La historia del budismo
Dharma, el nombre completo de Bodhidharma, es del sur de Tianzhu, una casta brahmán, y afirma ser el 28º antepasado del budismo y el zen.
El emperador Wu de Liang navegó hasta Guangzhou durante las Dinastías del Sur.
El emperador Wu de Liang creía en el budismo.
Bodhidharma fue al emperador Wu de Liang, la capital de las dinastías del sur. No estuvo de acuerdo con la entrevista, por lo que llevó a Luwei al otro lado del río y se dirigió al norte, a Luoyang, la capital de la dinastía Wei del norte. Luego fue al templo Zhuoxi Songshan Shaolin, donde se enfrentó al muro durante nueve años y pasó el manto a la división Hui.
Después de dejar Yumen, viajarás durante toda tu vida.
Tian Ping murió de una enfermedad en Robin en el tercer año de la dinastía Wei del Este (536 d.C.) y fue enterrado en la montaña Xiong'er.
El budismo comenzó a difundirse en China. "Apunta directamente al corazón humano, considera la naturaleza como Buda, enseña a las personas sin establecer palabras". Según el segundo antepasado Huike, el tercer antepasado monje, el cuarto. El ancestro Daoxin, el quinto ancestro y el quinto ancestro. El maestro zen Hongren Daman y el sexto patriarca Huineng lo promovieron vigorosamente y finalmente floreció y se convirtió en la primera puerta del budismo chino. Las generaciones posteriores respetaron a Bodhidharma como el fundador del Zen chino y al Templo Shaolin como el fundador del Zen chino.
Son muchas las historias sobre el budismo repartidas a lo largo de la historia. Entre ellas se encuentra una historia muy conocida sobre cruzar un río con una caña, enfrentarse a la pared durante nueve años, romperse un brazo en la nieve y regresar hacia el oeste. Todas estas hermosas y conmovedoras historias expresan la admiración y el recuerdo del Buda por parte de las generaciones futuras.
Dharma; (Brahma Bodhi Dharma;? ~ 536, por ejemplo 528)
Conocido personalmente como Bodhidharma, es el antepasado del Zen chino.
Nació como brahmán en el sur de la India. Después de convertirse en monje, se enamoró del budismo Mahayana.
A mediados del mismo año de Liang (520 ~ 526, el final de la Dinastía Song en la Dinastía del Sur), navegó desde la India hasta Guangzhou, y desde aquí al norte hasta Wei, donde enseñó personas a través del Zen.
Se dice que vio la exquisita arquitectura de pagoda del templo Yongning en Luoyang. Dijo que tenía 150 años y nunca había sido visto en otros países. Por eso, "cantó en el sur y cruzó las manos durante varios días" (Volumen 1 de "Luoyang Jialan").
Cuando Bodhidharma llegó a Wei, visitó el templo Songshan Shaolin y practicó meditación solo. Entonces era conocido como el Brahmán del Muro.
Los dos ascetas, Yudao y Huike, trataron a Bodhidharma con cortesía y lo apoyaron estrechamente durante cuatro o cinco años.
Bodhidharma pensó que eran sinceros, así que les enseñó a vestirse.
También le dio a Huike cuatro volúmenes del Sutra Shurangama y dijo: 'Creo que las raíces del pueblo chino son las más adecuadas para este sutra. Si puedes seguir esto, podrás dejar este mundo.
Con el desarrollo del budismo zen en China, Bodhidharma se convirtió gradualmente en una figura legendaria.
En primer lugar, se dice que Bodhidharma tuvo una pregunta y respuesta con el emperador Wu de Liang cuando llegó a Jinling (ahora Nanjing).
El emperador Wu de Liang fue un emperador que creía en el budismo. Después de ascender al trono, construyó muchos templos, escribió escrituras, enseñó a los monjes y construyó estatuas. Con orgullo le preguntó a Bodhidharma: "¿Cuánto mérito obtengo al hacer estas cosas?" El budismo dice: "No hay mérito".
El emperador Wu volvió a preguntar: ‘¿Por qué no hay mérito? El budismo dice: "Esto es algo prometedor, no un mérito real".
El emperador Wu no podía entender por qué Bodhidharma cruzó el río y entró en Wei.
Los documentos más antiguos que registran esta leyenda son los tesoros mágicos sin nombre desenterrados en Dunhuang (escritos en 774) y el segundo volumen de "Jueyuan Jing Da Shu Chao" de Tang Zongmi.
Más tarde, el famoso "Blue Rock Record" del budismo Zen lo difundió como la primera "Oda Antigua".
Más tarde se convirtió en un famoso koan del budismo zen.
No todas las biografías registran claramente los hechos de Dharma en sus últimos años.
Las generaciones posteriores dijeron que fue envenenado hasta la muerte y enterrado en la montaña Xiong'er (ahora condado de Yiyang, provincia de Henan), pero también se dice que Song Yun, el enviado del estado de Wei, conoció a Bodhidharma en Lingying cuando regresó de las regiones occidentales.
Dharma murió solo y perdido.
Así que existe la leyenda de “sólo entrar pero no salir”.
A juzgar por los materiales desenterrados en Dunhuang, entre las muchas obras que han circulado como teorías budistas desde la antigüedad, parece que sólo la "Teoría de las dos y cuatro líneas" es el verdadero pensamiento budista.
En la "Biografía de Bodhidharma" escrita por el maestro de Tang Jingjue, Leng Ga, hay cuatro líneas de entrada Mahayana en el Tao, que fueron registradas por Lin Tan, un discípulo de Bodhidharma.
Según el prefacio de Lin Tan, integró las palabras y los hechos de Bodhidharma en un volumen llamado "Sobre Bodhidharma"; Bodhidharma escribió un volumen llamado "Esenciales de Lankavatara" para su audiencia de meditación. .
Estos dos artículos eran muy lógicos y limpios, y fueron muy populares en ese momento.
La "Colección de las Seis Sectas del Joven Maestro" generalmente tiene dos volúmenes en la actualidad, a saber: "Oda al Sutra del Corazón", "La Teoría de la Deformidad" (una teoría de la contemplación de la mente), "Dos Entradas" y "El Método de Liberación de la Mente" ", "Sobre la Comprensión", "Sobre el Linaje".
También están las Vistas Absolutas de Bodhidharma desenterradas en Dunhuang, la interpretación de las Vistas Wuxin de Bodhidharma, las Vistas del Maestro Zen Bodhidharma del Sur de Tianzhu (Mahayana) y el "Maestro Zen" grabado en el Templo Beidou de Corea del Norte. Otros artículos sobre budismo, la revista escolar "Young Master Yishu" publicada por Suzuki Dazhuo en Japón, etc.
El contenido de estos textos es más o menos el mismo.
El método Zen de "dos y cuatro partes" de Dharma se centra en el método de "mirar la pared".
"Prefacio a la explicación completa del origen del Zen" de Tang Zongmi (Taisho 48.403c) Volumen 2: "El budismo enseña a la gente a observar la libertad en la pared. Todas las condiciones se detienen externamente y no hay Respirar por dentro. Se siente como una pared y puedes entrar en el Tao". ¿No es este el método de meditación? Los llamados "dos enfoques" son el "enfoque racional" y el "enfoque práctico". El enfoque racional pertenece al pensamiento teórico de la enseñanza, y el enfoque práctico pertenece a la práctica, es decir, la teoría Zen que combina teoría y práctica.
Los nombres de Li Jin y Xing aparecen en la quinta edición del Sutra del Diamante traducido por Beiliang.
Pero el "Sutra del Diamante" habla de "conciencia y contemplación", y la "contemplación del muro" es un método Zen único derivado del budismo.
Evaluación de Doxuan sobre la meditación budista al final del Volumen 20 de "El Sutra del Monje Eminente" (Taisho 50.596c): "La contemplación Mahayana en la pared es el mayor logro, alcanzar el Tao en el mundo , y volver al mercado."
La característica del método Wall View Zen es que “ilumina al Buda a través de la enseñanza”, es decir, no se aparta de los estándares de la santa religión a la hora de inspirar. fe, que constituye “no seguir las enseñanzas culturales” para enseñar a las personas según la fe”, es decir, no depender más de palabras y doctrinas.
En el segundo paso, la razón es el factor principal y la acción es la ayuda.
En el budismo posterior, el sello distintivo del budismo era "los extranjeros enseñan a otros sin escribir". Debido a que toma el estudio de la mente de Buda como el objetivo final de la meditación, también se la llama la "línea de Buda" del Zen.
Algunas personas la llaman la "Secta Langha" porque el budismo se especializa en enseñar a la gente el Lankavatara Sutra como prueba de la meditación.
No existe ninguna prueba sobre el estudio del budismo, y las generaciones posteriores tienen diversas opiniones sobre el seguimiento de la tradición.
"Registros del Maestro Lunga" afirma que Bala es el primer antepasado, Bodhidharma es el segundo y Shen Xiu es el séptimo.
Shenhui adhiere a la ortodoxia de la Secta del Sur, afirma al budismo como antepasado del budismo zen en China y declara que se heredan las seis generaciones del budismo - Huike - Monjes y mujeres - Daoxin - Yinren - Huineng en una línea continua.
Existe otra teoría sobre el linaje de Xitian, como es "Fu Zhuan" traducida por Jigayahe.
"Lin Bao Zhuan" de Tang Zhiju (completado en 801) enumera al monje indio Ye Jia como la 24.ª generación, seguido por el Bodhisattva, Mido, Prajna y Bodhidharma como la 28.ª generación.
Esta teoría fue adoptada por "Zutang Ji" (terminado en 952), "Yongming Yanshou Lu" (terminado en 957), "Jingdezhen Deng Chuan Lu" (terminado en 1004), "Sichuan Fa Zhenji Lu " (Completado en 65433)
Los discípulos del budismo incluyen a Huike, Yudao, Fuseng (una obra llamada Dao) y Lin Tan.
Yudao es un educador sabio. Él y Huike se convirtieron en los fundadores y discípulos de Bodhidharma y trabajaron en Bodhidharma durante cuatro o cinco años.
Aprendió Zen del budismo y se centró en la práctica interior personal en lugar de contárselo a los demás.
Se desconocen sus hazañas, a excepción de la leyenda de tercera clase en "Jingde Dengchuan Record", que cuenta que Bodhidharma obtuvo la médula de su sabiduría, los huesos de su taoísmo y los huesos de su maestro. Obtuvo la carne de su cuerpo y la piel de su adjunto taoísta (es decir, el adjunto del monje) y murió. Uno puede imaginarse su nivel de Zen.
El monje asistente, cuyo apellido común es Wang, es del condado de Qi, Taiyuan, y es discípulo de Bodhidharma.
Jianwu (494 ~ 497) de la dinastía Qi del Sur vivió en el templo de Dinglinxia en Zhongshan (ahora Nanjing).
Apreciaba el hermoso paisaje del Monte Lingmin Emei, y cuando Xiao Yuanzao dejó Sichuan (la actual Sichuan), lo siguió a Sichuan, haciendo así que el Zen fuera popular en Sichuan.
Más tarde regresó a Jinling (ahora Nanjing) y murió en Jinling durante cinco años (524), a la edad de 61 años.
Lin Tan afirmó ser discípulo de Bodhidharma y registró la "teoría del segundo y cuarto hilo" de Bodhidharma.
En "La Biografía de Huike", se le llama Maestro Miaolin.
Desde el primer año de Yongping en la dinastía Wei del Norte hasta el primer año de Wuding en la dinastía Wei del Este (508 ~ 543), participó en la traducción de clásicos en Luoyang, Ye y otros lugares. Fue una figura importante involucrada en la traducción de escrituras budistas en ese momento, como Bodhi Six Fingers, Fofanduo, Qutan Prajna Six Fingers, Vishnu Zhixian, etc.
Tiene conocimientos y es bueno hablando. A menudo habla de los clásicos de la victoria en "Yedu".
Durante la caída de Wuzhou, él y Huike * * * defendieron los clásicos y les cortaron los brazos, por lo que los llamaron el "bosque sin brazos".
Aunque Lin Tan estuvo cerca del budismo en sus primeros años, prestó igual atención al Zen y a la rectitud. Por lo tanto, no se menciona el dicho posterior de que Mo imprimió piel, carne, huesos y médula en sus discípulos antes de morir.
Los Cuatro Elementos (Contemplación) del Budismo Mahayana registrados por Lin Tan en "Zhuanfa Zen" han dejado logros inmortales en la historia del Budismo Zen chino.
(Lin Ziqing)
Bodhi Dharma
◎Apéndice 1: Capítulo 19 (Extracto) de "Historia del budismo en Han, Wei, el sur y el sur" de Tang Yongtong. Dinastías del Norte"
Los maestros Zen de las dinastías Wei y Jin consideraban que Bodhidharma tenía una profunda sabiduría y la mayor influencia.
Dharma es conocido como el fundador del budismo zen en China.
A finales de la dinastía Tang, se publicaron libros de historia zen y no se podía confiar plenamente en las instrucciones del budismo.
No lo sé.
Sin embargo, hay dos registros históricos de Bodhidharma que son los más disponibles en la actualidad.
Uno está contenido en "Luoyang Jialan" de Yang Xuanzhi.
Una es la “Biografía de Bodhidharma” promovida por el taoísmo.
Al mismo tiempo, la fecha entre Yang Xuan y Bodhidharma no está muy lejos.
En las enseñanzas budistas, hay cuatro elementos para entrar en el Tao registrados por Lin Tan.
Este artículo es una cita de Daoxuan.
Sabiendo que existía antes de principios de la dinastía Tang, no debería ser una falsificación.
Basado en estos libros, la vida y las enseñanzas de Bodhidharma se resumen a continuación.
Dharma, Nantianzhu o Yunbo.
Dios es sabio y generoso, y cada uno sabe lo que oye.
Si estás decidido a respetar el Mahayana, serás culpable, guardarás silencio y aprenderás de ello.
Vietnam del Sur se introdujo en China a principios de la dinastía Song y al final llegó a la dinastía Wei en el norte.
Al ver la majestuosidad del templo Yongning en Luoyi, he viajado por todo el mundo desde que tenía 150 años.
Y este templo es hermoso, Yan Fu no tiene nada.
En el reino del Buda supremo, no existe tal cosa.
Canta en el sur y mantén las manos juntas durante varios días.
También probé el King Kong del templo Xiufan en Luoyang y también quedé impresionado.
El Dharma llegó por primera vez a Luosong.
Sigue siendo el mismo lugar de antes.
Haz que pare y enseña Zen.
Los eruditos solían enseñar la versión de cuatro volúmenes de "Lunga", y Robin fue destruido antes del año Tian Ping (534 ~ 537).
O nube para prevenir intoxicaciones.
(omitido)
Bodhidharma le presentó a Huike cuatro volúmenes del Sutra Shurangama y dijo: "Cuando miro la dinastía Han, este es el único sutra".
Los benevolentes siguen su propio rumbo y se divierten.
Pero según este punto de vista, maestros como los maestros zen y manchúes escribían a menudo cuatro volúmenes de Lankavatara y creían que el budismo era importante.
Puedes aprender de tus descendientes y aprender este sutra.
La secta Bodhidharma se llama Linga Master.
Según "Xu Seng Zhuan" y "Fachong Zhuan", Yan Hui, el maestro de Sanbian, era conocido como "Da Pin", "Sanbian" y "Leng Ga".
Con la “Lenga” Ocanon, lleva mucho tiempo inactiva y es buscada allí.
Cuando conoces a alguien a quien un maestro puede enseñar, puedes enseñarle según "Southern Tianzhu Yicheng Zong".
(Introducción) Sus escrituras fueron escritas originalmente por el maestro Guan Hui en la dinastía Song, cuando le pidió a Putuoluo que le entregara Tripitaka.
De modo que las artes y las ciencias son armoniosas y consistentes en calidad.
Solo mira la sabiduría, no las palabras.
Después de que Bodhidharma se extendió hacia el norte y el sur, olvidó sus palabras y pensamientos y no tenía puntos de vista correctos sobre la secta.
Después de que el maestro zen Huike entró en las Llanuras Centrales, creó una nueva clase y la literatura Wei y Jin fue despreciada.
Aquellos que están orgullosos de sus antepasados sólo pueden iluminarse cuando están iluminados.
Según esto, Damo Mai, Zongfeng tradujo "Lengga" en la dinastía Song.
Su erudición fue muy diferente a la de sus contemporáneos.
Ser ridiculizado.
Los descendientes de Huike también saben que sus métodos son muy diferentes a los del mundo.
Al hablar de Leng Ga, dijo que según la "Secta Tianzhu Yicheng del Sur", conocía a los hablantes contemporáneos, o personas que no seguían esta secta.
La "Biografía de Fachong" describe al Maestro Leng Ga, diciendo que hay cuatro volúmenes de "Shu" publicados por el maestro Zen y diez volúmenes de "Shu" publicados por el abogado Shang De".
Entonces las personas que 'fotografian la teoría' 'no aceptan a Huike', es decir, no están 'fotografiando el sur de Tianzhu, uno por uno'.
Así que la "Secta Tianzhu Yicheng del Sur" tiene su propio propósito misterioso, que es diferente de aquellos que conmovieron a los maestros Zen y se basaron en la "teoría de la fotografía".
Cuál es su misterioso propósito es una cuestión que merece gran preocupación.
La 'Secta Tianzhu Yicheng del Sur' heredó la ley Prajna.
Cómo decirlo.
El sur de la India es la cuna de Nagarjuna y King Kong.
El budismo se originó en el sur de la India, desde el vacío público hasta el vacío prajna.
El hogar ancestral de Dharma es Tianzhu, un país del sur, por lo que fue influenciado por el estilo académico local.
El estudio de Nagarjuna se originó en Prajna.
Barrer el precinto y confirmar directamente la fase.
Este Mahayana es extremadamente significativo.
No sólo es diferente de los poseedores del Mahayana, sino también de los confidentes del Mahayana.
En cuanto al método Zen de Seng Hou y Bodhidharma en "La historia de Seng", dije: 'Sin embargo, si miras estos dos tipos de budismo, puedes tomar la segunda vía, pero No entenderás el punto. Puedes convertirte en modelo.
El cabello mágico es una secta virtual y el significado misterioso es solitario.
Si puedes adorar, la situación será obvia.
Silencio y difícil de entender.
La "Biografía Continuada" dice que el monje aprendió la conducta sagrada del nirvana y los cuatro métodos de la atención plena.
Significa que el Maestro Hou cultiva su mente basándose en los cuatro pensamientos contenidos en el Sutra del Nirvana.
Aunque el Nirvana es un gran sutra, los Cuatro Métodos de Atención Plena son originalmente los más convenientes del Hinayana.
Los monjes conceden gran importancia al método de los cuatro fundamentos de la atención plena, por lo que, a falta del budismo Mahayana, es diferente del método del budismo.
Entonces, toma la segunda pista.
Los cuatro métodos de atención plena, observar el cuerpo, observar la mente y observar el Dharma, tienen sus propias razones y pasos ordenados.
Entonces, la situación es obvia y fácil de seguir.
La Secta Chengxu no tiene sabiduría ni intención, pero se da cuenta de la verdad.
Según este punto de vista, podemos probar la Bodhi.
Como tal, su propósito es misterioso y sutil.
Si la gente común piensa que no es razonable, definitivamente conducirá al orgullo sectario, pero también puede conducir a la iluminación.
Todos los que han leído el Shurangama Sutra saben que no existe una secta imaginaria.
Aunque también es un clásico jurídico.
Sin embargo, su presentación se centra en romper la ilusión y mostrar la realidad en cada rincón.
La paranoia es como sujetar un obstáculo, haya obra o no.
La realidad es la misma, es decir, la verdad es como el Dharmakaya, que es el Nirvana.
Dharma practicó el Zen y se dio cuenta de que era verdad.
Debido a que está en línea con el principio de no fase, es importante observar todas las fases.
Me sentiré culpable, bendeciré y olvidaré todo.
Si no obtienes nada del corazón, te olvidarás de decir nada.
Por tanto, hay otra forma de decir teoría taoísta:
Pertenece a Bodhidharma, que se deifica en ejemplos y explica Luo Jiang.
Mahayana, el mayor logro.
(Omitido) Sé ambicioso después de juzgar lo que quieres.
Por lo que dice, hay dos casas el pecado y la felicidad.
Las verdaderas alas vulgares del marido detallista tienen dos ruedas en el aire. El emperador no tiene límites en sus conexiones y le gusta ver qué puede liderar.
Estaba pensando en mencionar esto en voz baja, así que no lo digas.
El método Zen Mahayana practicado por Bodhidharma se llama meditación en la pared.
Lo que demuestra el budismo es verdadero y secular.
Un observador de muros es como un muro, franco, libre de apegos y expresa todas sus opiniones.
La explicación del Camino Medio es la realidad informe.
Con un corazón de nada, la verdad es verdad.
La meditación budista tiene como objetivo esto.
Sin embargo, el llamado contrato es una llamada correspondiente.
No, los dos se corresponden.
Es desalmado y sincero con su marido. No hay distinción entre el interior y el exterior.
Así que el budismo también da un significado a la mente.
El corazón es la realidad, la verdad y el Nirvana. Es no dual.
El tantrismo dice que Damo Dan habla del corazón.
Tener un significado en el corazón es la característica del budismo.
Y tiene la relación más importante con el posterior budismo zen.
(omitido)
Dharma otorgó al erudito cuatro volúmenes de Lankavatara.
Dajian Huineng se centró en "Vajra Prajna".
Desde este punto de vista, la diferencia entre el Zen antiguo y el moderno reside en el Dharma.
Pero este no es el caso.
La profunda sabiduría del Dharma es originalmente el significado de Prajna.
Hay seis pruebas en los hechos históricos.
(1) Sheshan Huibu, un famoso maestro, presta la misma atención al Zen.
Cuando Ye Yu conoció a Huike, entendió lo que quería decir con palabras.
Pero, como dijo el Maestro, se puede decir que no puedo ver nada más que esto.
(2) En tercer lugar, no tiene ningún propósito enseñar a la gente a rejuvenecer a los emperadores.
El "Langha" del budismo también se basa en "olvidar palabras y pensamientos y no tener puntos de vista correctos".
(3) Los creyentes taoístas recitan el Prajna Sutra.
(4) El maestro zen Farong estudió con el maestro Maoshan Daming, un artesano de Sanlunzong.
El pueblo zen cree que es el antepasado del clan Tauren.
Aunque esto no es cierto, se puede conocer la concordancia entre los Tres Tratados y el Zen.
(5) El maestro zen Huiming escribió una vez "El gran Yi Pin Zhang".
Su relato detallado de Fu Xuan está contenido en "Hong Guangming Ji".
Se creía erróneamente que el "Registro del Maestro Lengga" Zen era el de un monje.
Se puede observar que la sabiduría del "Prajna Sutra" es diferente a la del monje del Maestro Lengga.
(6) Fa Chong también es una piedra fría.
Sin embargo, lo aprendí por primera vez en los "Tres tratados sobre Anzhou Yi Hui" y luego aprendí sobre el significado del "Surangama Sutra" de Huike.
Basándonos en las seis cosas anteriores, podemos saber que existe un entendimiento tácito entre el budismo Zen del Norte y la teoría Santuoshan.
Ambos son legalistas y creyentes en el Zen.
Cuando el budismo Bodhidharma se extendió hacia el sur, no fue la primera vez que los Tres Tratados se hicieron populares.
El Prajna Sutra se hizo popular en el sur gracias al maestro Paishan.
El budismo zen recurrió al culto a Vajra Prajna mediante la tolerancia, que también estuvo influenciada por las costumbres sureñas.
Además, Bodhidharma enseñó originalmente el Sutra Shurangama porque puede revelar la secta falsa sin ninguna forma.
Más tarde el maestro Zen también siguió esta enseñanza.
Sin embargo, hay pocas personas que puedan estar orgullosas del mundo y hay muchas personas que se están quedando atrás.
Así que cada vez que este descendiente pierde el significado original de falta de forma, regresa a la forma en su corazón.
Cuatro generaciones después, este sutra también se convirtió en una imagen famosa.
Así que la sabiduría de los filósofos se ha convertido en escrituras, por lo que se aleja cada vez más del budismo.
El autor de "Vajra Prajna" es conciso y completo, pero profundo y profundo.
La de significado profundo se refiere a la que contiene la función mágica de la puerta virtual.
Un orador sencillo puede explicar libremente sin limitarse a las palabras.
Así que el gran maestro Zen eligió Vajra en lugar de Lengga, lo que también es una tendencia natural en la evolución del conocimiento.
Desde esta perspectiva, el Sexto Patriarca se llama Revolución, o ZTE.
Los revolucionarios sólo critican las famosas escuelas de Beizhu.
El pueblo Zhongxing practica el budismo, se esfuerza por "inspirar a la secta a estar orgullosa" y llevar adelante el espíritu original del "sur de la India, una secta una por una".
◎Apéndice 2: Capítulo 1, Sección 1 (Extracto) de "Historia del budismo zen en China"
Dharma, denominado Bodhidharma.
También hay diferentes nombres en las leyendas de generaciones posteriores de meditadores.
"Sobre los derechos y los errores de la secta del sur de Bodhidharma" escrito por Shen Hui (762) (en adelante, los derechos y los errores de la secta del sur) también se llama Bodhidharma.
El prefacio del Sutra Zen se introduce para demostrar la herencia del Dharma budista en el cuerpo cuadrado. Por ejemplo, según la "Colección de Shenhui y reliquias de los monjes" (en adelante, "Colección de Shenhui", según la nueva edición de 1957), Dios consideró el Bodhidharma de Bodhidharma en el "Prefacio del Sutra Zen". .
Debido a esto, en la leyenda, se le llama Bodhidharma o Dharmatra.
El Tesoro del Dharma de las Dinastías Pasadas fue escrito en el año 774 y se llama Bodhidharmatra.
Esta es una combinación caótica legendaria.
Bodhidharma, que vino a China para enseñar Zen, tenía estos nombres diferentes.
Se dice que Bodhidharma y Damatara son la misma persona.
Dharmata puede traducirse como Damodora, y Bodhidharma también se escribe como Bodhidharma.
Dharma fue transliterado como Damo (o Tammo) en la antigüedad.
"Za Abhidharma Mind Theory" fue traducida de Song Yuanjia (aproximadamente 430 años) y traducida como Bodhidharma.
"Abhidharma Miscellaneous Theory" fue escrita por Bodhidharma (es decir, Dharma) Tara, quien era un teórico de la salvación.
También se pensaba erróneamente que el teórico del Dharmatra y el maestro Zen del Dharmatra eran la misma persona.
Por ejemplo, "Liang Sengyou (muerto en 518)," Volumen 12 del "Prefacio al Catálogo del Sapodububu", sigue tal como lo informó el Templo Qigong en Chang'an (Norte), escrito como Tamadoro (Maestro Zen), y entre las 53 personas reportadas en los registros antiguos por Sengyou (Sur), fueron escritas como Damodora (Taisho 55)
Kami (Norte) todavía escribía Damotaura y Bodhidharma, pero Dios escribiría Damodara Modora, relacionada con Oriente (escrito en 781).
La "Biografía de Cao Houxi de la montaña Shuangfeng" (en adelante, "Biografía de Lin Bao") escrita por el discípulo de Hongzhou (Maestro Ma) (801) está relacionada con Jiangdong y es el Bodhi Dharma.
Desde entonces, Bodhidharma ha sido reescrito como Bodhidharma, convirtiéndose en la conclusión final del budismo zen dejada a las generaciones futuras.
Cuando Bodhidharma se reescribe como Bodhidharma, se puede decir que la traducción antigua es corregida por la nueva traducción.
Sin embargo, a juzgar por los cambios en las biografías, muestra que la prosperidad del Zen del Sur es mejor que la del Zen del Norte, y el Zen del Sur se ha convertido en la conclusión final del Zen.
(Introducción) Bodhidharma predicó el Zen Tathagata (tibetano) en Langga y citó el Prajna Sutra y el Vimalakīrti Sutra, que pueden estar relacionados con la estancia de Bodhidharma en el sur del río Yangtze.
La Maestra Lenga dijo: También hay una "Interpretación Esencial de la Lenga" de doce o trece páginas, que ahora se ha perdido.
Introducido en Japón en el pasado, existe un volumen llamado "Mahayana Lenga Authentic Jue", que puede ser este.
Había tres volúmenes del "Tratado del Dharma" en ese momento, que se consideraban falsificaciones y se desconocía su contenido.
Ahora bien, aún quedan muchas leyendas transmitidas.
Entre ellas, se puede demostrar que la teoría de la desfiguración, la teoría de la observación de la mente, la teoría de la observación absoluta y la inscripción de la fe están hechas para otros.
La "teoría de la iluminación" y la "teoría del linaje" existentes fueron creadas por generaciones posteriores de meditadores.
No indica el nombre del Creador y está tergiversada como una teoría budista.
Cuanto mayor sea la reputación del budismo en China, más gente construirá para el budismo.
Hay un volumen en el Canon taoísta llamado "Técnicas mágicas del maestro del Dharma Bodhidharma para preservar la forma en el mundo humano".
Los más populares en el mundo secular incluyen "Dharma Yijin Sutra" y "One Palm Golden Method". ¡Bodhidharma como arte marcial y adivinación ya es legendario! Es realmente una carga para la reputación.
[Recursos] Volumen 16 de "Xu Seng Zhuan"; "Biografía del Maestro Bodhi" de Jin; Colección de ensayos Zen (2) Un estudio de los hechos históricos del Zen (Serie Académica Budista Moderna, 1999) la discusión de Hu Shi sobre el Bodhi Dharma Una investigación textual (tomando el Zen de Hu Shi como ejemplo); "Historia del pensamiento Zen" de Kusaya Kuaiten (Volumen 1); "Investigación sobre la historia del pensamiento Zen" de Suzuki Daijo, Volumen 2; ; "Registros del Dharma budista" de Yanagida Shōzen; Investigación histórica zen de Uoi Hakushou: Ruth Fuller Sasaki y Heinrich Dumoulin "El desarrollo del budismo zen".