestro Bao, el puesto oficial más alto en la corte era Qing Shi, a saber, Taizong, Taishi, Taizhu, Taishi y Taipu, conocidos colectivamente como Taizong. Liu Qing estaba a menudo al lado del rey Zhou. Los tres de la izquierda son Taishi, Taizhu y Taibu; los tres de la derecha son Taizai, Taizong y Taishi. Fueron separados en ambos lados de la corte para ayudar al rey Zhou a manejar los asuntos gubernamentales. En la dinastía Zhou, "lo más importante en el país era adorar y conquistar", por lo que los asuntos religiosos de Liu Qing Dachuan estaban estrechamente relacionados con ello. El Taiwei es el funcionario de sacrificios más grande, y Boqin, el hijo del duque Zhou, también sirve como Taiwei. Taibu está a cargo de la adivinación y ocupa la posición de mediador entre los humanos y los dioses. Taishi también es clérigo. "Tai Shi Wei" es un libro escrito desde la dinastía Shang. Al comienzo de la dinastía Zhou, se convirtió en Gran Maestro y era conocido como "Bi Gong". Es posible que Dazai haya sido el director administrativo de la corte imperial. Taizong estaba a cargo del clan y la genealogía de la dinastía Zhou y ocupaba un puesto importante. Liu Qing también tiene muchas familias, y cada familia tiene un trabajo de tiempo completo, por lo que siempre se le llama Qing Shi Liao. Además de los seis nobles, también había cinco familias nobles en la dinastía Zhou: Situ, Sima, Sikong, Situ y Sikou. Leighton Stuart escribió "Situ" en la inscripción de bronce de principios de la dinastía Zhou con el fin de gestionar la tierra y la producción agrícola. Sikong escribió "Compañía" en la inscripción, que debía gestionar los asuntos de cientos de trabajadores. Sima era el funcionario a cargo de los impuestos militares. Situ, Sima y Sikong tienen los mismos poderes y colectivamente se denominan "Tres Divisiones". El administrador de la tierra era miembro de Jueru y los Scouts eran responsables del castigo. Su estatus es superado sólo por los tres secretarios anteriores, y también es un puesto oficial muy importante. Bajo estas cinco divisiones, hay muchos subordinados, como Shi Shi, Zou Ma, etc., que están a cargo de los caballos. , formando así un sistema y grupo burocrático especial. Además, hay otros funcionarios, como los que gestionan las montañas y los ríos, los que gestionan los bienes del mercado y los sobornos, y los que gestionan la alimentación, la vestimenta, el uso y el entretenimiento de los nobles. Todos tienen "ley de defensa", es decir. , funcionarios especializados. La mayoría de estos diversos funcionarios son hereditarios y disfrutan de un estatus especial y sagrado durante generaciones. La dinastía Zhou implementó un sistema feudal. Bajo el gobierno directo del rey Zhou, había muchos estados feudales en todas las direcciones, por lo que se les llamó "Cuatro Direcciones", refiriéndose específicamente a príncipes como Hou, Dian y Men. Estos fueron los gobiernos locales de la dinastía Zhou. El rey de Zhou concedió privilegios a algunos príncipes de países grandes. Podían movilizar a los príncipes pequeños y medianos cercanos para llevar a cabo conquistas y defender al Emperador de Zhou. Se convirtieron en Fang Bo, que era el líder de los príncipes, no el. título de los príncipes. Algunos príncipes también eran funcionarios reales, por lo que tenían títulos oficiales, como Duque de Zhou y Duque de Zhao. El llamado sistema de títulos de cinco niveles de "Gong, Marqués, Bo, Zi y Gong" no existía en la dinastía Shang ni en la dinastía Zhou Occidental, y fue el resultado del procesamiento de generaciones posteriores. En general, la burocracia y el sistema de la dinastía Zhou se desarrollaron a partir de las dos posiciones oficiales de la "Oficina de Asuntos Internos" y la "Oficina de Asuntos Exteriores" de la dinastía Shang, pero las instituciones de la dinastía Zhou eran más grandes y más sistemáticas.

Los funcionarios de la misma dinastía eran aristócratas, clanes y una trinidad. Era un sistema patriarcal ligado por sangre y constituía el sistema gobernante de la aristocracia esclavista encabezada por el rey Zhou. Hasta la sociedad feudal, la burocracia y las instituciones de la dinastía Zhou todavía tenían su influencia. "Zhou Rites" también contiene materiales históricos sobre religión antigua, política económica, filosofía y ética. Es un importante clásico cultural basado en el confucianismo, el legalismo y el Yin-Yang y los cinco elementos.

El Libro de los Cambios

El Libro de los Cambios es un clásico de la cultura tradicional china y es conocido como el “primero de los clásicos” y uno de los “Tres Misterios”. El "Libro de los cambios", también conocido como "Libro de los cambios", es el "Libro de los cambios" de la dinastía Zhou y lo designó como uno de los Cinco Clásicos, con un total de 24.070 palabras. Dividido en dos partes: clásicos y biografía. Este clásico incluye ocho trigramas, adivinación pesada y adivinación. Es fácil tener temas, por eso se llama un clásico. La gran biografía incluye la rama superior, la rama inferior dos, el Xiang superior tres, el Xiang inferior cuatro, el. La parte superior cinco, la parte inferior seis, el siete chino clásico, los ocho hexagramas y el prefacio nueve y varios hexagramas diez se denominan colectivamente las Diez Alas. Shiyi fue escrito para aclarar el Libro de los Cambios, por eso se llama Zhuan. Se basa en el marco estructural de los sesenta y cuatro hexagramas superpuestos a los ocho trigramas y resume la antigua nación china. El "Libro de los cambios" es el clásico más antiguo, profundo y profundo de China. Es la cristalización de los cinco mil años de sabiduría y cultura de China. Se la conoce como "la primera de todas las escrituras y la fuente del gran camino". En la antigüedad, era el estudio de los emperadores y una habilidad necesaria para políticos, estrategas militares y empresarios. Ella también es el umbral para que los niños de la medicina tradicional china avancen al siguiente nivel de estudio.

El I Ching es esencialmente un libro sobre adivinación. "Adivinación" consiste en predecir el desarrollo de eventos futuros, y el "Libro de los cambios" es un libro que resume las leyes y teorías de estas predicciones.

El "Libro de los Cambios" está dividido en tres partes. Una parte fue compilada por la tribu Yandi como "Lianshan Yi", una parte fue compilada por la tribu Huangdi como "Guizang Yi" y la otra parte. Fue escrito por el rey Wen de Zhou como "Zhou Yi". Lianyishan fue popular en la dinastía Xia y Kun Gua fue popular en la dinastía Shang. Ahora tanto Lianshan como Guizang se han perdido, lo que supone una gran pérdida para la literatura china antigua. "Lianshan" y "Guizang" son libros de adivinación, y el "Libro de los cambios" se basa en el Fuxi Bagua. Los hexagramas y las líneas se combinan para formar sesenta y cuatro hexagramas que explican el movimiento y la desaparición de todas las cosas en el universo. Fue reescrito por el rey Wen de la dinastía Zhou, y Confucio también escribió diez alas para el "Libro de los cambios".

El Libro de los Cantares

El "Libro de los Cantares" se llamaba "Poesía" o "Trescientos Poemas" en el período anterior a Qin. Es la primera colección de poemas de China. El Libro de Canciones contiene 305 poemas (311 poemas originales) desde principios de la Dinastía Zhou Occidental hasta mediados del Período de Primavera y Otoño. Es una colección de poemas desde principios de la Dinastía Zhou Occidental hasta mediados del Período de Primavera y Otoño. "Hay más de 3.000 poemas escritos por los antiguos, que están relacionados con Confucio, pero no son importantes ..." ("Registros históricos: la familia de Confucio") se dice que fue compilado por Confucio. "Poesía" se divide en tres partes: Feng, Ya y Ode. "Feng" es una canción popular, "Ya" es la música formal y elegante de Wang Ji de la dinastía Zhou Occidental y "Ode" es una música de baile interpretada. por la clase alta en salones ancestrales. Este libro reflejaba ampliamente todos los aspectos de la vida social de esa época y era conocido como la enciclopedia de la vida en la sociedad antigua y tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. Los amigos a los que les gusta la poesía deben haberla leído.

La colección de poesía más antigua de China. Recopila 305 poemas de aproximadamente 500 años desde principios de la dinastía Zhou occidental hasta mediados del período de primavera y otoño. En la dinastía anterior a Qin, se llamaba "Poesía", o en números redondos se llamaba "Poesía trescientas". Fue venerado como un clásico confuciano durante la dinastía Han Occidental. Su nombre original era El Libro de los Cantares, que todavía se utiliza en la actualidad.

En cuanto a la compilación del Libro de los Cantares en la dinastía Han, hay dos opiniones: ① Los peatones recogían poemas y los decían. "Historia del arte y la enseñanza literaria en la dinastía Han" registra: "En la antigüedad, había funcionarios que coleccionaban poemas. Observaban las costumbres, conocían las ganancias y las pérdidas y aprendían por sí mismos el sistema de rima, la rima". y el estilo de poesía de los 305 capítulos de "El Libro de los Cantares" son básicamente los mismos, pero cubren un área muy amplia. En la antigüedad, cuando el transporte era inconveniente y los idiomas eran diferentes, era inimaginable producir una colección de poemas así sin una recopilación y disposición específicas. Entonces la colección de poesía es creíble. ②Confucio eliminó los poemas. "Registros históricos: La familia de Confucio" registra: "Confucio eliminó más de 3.000 poemas de los antiguos y los usó para la etiqueta y la justicia... 350 poemas fueron cantados por Confucio en la dinastía Tang, y Zhu Yizun en la dinastía Tang". La dinastía Song, Zhu Yizun en la dinastía Ming y Wei Yuan en la dinastía Qing se mostraron escépticos. El Libro de los Cantares fue escrito en el siglo VI a.C., antes de que naciera Confucio. En 544 a. C., el príncipe Jizha de Wu fue al estado de Lu para ver música. El prefacio del poema de música de viento que Lu interpretó para él era básicamente consistente con el "Libro de las Canciones" de hoy, lo que indica que había poemas en ese momento. y Confucio tenía sólo 8 años en ese momento. Por lo tanto, los estudiosos modernos generalmente creen que la teoría de la eliminación de poemas no es creíble. Pero según lo que dijo Confucio en "Las Analectas": "Regresaré solo a Shandong y luego seré feliz, elegante y cantaré en el lugar que me corresponde". Se puede ver que a Confucio realmente le gusta este poema. Sin embargo, a finales del período de primavera y otoño, surgieron nuevos sonidos y la música antigua se perdió. Sólo las canciones y poemas de "Trescientos poemas" se transmitieron y se convirtieron en la colección de poemas que vemos hoy.

Clasificación de estilos "El Libro de las Canciones" registra todas las letras que alguna vez han entrado en la música.

El estilo de "El Libro de los Cantares" se divide según la diferente naturaleza de la música, y se divide en tres categorías: viento, elegancia y canto. ①Viento. Se trata de música local de diferentes regiones, en su mayoría canciones populares. El poema "Viento" es una colección de canciones populares de 15 regiones, incluidas Yi, Yan, Wei, Wang, Zheng, Qi, Wei, Tang, Qin, Chen, Qi, Cao y Yi. ***160 artículos. Principalmente baladas. 2Elegancia. Es decir, la música de la corte imperial era la música de las áreas directamente bajo la jurisdicción de la dinastía Zhou, y la mayoría de ellas eran obras de nobles, que era la llamada música elegante. Los poemas "Ya" son canciones musicales para banquetes palaciegos o reuniones palaciegas. Según diferentes músicas, se divide en 31 canciones "Daya", 74 canciones "Xiaoya" y 105 * * * canciones. Además de varias canciones populares de Xiaoya,

Shang Shu

"Shang Shu" se llamaba Shu, Shu en la antigüedad y "Shang Shu" en chino. "Shang" significa "Shang" y "Antiguo" y es la colección más antigua de documentos históricos de la antigüedad. Los registros se remontan a la legendaria era Yao y Shun hasta la dinastía Zhou Oriental (período de mediados de primavera y otoño), alrededor de 1500 años. El contenido básico es un registro de antiguos edictos imperiales y conversaciones entre monarcas y ministros, lo que demuestra que el autor debería ser historiador. "Registros históricos: La familia de Confucio" dice que Confucio "prefació la biografía, compilada desde Tang Yu hasta Qin Miao", y se dice que fue compilada por Confucio. Hay dos versiones de "Shangshu", una es "Jinwen Shangshu" y la otra es "Guwenshangshu". La versión actualmente popular de "Thirteen Classics Annotations" es una combinación de "Jinwen Shangshu" y el pseudo "Guwenshangshu". En la antigüedad, la gente elogiaba "leer libros de poesía", refiriéndose al "Libro de los Cantares" y al "Libro de los Cantares", respectivamente.

"Shangshu" significa "libro de los tiempos antiguos" y es una recopilación de documentos históricos chinos antiguos y algunas obras que describen hechos antiguos. Se llamó Shu durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y pasó a llamarse "Shang Shu" durante la Dinastía Han. El confucianismo lo respeta como un clásico, por eso también se le llama libro clásico. Se dice que hay 100 libros en Shangshu. Después de la quema de libros en la dinastía Qin, solo se recopilaron 29 libros a principios de la dinastía Han. Estaban escritos en escritura oficial que era popular en ese momento y se llamaban "Jinwen Shangshu". Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, se descubrieron 16 "Shang Shu" escritos en caracteres chinos antiguos en la antigua residencia de Confucio. Estos 16 capítulos pronto se perdieron. El pueblo Jin falsificó veinticinco capítulos del texto antiguo "Shang Shu" y dividió varios capítulos de esta novela "Shang Shu". Incluyendo la prosa moderna original "Shang Shu", hay cincuenta y ocho capítulos en total, también conocida como la prosa antigua "Shang Shu". El "Shang Shu" en el comentario sobre los Trece Clásicos es el antiguo clásico chino "Shang Shu" operado por el pueblo Jin. "Shangshu" incluye los libros de Yu, Xia, Shang y Zhou. Ni "Yu Shu" ni "Xia Shu" fueron escritos por Xia Xia, sino que fueron escritos por confucianos posteriores bajo la apariencia de baladas antiguas. "Shangshu" es una colección de juramentos, biografías, instrucciones y cartas escritas por historiadores de la dinastía Yin. Entre ellos, "Historia de Tang" debería ser la obra más antigua según la época, pero el lenguaje de este artículo es fluido y fluido. puede haber sido pulido por generaciones posteriores. Los tres poemas antiguos de Pan Geng son difíciles de leer y la mayoría conserva su apariencia original. Este es un registro de un discurso pronunciado por el rey Pangeng de Yin a sus súbditos cuando se mudó a la capital. Aunque el lenguaje es anticuado, todavía se pueden sentir la abundante emoción y la aguda conversación de Pan Geng. Por ejemplo, decía: "Si no te das virtud, debes tener virtud y no dársela a nadie más". Si ves fuego, lo buscarás y huirás. Si la red está en el esquema, está en orden; si los agricultores sirven a Tianli, habrá otoño. Un breve pasaje (en "Pangeng") utiliza tres metáforas, que son apropiadas, vívidas y vívidas. Entre ellos, "de manera ordenada" todavía se utiliza como modismo en la actualidad. Para dar otro ejemplo, Pan Geng advirtió a sus ministros que no incitaran a la gente a oponerse al traslado de la capital, diciendo que "si el fuego arde en el mismo lugar, no se puede extinguir, estaría fuera de control y la metáfora". Fue muy vívido. "Zhou Shu" contiene documentos desde principios de la dinastía Zhou hasta principios del período de primavera y otoño. Entre ellos, el juramento de la cría de animales es el juramento que hizo el rey Wu cuando atacó la dinastía Zhou, y el juramento del tofu es lo que el duque Zhou dijo a los supervivientes de Yin por orden del rey. "No hay ningún lugar al que escapar", es lo que Zhou Gong advirtió a Wang Cheng que no disfrutara. Estas obras tienen narrativas claras y pueden expresar el tono emocional de los personajes. "Qin Shi" fue escrito a principios del período de primavera y otoño. Es un poema de arrepentimiento y culpabilidad tras el fracaso del ataque a la dinastía Jin. El artículo dice: Los antiguos decían: "La gente está satisfecha consigo misma". No es difícil culpar a los demás, ¡pero lo difícil es que te culpen por ello! ¡La preocupación en mi corazón es como el sol y la luna cruzando el cielo y las nubes acercándose! Citó las palabras de los antiguos y señaló que la justicia propia conducirá a muchos rodeos, indicando que es fácil acusar a los demás, pero difícil escuchar los consejos, lo cual es bastante vívido. Comparado con el texto de "Shang Shu" y de principios de la dinastía Zhou, es mucho más fluido, lo que indica que la prosa se desarrolló aún más en ese momento. "Shangshu" es la colección de artículos más antigua de China. Entre ellos, el idioma utilizado en algunas áreas durante la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou era muy diferente del antiguo chino de las dinastías Qin y Han. Es difícil de leer porque es antiguo e inexacto. Han Yu lo llamó "Zhou Pan, rodando y rodando" ("Jin Xuejie"). Pero dejando de lado las barreras de las palabras, la expresión de las emociones es en realidad sencilla y breve. Porque la persona que dijo esas palabras tenía un alto estatus y hablaba con una confianza condescendiente.

Para las generaciones futuras, los antiguos Juegos Olímpicos son un tipo especial de belleza, simple y seguro, que muestra el poder de la conquista. Por lo tanto, los artículos de "Shangshu" son muy respetados. "Shang Shu Da Zhuan" de la dinastía Han presentó a Yu Xia y dijo que "Zhao Zhao es como el sol y la luna que reemplazan a la dinastía Ming. Una vez que desaparezca, esto también es un sentimiento". Sin embargo, también existe una mentalidad de admirar las cosas extranjeras.

Libro de los Ritos

El "Libro de los Ritos" es una colección de artículos escritos por eruditos confucianos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Qin y Han. El "Libro de los Ritos" sólo explica el "Libro de los Ritos" (Volumen 87 de Zhu Ziyu), que es una recopilación de pensamientos confucianos. Aunque el "Libro de los Ritos" es sólo un libro que explica el "Libro de los Ritos", debido a su amplia cobertura, su influencia va más allá del "Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos". Hay dos versiones del "Libro de los Ritos". Una fue compilada por Dade, con 85 capítulos, y hasta el momento se han conservado 40 capítulos, que se llama "Libro de los Ritos de Dade"; of Ritos" que vemos ahora, fue compilado por Dade Qi. Los cuarenta y nueve capítulos seleccionados por mi sobrino Dai Sheng se llaman "Pequeños Ritos Dai".

"Primavera y Otoño"

"Primavera y Otoño" es un libro escrito por Confucio, llamado Lin Qing. Se dice que cuando Confucio estaba compilando este libro, un cazador le preguntó a Confucio qué estaba cazando con una cosa extraña en su espalda. Cuando Confucio vio esto, se sorprendió y dijo: Qilin es una bestia pacífica, ¿por qué nació fuera de temporada? Después de eso, cesó el período de primavera y otoño y Confucio murió tres años después. Las generaciones posteriores utilizaron esta alusión para llamar "Primavera y Otoño" escrito por Confucio "Lin Qing" y lo consideraron como uno de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos.

La razón por la que los libros de historia llevan el nombre de los dos personajes "Primavera y Otoño" en lugar de "Invierno y Verano" es porque en la Teoría de los Cinco Elementos, la posición de "Primavera y Otoño" corresponde a " Oriente y Occidente", con madera en el este y madera en el oeste. El oro y la madera son sellos, por lo que pueden marcar la historia; el oro y la madera son verdad, por lo que podemos aprender de la historia. Por este motivo se le denomina “Primavera y Otoño”. Las dos estaciones de "invierno y verano" corresponden a "agua y fuego", y el yin y el yang cambian de polos, por eso no hablamos de esto, ni llamamos a las cosas "norte y sur".

"Chunqiu" fue alguna vez el nombre colectivo de los libros de historia de varios países en el período anterior a Qin, pero sólo "Lu Chunqiu" se transmitió de generación en generación, por lo que se convirtió en un nombre especializado. "Primavera y otoño" fue compilado originalmente por historiadores de Lu. Se dice que fue compilado y revisado por Confucio y se le dio un significado especial, convirtiéndose así en un importante clásico confuciano. "Primavera y Otoño" es la creadora de las crónicas chinas. Comenzó en el año Yin de Lu (722 a. C.) y terminó en el año 14 de Lu Aigong (se registraron 242 años de historia en el 48 a. C.). Es un relato completo, con frases extremadamente breves y casi sin elementos descriptivos. Sin embargo, su expresión lingüística es precisa y concisa, lo que refleja el progreso de las habilidades de escritura. La característica más destacada de "Primavera y Otoño" es el "Método de escritura de primavera y otoño", que combina elogios y críticas con anotaciones. Se dice que Confucio juzgó algunos acontecimientos y personajes históricos basándose en sus propias opiniones y eligió palabras que consideró apropiadas para implicar elogios o críticas. Por lo tanto, las generaciones posteriores consideran "Primavera y Otoño" como un clásico de "palabras sutiles y grandes significados" y un modelo de denominación y creación. Además, la escritura de libros de historia y obras literarias también tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Así, los historiadores se dan cuenta de que debería haber una tendencia estricta y explícita a revisar la historia, y los escritores a menudo se dan cuenta de que las palabras deben ser concisas y significativas. Por supuesto, buscar deliberadamente la profundidad tendrá inevitablemente la desventaja de un significado oscuro.

"La biografía de Gongyang" y "La biografía de Gu Liang" explican el período de primavera y otoño y los exquisitos métodos de escritura de Lin Qing, pero Lin Qing no tiene una cronología posterior. "Zuo Zhuan", también conocido como "Anales de primavera y otoño de Zuo", "Prosa antigua de primavera y otoño" y "Biografía de Chunqiu de Zuo", es una obra histórica cronológica antigua. Es la secuela de "Lin Qing" escrita por Confucio y también es una crónica del estado de Lu, por lo que está vinculada con Lin Qing. "Registros históricos" llama al autor Zuo Qiuming del período de primavera y otoño. Los estudiosos de la dinastía Qing creen que fue adaptado por Liu Xin, mientras que otros creen que fue compilado por personas del período temprano de los Estados Combatientes basándose en materiales históricos de varios países (algunos dicen que fue escrito por historiadores Lu de las dinastías pasadas). . Sus fuentes incluyen archivos reales, libros oficiales, historias de estados vasallos, etc. Las crónicas siguen básicamente el orden de los doce príncipes en los Anales de Primavera y Otoño, e incluyen guerras, alianzas, conquistas, bodas y funerales, usurpaciones, etc. entre los estados vasallos. , tuvo una importante influencia en la literatura histórica posterior. Aunque "Zuo Zhuan" no es un clásico confuciano, fue escrito por un erudito autodidacta y luego agregado a los "Anales de primavera y otoño", y gradualmente los confucianistas lo consideraron un clásico.

Jing Yue

Se perdió durante el Período de los Reinos Combatientes. Cuenta la leyenda que Qin Shihuang murió quemado cuando quemó libros y acosó a los eruditos confucianos.