¿Qué significa tener leyes propias?

Pregunta 1: La familia Han tiene su propio sistema, que se basa en el método del señor supremo. Viene de "Han Shu? Yuan Di Ji". ¿Cómo puedo traducir esta frase? ¡Gracias! La familia Han tiene su propio sistema, que se basa en el estilo del señor supremo.

Esto significa: Nuestra corte tiene su propio sistema de gobierno del país, y utiliza tanto la hegemonía como la realeza. ¿Cómo podemos educar puramente con moralidad? Pregunta 2: ¿A quién en la historia se le puede llamar el "Elegido"? El hijo del avión, el Elegido: el emperador Guangwu Liu Xiu

Antes de eso, aparece el protagonista masculino con mayor suerte. Tenemos que dedicar un poco más de espacio para presentar otra figura misteriosa: Wang Mang.

Mucha gente dice que Wang Mang es un típico viajero en el tiempo, pero no comentaremos al respecto. Sin embargo, la vida de Wang Mang parece estar envuelta en una niebla mágica y muchas de sus acciones nos harán sentir familiares.

Wang Mang nació a finales de la dinastía Han Occidental, ciento cincuenta años después de la fundación de la dinastía Han Occidental. Desde que el emperador Gaozu de la dinastía Han mató a la Serpiente Blanca y creó un fuerte viento, primero estuvo el gobierno de Wenjing, y las monedas de grano y cobre en el tesoro se acumularon como montañas, luego estaban las ilustres artes marciales del emperador Wu, Wei Qing; , Huo Qubing y otros paralizaron a los hunos, y la mitad de los hunos emigraron hacia el oeste. La reacción en cadena provocó que se extendiera a la mitad de Europa. Aunque el emperador Wu consumió todos los ahorros de la dinastía Han Occidental, los emperadores posteriores Zhao y Xuan todavía estaban allí; El sabio y poderoso Chen Tang incluso decapitó al Shanyu de los hunos del norte, gritando: "¡Aquellos que ofendan abiertamente al poderoso Han serán derrotados incluso si están lejos!" Este es un lema impactante. Parecía como si el imperio pudiera durar por la eternidad.

Pero los principales motivos del colapso del imperio ya estaban sembrados. Los familiares tienen poder exclusivo, los príncipes y nietos, los dignatarios y los dignatarios anexan tierras con entusiasmo. Los pobres se vuelven más pobres y los ricos se vuelven más ricos. Detrás de los tiempos prósperos de las flores florecientes, los agricultores fueron arruinados uno tras otro y se convirtieron en arrendatarios, refugiados y esclavos. El príncipe heredero del emperador Xuan (emperador Yuan) estaba preocupado por la opinión pública en ebullición gradual, por lo que abandonó el lema ancestral de "la familia Han tiene sus propias leyes y los caminos del señor supremo son mixtos" y recurrió al confucianismo puro. de Huairen para gobernar el país y seleccionar a los eruditos basándose en los clásicos. Aunque este cambio alivió efectivamente los conflictos sociales y permitió la continuación de la dinastía Han Occidental, "a partir de entonces, no hubo personas rectas en la dinastía Han, por lo que criaron al país para servir al pueblo". Los miembros de la dinastía Han ya no eran rectos y eran tanto civiles como militares, sino un gran grupo de funcionarios con cabeza brillante y poca experiencia.

Además de la inevitabilidad, la historia también tiene accidentes como de broma. Quizás Dios esperaba que la dinastía Han Occidental colapsara pronto, por lo que la diosa del destino no dudó en levantarse la falda y pateó con fuerza a la dinastía Han Occidental en el pecho.

En el año 54 a.C., falleció la amada concubina del emperador Yuan (que todavía era el príncipe en esta época). Afligido, el príncipe ahuyentó a todas sus otras concubinas y desde entonces se sintió cansado y no amado. El emperador Xuan y la reina, por supuesto, estaban muy preocupados por esto. Para animar a su hijo, la reina seleccionó a cinco doncellas de su propio palacio que eran de bajo origen y estatus para el príncipe, y le pidió al príncipe que eligiera una para charlar. con para aliviar su soledad. El príncipe se molestó en ese momento y escogió uno al azar sin mirarlo. Inesperadamente, después de un romance de una noche, la doncella del palacio llamada Wang Zhengjun quedó embarazada y al año siguiente dio a luz a un nieto legítimo para el imperio.

El emperador Xuan de la dinastía Han estaba encantado de tener un nieto en su vejez y adoraba a su nieto. Después de la muerte del emperador Xuan, el emperador Yuan ascendió al trono y las gallinas y los perros de la familia Wang ascendieron al cielo, convirtiéndose en la familia de parientes más poderosa de finales de la dinastía Han Occidental. Cinco años después, la familia Wang dio a luz a un niño llamado Wang Mang.

Cuando nació Wang Mang, la familia Wang se había convertido en la principal familia de parientes. Su tía es la reina, sus tíos se turnan para ser la Gran Sima (comandante en jefe del ejército nacional), y el peor del clan es también general o marqués. El padre y el hermano de Wang Mang murieron muy temprano, pero afortunadamente sus tíos lo cuidaron bien.

Pero es el propio Wang Mang quien realmente lo logra. En ese momento, todos los niños aristocráticos eran indulgentes, arrogantes y lascivos, y cometían todo tipo de maldad. Pero Wang Mang se dedicó a estudiar y vivió una vida sencilla. Después de la muerte de su padre y su hermano, mantuvo solo a su madre y a su cuñada viuda, crió a los huérfanos de su hermano, cuidó a sus mayores y tíos internamente y se hizo amigo de celebridades y sabios externamente. un hombre moral perfecto. Saliendo del fango sin mancharse y lavando las ondas puras sin ser malvados, estos jóvenes pronto serán notados por toda la sociedad y se harán famosos en todas partes.

Bajo la influencia de su reputación y su familia, Wang Mang fue elegido miembro de la corte como funcionario cuando tenía 20 años. Después de convertirse en funcionario, no fue arrogante, sino que se volvió más humilde y sencillo. A menudo tomaba su salario y sus propiedades y los distribuía entre los pobres y los sabios.

Su posición oficial era cada vez más alta y su reputación era cada vez más grande. Todos en el gobierno y el público sabían que Wang Mang era el modelo a seguir del mundo, y la opinión pública y la opinión pública estaban firmemente de su lado.

En el primer año de AD (un año muy auspicioso), Wang Mang recibió el título de duque de Anhan y desde entonces ha monopolizado el poder. Recompensó a nobles y funcionarios, apoyó a viudas y huérfanos y mostró bondad hacia la gente común y los eruditos. Tomó la iniciativa de vivir una vida sencilla y contribuyó con millones de dinero y treinta acres de tierra para aliviar a las masas. Todos los funcionarios de la corte hicieron lo mismo. El año siguiente hubo una grave sequía en todo el país. Wang Mang llevó a más de 200 funcionarios a donar sus tierras y casas a las víctimas y, al mismo tiempo, construyó casas gratuitas para que pudieran vivir en paz. Por lograr esto, el mundo llama a Wang Mang el santo del mundo. En el octavo año de AD (un año más auspicioso), Wang Mang aceptó con éxito la abdicación de Ru Ziying, se proclamó emperador y cambió el nombre del país por uno nuevo. El gobierno y el público aplaudieron esto, y casi nadie se opuso. .

En la etapa de abdicación, el nuevo emperador miró a su alrededor con su espada en mano...>>

Pregunta 3: ¿Qué significa el té Gongfu? OrigenEditar

El té Gongfu se originó en la dinastía Song y era más popular en la prefectura de Chaozhou en Guangdong (el área actual de Chaoshan en la provincia de Guangdong, la ciudad de Jieyang, la ciudad de Shantou, la ciudad de Chaozhou, etc.). Herencia y desarrollo profundo del arte de la degustación de té desde las dinastías Tang y Song. Su Che tiene un poema que dice: "La calidad del té en el centro de Fujian es la mejor del mundo, y si te dedicas al té, no te cansarás".

El funcionamiento del té Gongfu requiere de una determinada cantidad de tiempo, y este tiempo, es el conocimiento de la elaboración de la cerveza y el esfuerzo de la degustación. La palabra "gongfu" debe encontrarse entre los tres elementos agua, fuego y gongfu. Tanto el agua como el fuego requieren un carácter móvil. El agua viva y la activación del fuego son la clave para preparar té. "El Libro del Té" dice: "Las montañas y los ríos están en la cima, los ríos están en el medio y los pozos están en la parte inferior". No había agua corriente en ese momento, por lo que Lu Yu, naturalmente, no lo discutió. Era de sentido común que el agua corriente no era adecuada para preparar té. Sin embargo, en lugares como Hong Kong, cuando se anuncia el suministro de agua, todo el mundo entra en pánico. "Automático" todavía no está disponible. ¿Cuál es el punto de no tener agua del grifo? "El Libro del Té" también dice: "Los manantiales en la cima de la montaña son ligeros y claros, los manantiales en la base de la montaña son pesados ​​y turbios, los manantiales en las rocas son claros y dulces, los manantiales en el la arena es clara y fría, los manantiales en el suelo son espesos, los que fluyen son buenos, los que llevan Yin son victoriosos, las montañas están cortadas y hay pocos manantiales, y las montañas son hermosas y los manantiales son divinos, el arroyo. es de mal gusto." Esto es muy trivial. En cuanto al agua, están Tianquan, Tianshui, Autumn Rain, Plum Rain, Dew y Knocking Ice. Todos ellos están dentro del alcance de la atención, pero estas atenciones son en realidad muy difíciles de lograr, como Miaoyu en "A Dream of Red Mansions". "Con una mueca. Esconder el agua de la nieve en el cáliz de las flores de ciruelo para hacer té, solo ella puede tener tanto ocio y ocio, ¿cómo puedo tener tanta habilidad?

La clave para preparar té es: "Siempre se busca primero el agua y el fuego no se queda atrás". El poema de Su Dongpo dice: "El agua viva aún debe cocinarse con fuego vivo". Fuego vivo significa brasas con llamas, que se llaman vigorosas y poderosas. Lo que la gente de Chaozhou usa para hacer té se llama "carbón de Jianji". "Jianji" es un árbol muy fuerte después de ser quemado, no huele a humo cuando se golpea y se vuelve negro. el mejor combustible. También están los que utilizan semillas de olivo como carbón, la llama es celeste, la llama es vivaz y uniforme, lo que es aún más especial.

Té de Kung Fu

Beber té de Kung Fu es una de las costumbres famosas en las zonas del sur de Fujian y Chaozhou. En el área de Chaozhou, cada hogar tiene un juego de té de Kung Fu, y es imprescindible. Beba varias rondas todos los días. Incluso los habitantes de Hokkien y Chaozhou que viven en el extranjero o emigran al extranjero todavía conservan la costumbre de beber té Gongfu. Se puede decir que dondequiera que haya gente de Chaozhou, hay un rastro de té Gongfu.

El té Gongfu es famoso por su alta concentración. Cuando lo bebes por primera vez, puede que te resulte amargo, pero una vez que te acostumbras, es posible que otros tés no sean lo suficientemente sabrosos. El té Gongfu se elabora a partir de hojas de té oolong como el té Tieguanyin, Narciso y Fénix. El té Oolong se encuentra entre el té rojo y el verde y es un té semifermentado. Sólo este tipo de té puede producir el color, aroma y sabor necesarios para el té Gongfu.

El té Phoenix se produce en la zona de la montaña Fenghuang de Chaozhou. El color de la sopa de té es ligeramente marrón, las hojas de té son firmes y espesas, es muy resistente a la preparación y generalmente puede ser. elaborado unas 20 veces. El té Fenghuang Dancong es el más famoso, con sabor a osmanto, jazmín y miel. Una vez ganó la corona en la Conferencia Nacional de Selección de Té Famoso celebrada en Fuzhou.

Edición de agua

El té Kung Fu se divide en tres facciones: Fujian, Chaozhou y Taiwán beben más Tieguanyin, Chaozhou bebe más té Dancong y Taiwán bebe mucho Dongding Oolong. Pero en términos de métodos de elaboración de cerveza, los tres son más compatibles.

Probar té Gongfu es algo elegante, y por supuesto también requiere mucha atención. El té Chaozhou Kung Fu tiene requisitos específicos, desde la calidad del agua, los utensilios hasta los métodos de preparación. Por supuesto, hacer té no se puede separar del agua, así que comencemos primero con el agua. Lu Yu escribió en el "Tea Classic": "El agua proviene de montañas, ríos y pozos.

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El maestro del té dijo que hay tres tipos de agua: agua del cielo, agua de la tierra y agua de manantial. Por supuesto, el agua del cielo es la mejor, refiriéndose al agua de nieve, rocío, etc. Cao Xueqin Una vez escribió sobre el uso del agua en "Un sueño de mansiones rojas". Se puede decir que beber el agua de nieve extraída de las flores de ciruelo durante cinco años para hacer té es lo último en beber té. pero también de muy alta gama.

Los ricos solían hacerlo con tubos de bambú y otros recipientes para recoger el rocío gota a gota antes de que salga la primera luz de la mañana. la salida del sol es negativa y el té es más fragante. La investigación moderna dice que la única agua en la naturaleza es la lluvia y la nieve. El agua es agua pura y blanda, y preparar té con agua blanda puede hacer que la sopa sea clara y fragante.

El agua subterránea se refiere al agua de manantial de montaña, que se divide en terrosa, arenosa, fangosa, etc. según la calidad del suelo. Los maestros del té dicen que la calidad de la arena es la mejor y que la arena tiene un efecto filtrante. lo cual tiene sentido, por supuesto, es imposible tener tales requisitos para el agua cuando se bebe té en hoteles y casas de té, siempre y cuando la calidad del agua sea clara y el sabor sea dulce. -pour editor

"Alto y bajo nivel" se refiere al método de preparar y servir té.

Para preparar té, siga el borde interior de la boquilla de la tetera. Al verter agua hirviendo, la columna de agua no debe precipitarse directamente desde el centro de la olla, porque eso "romperá la vejiga del té" y destruirá el sabor del té. Preparar té debe ser como una caligrafía, tomándolo con calma y de una sola vez. La distancia entre la tetera y la tetera debe ser mayor. Se llama "enjuague alto". Se dice que el "enjuague alto" puede hacer que el calor penetre por el fondo de la jarra y haga subir la espuma del té... > >

Pregunta. Cuarta: Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente la influencia del confucianismo, durante el emperador Wu de la dinastía Han y los siguientes trescientos años. Durante la dinastía Han, ambas herejías, incluida la alquimia mágica, y diversas disciplinas académicas centradas en la practicidad lograron un gran desarrollo y, en muchos campos, los logros estaban por delante del mundo en ese momento. Lo que se llama "destruir cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" no existió en toda la dinastía Han. Desde la perspectiva de la situación de desarrollo de la cultura académica, la dinastía Han fue relativamente poco confiable. "Quema de libros para atrapar a los eruditos confucianos" durante la era Qin Shihuang, ni la sangrienta "prisión literaria" de las generaciones posteriores. Cualquier cuestión académica debe basarse en materiales y documentos históricos confiables y detallados, y ser razonable, sólo persistiendo en ello. ¿Puede mantenerse firme y resistir la verificación de la historia y la práctica? ¡Cómo espero que nuestros expertos y eruditos, especialmente nuestros tutores, puedan estudiar, enseñar y escribir libros con tales conceptos y actitudes! ¡Desafortunadamente, debido a la difusión de la impetuosidad, algunos! Profesores y supervisores de doctorado de renombre en universidades prestigiosas han perdido esta actitud y están ocupados enseñando todo el día y descuidando aprender, descuidando leer seriamente, consultando obras originales y descuidando buscar información en diversos materiales históricos. falso, analiza lo bueno y elimina lo malo, especialmente el descuido en el seguimiento de los últimos resultados arqueológicos, e incluso influenciados por malos hábitos como buscar fama y reputación, todavía se aferran a mentiras académicas, confían en lo viejo y venden lo viejo, y engañar a otros simplemente navegando En los cursos organizados por esas "Conferencias de Estudios Chinos" que incluyen universidades de primera clase, se puede ver que el llamado "Emperador Wu de la Dinastía Han adoptó la sugerencia de Dong Zhongshu de 'deponer todas las escuelas de pensamiento y sólo. respetar el confucianismo'" y la llamada "la mitad de las Analectas de Confucio para gobernar el mundo" y otros cursos académicos ¡Aún se enumeran abiertamente mentiras entre ellos! Este mal estilo de estudio y enseñanza afecta naturalmente a los estudiantes y a la sociedad. La primera conclusión es una creencia sincera. El punto de partida no es de ninguna manera falso. La razón por la que es pretencioso y antinatural es porque la perspectiva del autor sobre las cosas es diferente a la de los demás. La llamada pérdida del bosque por los árboles. Sólo podemos ver lo que está registrado en los libros. Una vez que no hay registros en los libros, no tenemos forma de comprenderlo. ¿Cuál es el beneficio para el monarca? han muerto. No es tan bueno como Xia, Shang y Zhou. Si es dañino, la gente normal no sólo debería respetar el confucianismo. ¿Por qué el autor no puede ver cosas muy comunes que la gente común puede ver? Porque el autor no puede comprender la naturaleza humana ni la causa y efecto. ¿Por qué el autor no puede comprender las emociones de la gente corriente? Debido a que el autor tiene una personalidad extravagante y única, le gusta mucho el sistema confuciano y no puede tolerar la más mínima crítica de nadie. ¿Por qué la personalidad del autor es tan extravagante y única que no puede tolerar las críticas normales? Debido a que el autor es una persona emocional, antes de aprender el confucianismo, básicamente vivía en la pobreza, estaba fuera de lugar e irracional. Fue a través del descubrimiento y seguimiento del confucianismo en "Las Analectas", "Mencio", "Poemas" y "Libros". , "Libro de los ritos", "Zuo", "Primavera y otoño", "Libro de los cambios" y otros libros de texto de la dinastía Han, después de vivir de acuerdo con los libros de texto, descubrí que todo iba bien y todo salió como se esperaba. Por tanto, el autor espera conservar la reputación del confucianismo.

No critique el contenido del confucianismo, porque criticar el confucianismo mismo sacudirá los principios y creencias del autor. conflicto con intereses reales. ¿Por qué el autor tiene que depender del confucianismo para vivir? Porque respetar el confucianismo en sí es un método para domesticar a los seres humanos. Así como los humanos domestican a los lobos primitivos para convertirlos en perros leales, la esencia de respetar únicamente el confucianismo es permitir que algunas personas se enriquezcan primero y críen. en cautiverio según la voluntad del emperador para realizar el trabajo. Poco a poco, de arriba a abajo, todo el pueblo se unificó en la personalidad ejemplar del emperador. El emperador Xuan advirtió una vez al príncipe: la familia Han tiene sus propias leyes, que están mezcladas con reyes y dominaciones. Sin embargo, si solo usas la dinastía Zhou, el príncipe se meterá con nosotros. Es posible que el emperador Xuan finalmente haya renunciado al arte de la domesticación y haya designado al primer grupo de tontos leales, como Xiao Wangzhi, para ayudar al príncipe, pero la influencia de la domesticación no se detuvo y continúa hasta el día de hoy. Mencio dijo: El que gana el corazón del pueblo gana el mundo. Una conclusión del pensamiento taoísta Huang Lao a principios de la dinastía Han es el arte de la mente prohibida. "Huainanzi" y "Shenzi" no compiten por el liderazgo ni se quedan atrás. El emperador Wu de la dinastía Han escuchó oficialmente las habilidades yin y yang de Shen Zigui. El contenido de los textos restantes de "Fu Zi × Da Ti" y "Shen Zi × Da Ti" son los mismos. En la superficie, respeta el confucianismo, pero en realidad opera en secreto, utilizando la política de respetar a superiores e inferiores, y el gobierno de reyes y ministros. Y me acerqué a él, contraté charlatanes y utilicé mi mayor habilidad para transformar deliberadamente la naturaleza humana para mi uso y control. Sima Qian ofendió al emperador Wu de la dinastía Han y fue encarcelado y torturado. Sin embargo, Sima Qian soportó la humillación y escribió "Registros históricos", "Registros históricos", "Li" y "Música". pero en realidad fueron dos consejos para el emperador Wu. El emperador Wu estaba furioso. "Han Jiu Yi" de Wei Hong anotó: "Sima Qian escribió" Las crónicas del emperador Jing "y dijo que era demasiado breve para ser culpa del emperador Wu, por lo que el emperador Wu lo cortó enojado". La crónica del emperador Jing. Es extremadamente corto. Y culpa del emperador Wu. El emperador se enojó y se lo cortó. Li Ling fue levantada mientras estaba sentada. El mausoleo se rindió a los Xiongnu. Se mudó a Jamsil. Hay quejas. Ir a la cárcel y morir... >>

Pregunta 5: Los que temen a la ley son los más felices. ¿Cuál es la siguiente sentencia? Los libres son los más felices. temen a la ley son los más felices. La siguiente frase

Los autónomos profesionales son los más felices.

Esta frase tiene mucho de verdad filosófica. Las leyes son anuncios públicos hechos durante la existencia prolongada de las personas. Son reglas que se adaptan a todos y a cada grupo y se establecen de forma coercitiva. son derechos humanos. La libertad es relativa, mientras que la libertad absoluta es egoísta y egocéntrica, a expensas de los intereses ajenos, colectivos y nacionales. La libertad y las leyes son opuestos. Sólo la libertad dentro de las leyes es verdadera libertad. Por lo tanto, debemos respetar las leyes. Sólo siendo personas respetuosas de la disciplina, las leyes y las reglas podemos vivir libremente y ser felices.