Títulos de las historias de "Viaje al Oeste" (ordenados)
La segunda vez, iluminando el Tao y Bodhi, rompiendo el demonio y regresando al alma original, es maravilloso.
La tercera vez, Qianshan entre las diez categorías de Sihai Archway y Nueve Inframundos fueron eliminados de la lista.
Por cuarta vez, el funcionario selló el corazón del caballo. Tenía muchos nombres.
La quinta vez, el Rey Mono de Flor de Melocotón robó el elixir y se volvió contra los dioses del Palacio Celestial para atrapar monstruos.
La sexta vez que Guanyin fue a una reunión, le preguntó al pequeño sabio por qué se había rendido ante el gran sabio.
Cuando escapó del horno de Bagua por séptima vez, el Gran Sabio de la Montaña de los Cinco Elementos decidió convertirse en simio.
Volviendo al capítulo octavo, creé escrituras budistas y prediqué noticias extremadamente optimistas a Chang'an.
Apéndice Chen Guangrui recibió la orden de vengar al monje en el río.
Por novena vez, el inteligente plan de Yuan Shoucheng fue desinteresado y el viejo Rey Dragón cometió un error.
La décima vez, el segundo general, el fantasma de Tang Taizong en la ciudad de Gongmen resucitó en el inframundo.
La undécima vez, yo también nací. El rey de Tang persigue las hermosas frutas y el alma solitaria Xiao Yu está vacía.
Volviendo a la duodécima reunión que Xuanzang construyó con sinceridad, Guanyin se convirtió en una cigarra dorada.
El capítulo 13 cayó en la guarida del tigre, Jin Xing resolvió el problema y Bo Qin se quedó en Shuangcha Ridge.
En la decimocuarta vez, los seis ladrones se transformaron sin dejar rastro
Allá en el capítulo quince, los dioses de la Montaña de la Serpiente bendijeron en secreto al águila y se preocuparon por el arroyo y tomaron el riendas.
En el capítulo diecisiete, el Hermano Mono hizo un gran escándalo y Guanyin de Black Wind Mountain recogió al monstruo oso.
En el capítulo dieciocho del Templo Guanyin, Tang Monk escapó de los problemas y el sacerdote taoísta Gao Laozi y Laozi cayeron en el mal.
De vuelta en la cueva 19 de Zhan Yun, Wukong recibió el "Sutra del corazón de la montaña de la pagoda de los ocho cerdos" de Xuanzang.
En el Capítulo 20, El desastre de Huang Fengling y Tang Monk, Bajie corrió a la cima de la montaña a mitad de camino.
El capítulo veintiuno protege el Dharma y establece una fortaleza, dejando que el gran sabio Sumeru establezca una barrera.
Capítulo 22: La batalla de Liushahe Mucha en las Ocho Calles se inspira en la ley
Capítulo 23: El Tripitaka no olvida sus raíces, y los Cuatro Santos prueban el Zen.
En el capítulo veinticuatro de Montaña Wanshou, Daxian dejó a su viejo amigo Bagua Zhen para observar a los viajeros robar ginseng.
De vuelta en la ciudad número 25, Yuan Xian persiguió al monje Mono e hizo un escándalo en el templo de Wuzhuang.
En el capítulo 26, Sandao Sun Wukong pregunta por el árbol viviente de Guanyin Ganquan.
En el capítulo 27, los tres dramas de demonios zombies, el santo monje de Tang Sanzang odia a Sun Wukong.
En el capítulo 28, los demonios de Huaguoshan se reunieron y se encontraron con los demonios de Sanzang en el bosque de pino negro.
Regrese al capítulo 29 de El río Tuonan, la tierra y las montañas y bosques de los ocho anillos del Benefactor
Regrese al episodio 30 de espíritus malignos que invaden el budismo.
En el capítulo 31, Zhu Bajie desafió a Sun Wukong con gran rectitud, y Sun Wukong entregó al monstruo.
El informe 32 de Pingdingshan Gongcao decía que Jiang Mumu estaba en problemas en la Cueva del Loto
El capítulo 33, los herejes son veraces, Yuan Shen ayuda a la verdad
En el capítulo treinta y cuatro, el Rey Demonio hizo un plan inteligente y el simio atrapado Gran Shengteng engañó al bebé.
En el capítulo 35, el malvado y autoritario Mono Zhengxin obtiene el tesoro y esconde el espíritu maligno.
El simio central número 36 estaba en el borde de la cueva, abrió la puerta lateral y vio la luna.
Regresando a la trigésimo séptima noche, el rey fantasma visitó a Tang Sanzang y Wukong para deificar al bebé
Regresando a la trigésimo octava noche, el bebé le preguntó a su madre si sabía sobre el mal, y Jin Mu fue a un lugar misterioso. Ver verdades falsas.
Capítulo 39: Un elixir de vida nació en el mundo humano y duró tres años en el cielo.
En el capítulo cuarenta, el bebé convierte el Zen en un caos y el mono regresa junto a Jiang Mumu con su espada.
Volvamos a la adoración del 42º Gran Sabio a Guanyin Charity en Honghai, Mar de China Meridional.
En el capítulo 43, Heihe, Uber capturó al monje y se dirigió al oeste para pescar bagre.
Cuarenta y cuatro capítulos, el cuerpo del Dharma tiene suerte y la mente está en lo correcto y lo incorrecto.
En el capítulo 45 del pase de lista del Gran Sabio Sanqinguan, el método de demostración de Sun Wukong se retrasó.
Capítulo 46: El camino del mal intimida al camino correcto, el mono en el corazón muestra el bien y destruye el mal.
En el capítulo 47, el santo monje bloqueó el cielo por la noche, y Jin Mu mostró misericordia y salvó al niño.
En el capítulo 48, el monje pensó en adorar a Buda. Pensando en caminar sobre el hielo contra el viento frío y la fuerte nieve
De vuelta al desastre de Sanzang, la casa que se ahoga, el rescate de Guanyin y la canasta de pescado
En el capítulo 50, el desorden del amor ya ha Del enamoramiento al encuentro con el diablo.
Capítulo 51: Un corazón vacío no puede ser templado ni con agua ni con fuego.
Capítulo 52: ¿Wukong hace una fortuna? Tathagata instruye al protagonista.
En el capítulo 53, el maestro zen tragó un bocado de arroz, quedó embarazada de un fantasma, quedó embarazada de una mujer amarilla e hidrolizó al feto malvado.
La 54ª vez que Regresé a Francia, vine a Occidente para verte. Al llegar a este país de mujeres, decidí quitarme los fuegos artificiales.
En la quincuagésima quinta escena erótica, la orientación sexual de Tang Sanzang es bastante buena.
En el capítulo 56, Shen Kuang mata a los bandidos y desconfía de los simios.
En el capítulo 57, el verdadero viajero se quejaba de la falsa Cueva de la Cortina de Agua del Rey Mono.
Volviendo al Capítulo 58, es difícil cultivar la muerte verdadera si dos mentes están en conflicto con el universo.
En el capítulo 59 de Sanzang Road en la dinastía Tang, Sun Xingzhe impidió que la montaña Yanhuo ajustara los ventiladores de plátano.
De regreso a Niu Wangmo por sexagésima vez, fui a China para asistir a un banquete.
En el capítulo 61, Zhu Bajie ayuda a Sun Xingzhe a derrotar al rey demonio Sanyin Banana Fan
Allá en el capítulo 62, limpia el corazón y limpia el corazón, pero barre la torre y vincular a los demonios se cambia por autocultivo
p>
Capítulo 64 en Jingjiling Ridge, Wu Neng estudió mucho y Sanzang habló sobre poesía en el templo de Muxian.
Capítulo 65 Yaoxie supone que los cuatro Xiao Leiyin han sufrido una gran desgracia.
Volviendo al Capítulo 66, los dioses están obligados por Maitreya
Capítulo 67 a salvar el corazón Zen del camello y deshacerse del camino inmundo.
Capítulo 68: Tang Monk del Reino Zhu Zi comentó sobre la vida anterior de Sun Xingzhe.
Capítulo 69: El Señor practica la medicina por la noche, Wang Fengyan habla sobre los espíritus malignos
Capítulo 70: El tesoro demoníaco genera humo, arena y fuego, y Wukong planea robar la campana violeta
Volviendo al Capítulo 71, el fenómeno del Bodhisattva Guanyin tomó el seudónimo del practicante y el diablo cayó.
Capítulo 72: Cueva de la Seda, siete enamoramientos, esta primavera sucia, Bajie lo olvida todo
Volviendo al Capítulo 73, el amor está envenenado por viejos rencores, I Su corazón fue roto por la magia .
Capítulo 74 Chang Geng informó que el demonio caminante malicioso solicitó energía de transformación.
En el Capítulo 75, el simio pasó por la Cueva Yin-Yang y el Rey Demonio regresó.
Capítulo 76: El corazón vive en la casa, el monstruo regresa con su madre y el cuerpo del monstruo se vuelve real.
Regreso al capítulo 78, Reiko Kobayakawa envió a los monjes del templo Jinyin a aprender sobre los demonios y hablar sobre moralidad.
Regreso al capítulo 79, encontrando un agujero para atrapar a un monstruo. es el rescate de cada anciano. El método principal de Wa
En el capítulo 80, la prostituta crió a Yang y le pidió a su cónyuge que protegiera a su maestro y supiera sobre los espíritus malignos.
Capítulo 82, la prostituta le suplica a Yang Yuan que la proteja.
Por octogésima tercera vez, el simio supo que la chica pelirroja había vuelto a su verdadera naturaleza.
El capítulo 84 es difícil de destruir. Es natural que Su Santidad se convierta en una persona justa.
Capítulo 85: El mono tiene celos del maestro demonio Jiang Mumu que planea tragarse el Zen.
La octogésima sexta vez, Jiang Mumu animó al monstruo Gongjin a lanzar un hechizo para destruir el espíritu maligno.
La octogésima séptima vez de regreso al condado de Fengxian, Sun le aconsejó que lo hiciera. buenas obras y acumular virtud.
En el Capítulo 88 del Zen, fui a Yuhua Casting Society, donde mi maestra era la Madre Simio.
En el capítulo 89, el "Banquete de uñas postizas y paladio con oro y madera" de Huang Shijing creó la montaña Baotou.
El Capítulo 90 El León da y recibe limosna, regresa a su posición, roba el Tao, enreda al Zen y fija a los Nueve Espíritus
El Capítulo 91: La Confesión del Padre Tang en la vivienda cueva durante el Festival de los Faroles
Capítulo 92: Tres monjes luchan contra las cuatro estrellas de la montaña Qinglong para atrapar al monstruo rinoceronte
El capítulo 93 pregunta sobre el encuentro de Gu Yuan con el rey de Tianzhu.
En el capítulo 94, los cuatro monjes estaban celebrando un banquete en el Jardín Imperial. Esto era algo extraño.
En el capítulo noventa y cinco, las formas verdadera y falsa capturan el conejo de jade, y el verdadero yin cambia a la esencia espiritual.
Capítulo 96: El Sr. Kou trataba bien a los eminentes monjes de la dinastía Tang y no era codicioso de riquezas.
En el capítulo 97, la recompensa de oro por la protección externa fue picada por un demonio, y el fantasma apareció para salvar a la esposa original.
En el capítulo 98, cuando el simio maduró y el caballo fue domesticado, realmente estuvo lleno de éxito.
Noventa y nueve veces, después de contar los demonios internos, los tres o tres elementos son todos raíces.
La ruta de regreso a los Cinco Santos de la Tierra del Este por centésima vez ha sido comprendió.
Este libro proviene de "Viaje al Oeste", escrito por Wu Cheng'en en la dinastía Ming.
Antecedentes ampliados en la redacción de datos:
"Viaje al Oeste" es la primera novela romántica capítulo por sección sobre la antigua China. Hay 100 copias de "Viaje al Oeste" publicadas en la dinastía Ming sin la firma del autor. El erudito de la dinastía Qing, Wu et al, propusieron por primera vez que "Viaje al Oeste" fue escrito por Wu Cheng'en en la dinastía Ming.
Esta novela está basada en el acontecimiento histórico del "Estudio de las escrituras budistas de Tang Monk". A través del procesamiento artístico del autor, describe profundamente la realidad social de esa época.
El libro describe principalmente la historia de Sun Wukong, quien nació e hizo un gran escándalo en el Palacio Celestial. Después de eso, conoció a Tang Monk, Zhu Bajie, Sha Monk y White Horse Dragon. para obtener escrituras budistas, derrotó demonios en el camino, pasó por ochenta y una dificultades y finalmente llegó al Cielo Occidental y al Tathagata. La historia del encuentro de Buda y la eventual realización de los Cinco Santos.
Wu Chengen (en disputa), el autor de "Viaje al Oeste", vivió a mediados y finales de la dinastía Ming y experimentó cinco períodos: Xiaozong Hongzhi, Wuzong Jiajing, Mu Zonglongqing y Zongshen Wanli.
Las condiciones sociales a mediados y finales de la dinastía Ming eran muy diferentes a las de principios de la fundación de la República Popular China. Las contradicciones de clase política, las contradicciones étnicas y las contradicciones dentro de la clase dominante continúan intensificándose y agudizándose cada vez más. Surgió el movimiento de ilustración ideológica y cultural, surgió la tendencia de la liberación humana, la literatura ciudadana se hizo cada vez más próspera, la creación de novelas y dramas entró en un período de prosperidad integral y el capitalismo brotó económicamente.
"Estragos en el cielo" de la novela refleja la resistencia del pueblo en la sociedad feudal de China a través de cuentos de hadas. Por supuesto, las novelas de fantasía tienen sus propias características al reflejar la realidad, que se diferencian de las obras literarias generales que reflejan directamente la vida real.
Los rebeldes en el "Tiangong" levantaron la pancarta del "Rey Mono" y propusieron el lema "Los emperadores se turnan, vengan a mi casa el año que viene". Cientos de miles de soldados celestiales morirán en el viento y el gobierno del palacio celestial es inestable, por lo que el Emperador de Jade tiene que pedir ayuda. Estas tramas de ficción y fantasía se basan en levantamientos y guerras campesinas de la vida real.
Si no hubiera muchos levantamientos campesinos a gran escala y guerras campesinas en la historia que impactaron violentamente a la dinastía feudal, la trama de "Havoc in Heaven" no sería tan audaz como se imagina, y la imagen de Sun Wukong como rebelde no sería tan excepcional.
"Havoc in Heaven" termina con el fracaso de Sun Wukong, lo que está relacionado en parte con la influencia del autor de la ortodoxia feudal. Al mismo tiempo, cabe señalar que el sometimiento de Sun Wukong bajo la Montaña de los Cinco Elementos y su posterior conversión al budismo también son requisitos inevitables en el desarrollo de la trama.
Obviamente, Sun Wukong en la montaña Huaguo nunca renunciará a su destino como rey sin ningún motivo para ayudar al monje Tang Xitian a obtener las escrituras. Sin este arreglo, no podría pasar a la siguiente historia budista. Además, el esquema básico de la historia de "Viaje al Oeste" se formó mucho antes que Wu Chengen, por lo que al autor le resulta difícil realizar cambios fundamentales en este lugar clave.
Sobre el autor:
Wu Chengen (1506-1583), también conocido como Ruzhong, nació en la montaña Sheyang, nacionalidad Han. Es el autor de "Viaje al Oeste". ", una de las cuatro obras famosas de China y novelista de la dinastía Ming. , Hepu, condado de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora distrito de Huai'an, ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu).
Los 100 ejemplares de "Viaje al Oeste" publicados en la dinastía Ming no tienen firma del autor. El autor de "Viaje al Oeste" es Wu Chengen. En primer lugar, Wu Yumou, un erudito de la dinastía Qing, presentó a Wu Chengen en "El legado de Yang Shan": "Durante el período Jiajing, Wu Yongrong Huagui, con el nombre de cortesía Zhongyi, fue nombrado Montaña Sheyang. Leí en el " Huaixian Wenmu" y lea ""Viaje al Oeste" en "Huaixian Wenmu".
Wu Chengen ha leído mucho en Minhui desde que era niño, especialmente cuentos de hadas. Después de repetidos reveses en los exámenes imperiales, realizó los exámenes complementarios para estudiantes tributos durante el período Jiajing. En el cuadragésimo quinto año del reinado de Jiajing (1566), fue nombrado magistrado del condado de Changxing, provincia de Zhejiang. Debido a la dificultad de su carrera oficial, nunca pensó en convertirse en funcionario en sus últimos años y escribió libros a puerta cerrada.
Wu Chengen era diligente y estudioso cuando era niño, leía y memorizaba rápidamente. Es bueno en pintura, caligrafía, letras y música, y también domina Go. También le gusta coleccionar caligrafías y pinturas de personajes famosos. De niño se hizo famoso en su ciudad natal por su destacado talento literario y era apreciado por la gente.
La frustración en la burocracia y las dificultades de la vida profundizaron su comprensión del sistema de examen imperial feudal y la oscura realidad social, lo que lo impulsó a expresar su insatisfacción y resentimiento internos en forma de extrañas novelas. Se dijo a sí mismo: "Aunque mi título es Zhiguai, no conozco los fantasmas, pero en realidad recuerdo la mutación de los seres humanos y también aprendí una pequeña lección". Wu Cheng'en también escribió una colección de cuentos "Yu". Zhiding", pero se ha perdido, sólo se puede ver la introducción.
Wu Chengen es bueno en caligrafía y pintura y tiene muchos talentos. Sin embargo, fracasó en el examen imperial y no se convirtió en estudiante tributo hasta la mediana edad. A la edad de 60 años, se convirtió en magistrado del condado de Changxing, pero se escapó de su casa debido a un desacuerdo con su superior. Más tarde, contrató al rey Mi de Jing.