¿Es real la metafísica taoísta?
La metafísica, también conocida como Nuevo Taoísmo, es el estudio e interpretación de Laozi, Zhuangzi y Zhouyi. Se originó en las dinastías Wei y Jin. La metafísica es una tendencia de pensamiento en China desde las dinastías Wei y Jin hasta mediados de la dinastía Song que admiraba a Lao y Zhuang. También se puede decir que es una nueva forma de expresión del taoísmo, por eso también se le llama Nuevo Taoísmo. Su tendencia de pensamiento duró desde finales de la dinastía Han hasta finales de la mitad de la dinastía Song. La metafísica fue el pensamiento dominante que reemplazó a los clásicos confucianos durante las dinastías Wei y Jin. La metafísica es una "ciencia profunda". Se basa en "los antepasados dijeron sobre Laozi y Zhuangzi", y Laozi, Zhuangzi y Zhouyi se llaman los "tres misterios". La metafísica taoísta es también el único conocimiento designado como ciencia oficial además del confucianismo.
La metafísica es una manifestación del taoísmo. Se puede decir que la metafísica es una rama o mejora del taoísmo.
En las dinastías Wei y Jin, el significado de metafísica se refiere tanto a palabras como a hechos, y la mayoría de ellos son amplios y profundos. "Xuanyuan" se refiere a la cuestión ontológica de "más allá de las palabras y las imágenes", lejos de las cosas concretas. Por tanto, el conocimiento del vacío, la metafísica y la metafísica se puede llamar metafísica. La mayoría de los estudiosos de la metafísica eran celebridades en ese momento. Los principales representantes incluyen a Yanhe, Wang Bi, Ruan Ji, Ji Kang, Xiang Xiu y Guo Xiang. Se basa en el declive del confucianismo (clásicos confucianos) en la dinastía Han. Evolucionó del taoísmo de la dinastía Han y de la teoría de Huang-Lao. Es el producto de la evolución directa de los dialectos a finales de las dinastías Han y principios de la Wei.
La metafísica de Wei y Jin se refiere a una tendencia filosófica específica de las dinastías Wei y Jin que se liberó de los engorrosos clásicos de la dinastía Han y trató de reconciliar la "naturaleza" y las "enseñanzas famosas". El tema central que discute es "si hay algo al final de la historia", es decir, discute la base de la existencia de todo en el mundo de manera especulativa, es decir, discute la base de la existencia de asuntos en una forma alejada de las "cosas" y las "cosas" La metafísica ontológica de . Este es el primer intento en la historia de la filosofía china de construir un intento filosófico significativo que combine el confucianismo y el taoísmo sobre la base del pensamiento de Lao-Zhuang. Filosóficamente hablando, hay dos escuelas de metafísica. Una es no prestar atención a lo que es y la otra es adorar lo que es. La principal preocupación es si hay algún problema.
Las características básicas son: ① Tomar los Tres Misterios como principal objeto de investigación y utilizar a Lao y Zhuang para interpretar el Libro de los Cambios.
②Gira en torno a la cuestión dialéctica de “tener o no tener”. La metafísica, representada por Yan He y Wang Bi, considera la "nada" como el fundamento del mundo y la unidad del mundo, Pei Yu y Yang Quan, quienes defienden la ontología, creen que la existencia se genera a sí misma y la autogeneración es; reflejado por algo.
③El contenido básico de su filosofía es explorar la ontología del mundo. Guifeizi consideró la "nada" como la base de la existencia del "ser" y propuso el pensamiento ontológico de "sin origen" mientras que Guo Xiang defendió la teoría de la individualización, creyendo que el "ser" existe solo y no necesita "nada" como un; propio cuerpo.