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El "Estudio de Zhouyi" de Guo Moruo analiza el "Libro de los cambios" desde la perspectiva de la "ciencia emergente" y profundiza en los pensamientos antiguos y sistemas basados ​​en debates históricos antiguos, por lo que el estudio tradicional de los clásicos se ha convertido en un estudio social, cultural y filosófico. No solo abrió un nuevo campo de investigación de Zhouyi, sino que también se convirtió en el primero en utilizar Zhouyi para comprender los "principios antiguos". Este es también el valor del estudio de Guo Moruo sobre "El Libro de los Cambios". Pero al mismo tiempo, también hay algunas deficiencias en el estudio del "Libro de los cambios" de Guo Moruo, como la falta de división clara de la época del material y la falta de conclusiones erróneas en la interpretación de los clásicos; La investigación textual, los elementos especulativos y la crítica unilateral son también la evaluación del estudio de las partes inevitables de "El libro de los cambios" de Guo Moruo.

23 al 25 de abril, palabras clave: Guo Moruo; Zhouyi; Dialéctica

Sobre la investigación académica de Guo Moruo sobre "El Libro de los Cambios". Resumen: Partiendo de puntos de vista científicos emergentes y basándose en los puntos de vista de la antigua escuela de debate histórico china, Guo Moruo profundizó el estudio de "Zhouyi" en pensamientos y sistemas antiguos, y transformó el estudio de los clásicos tradicionales en investigación social, cultural y filosófica. No sólo abrió un nuevo campo para el estudio de Zhouyi, sino que también se convirtió en la primera persona en comenzar a comprender la realidad antigua a través del estudio de Zhouyi. Es por estos logros que su investigación es valiosa. Sin embargo, también hay fallas en su investigación: no aclaró la antigüedad de los materiales utilizados, por lo que sacó algunas conclusiones erróneas; también utilizó anotaciones posteriores para explicar los textos antiguos de "El Libro de los Cambios"; investigación, por lo que su investigación se mezcla con especulaciones y críticas sesgadas, siguiendo la moda de su época. Mirando retrospectivamente su estudio de "El Libro de los Cambios", estos defectos no pueden ignorarse.

Palabras clave: Guo Moruo; Zhouyi; Ocho Tres Gramos; Dialéctica

Una mirada retrospectiva al estudio de "El Libro de los Cambios" en el siglo XX, aunque hay muchas escuelas y nuevas. Los puntos de vista surgen constantemente, el estudio de Guo Moruo sobre los Yi Algunos estudios son completamente silenciosos, mientras que otros son rotundamente negativos. Estas prácticas son demasiado simples. A juzgar por la historia de la investigación moderna sobre Yixue, la investigación de Guo Moruo sobre Yixue es sin duda de importancia pionera. Fue uno de los primeros estudiosos que estudió "El Libro de los Cambios" con el materialismo dialéctico marxista y el materialismo histórico como ideología rectora. Como señaló Li en la década de 1940: “Fue la primera persona en estudiar la antigua China desde una perspectiva marxista. Utilizó su genio para descubrir uno por uno los misterios de aquellos tiempos antiguos, abriendo un camino para nuestra racionalidad. sociedad humana antigua. Aunque puede contener algunas deficiencias e incluso errores individuales, sus logros sin duda se convertirán en el punto de partida para todas las investigaciones posteriores." [1] Esta evaluación es sin duda objetiva. Guo Moruo tiene dos artículos especializados en el estudio de "El Libro de los Cambios" (todas las citas del artículo son citas de "La vida social en el período Zhouyi" y "El tiempo de producción de Zhouyi" de Guo Moruo, Volumen 1 de "El Obras completas de la historia de Guo Moruo", People's Publishing House, edición de 1982, págs. 32 -89, pág. 377). ): Uno trata sobre los antecedentes históricos y la producción espiritual de "El Libro de los Cambios", que fue escrito en 1927. Cuando fue reeditado por la Editorial Popular en 1982, pasó a llamarse "La vida social en la era de Zhouyi"; otra es sobre la época en que se escribió "El Libro de los Cambios", escrito en 1935. Los dos artículos reflejan los resultados de la investigación de Guo Moruo sobre "El Libro de los Cambios". Este artículo quiere hacer una evaluación más objetiva de la investigación de Guo Moruo sobre "El Libro de los Cambios" y proporcionar una referencia para futuras investigaciones sobre "El Libro de los Cambios" para que la investigación sobre "El Libro de los Cambios" pueda avanzar en el futuro. camino correcto. Por favor corrija las deficiencias.

Los logros de Guo Moruo en los estudios Yi se reflejan principalmente en dos aspectos: primero, presentó algunos puntos de vista únicos y convincentes y resolvió algunas cuestiones extremadamente importantes en la historia de los estudios Yi, que se reflejan principalmente en:

(1) Las principales razones para revelar el misterio de Bagua

Guo Moruo cree que la razón por la que Bagua es misterioso es que tiene dos secretos: uno es el secreto de los genitales. Es decir, Guo Moruo cree que la raíz de los Ocho Diagramas es el legado del antiguo culto a la fertilidad. La pintura toma como ejemplo la raíz masculina, dividida en dos, y la vagina femenina. Esto es diferente de lo que dijo Qian: "El Yi Gua original es algo de la era del culto genital. La adivinación de "Qian" y "Kun" es un símbolo de los genitales de ambos sexos. [2] El Sr. Zhang Taiyan también propuso la teoría de las raíces masculinas y los genitales femeninos, pero con Guo Moruo Los puntos de partida son diferentes. Zhang Taiyan partió del concepto de yin y yang (metafísica), y Guo Moruo partió del materialismo y señaló la base material de la pintura adivinatoria.

Otro es el secreto de las matemáticas. Esta visión tiene sentido. Muchas obras en la historia del Libro de los Cambios han estudiado el Libro de los Cambios desde una perspectiva matemática. Aunque no podemos imponer la alta tecnología moderna o el conocimiento matemático a los Zhouyi, no podemos simplemente negar el conocimiento matemático de los Zhouyi. Los juicios duales de Guo Moruo revelaron por completo el misterioso manto de Bagua, que no solo fue probado por la arqueología humana, sino también reconocido por muchos investigadores de estudios Yi. Este es un artículo famoso que estudia "El Libro de los Cambios" con una actitud científica.

(2) Negar la teoría de los "Cuatro Santos del Libro de los Cambios" y señalar que el "Libro de los Cambios" es el clásico original de la adivinación antigua.

Guo Moruo cree que los llamados "Cuatro Sabios del Libro de los Cambios" son solo para aumentar su misterio. La teoría del hexagrama de Fuxi y la teoría del hexagrama de Zhou Gong no son confiables. Él cree: "El Libro de los Cambios es el libro original de adivinación antigua, al igual que los encantamientos espirituales de varios altares modernos. Su autor no necesita ser una persona y el período de escritura no necesita ser una era". Este punto de vista es indudablemente correcto; este punto de vista fue seguido por algunos estudiosos posteriores. Por ejemplo, Wen Yiduo creía: "Las dos palabras de adivinación no fueron escritas con una mano, sino que se hicieron en un instante. Hay innumerables ejemplos de adivinación en el libro [3] A través del análisis de la adivinación, Li creía que". "El Libro de los Cambios" Es un "libro de adivinación", "compilado por Li" ("Explorando el Origen de los Zhouyi". "Investigación Textual sobre los Zhouyi" p. 70) [4]

(3) Detalla de forma exhaustiva la era de la vida social del Yi Jing.

Desde que la escuela de historia antigua eliminó al Zhouyi del altar de los clásicos teológicos, restaurar la apariencia original del Zhouyi se ha convertido en un nuevo tema en el campo de la investigación de Zhouyi. Sin embargo, el debate sobre la historia antigua sólo ha dado el primer paso: cuestionar el pasado e identificar falsedades, reducir los clásicos a materiales históricos, sin profundizar en el estudio de los pensamientos y sistemas antiguos chinos. La investigación de Guo Moruo es superior a la escuela de debate de historia antigua. Reveló los fundamentos económicos, el sistema político y el pensamiento social de la sociedad de ese momento escondidos detrás de los materiales históricos, y entró en el campo de la "historia de la evidencia arqueológica", obteniendo así una comprensión más profunda del "Libro de los Cambios". Guo Moruo se adhirió al principio de "dejar que el Libro de los Cambios hable por sí mismo", partiendo de los hexagramas, partiendo de los conceptos básicos de la vida (pesca y caza, cría, viajes de negocios, agricultura, artesanía, etc.), estructura social ( relaciones familiares, organización política, administración, etc.), asuntos de clase, etc.), así como la producción espiritual (religión, arte, clase, etc.) Revelando los diversos aspectos de la antigua sociedad china reflejados en el “Libro de los Cambios”. "Proporciona una nueva forma para que las personas comprendan la antigua China, rompiendo el deambular en la imagen. También es diferente de simplemente interpretar textos, y también es diferente de interpretar clásicos. Esto hace que el estudio de "Yijing" profundice en el antiguo nivel ideológico y cultural, transformando la investigación tradicional de los clásicos confucianos en una investigación social, cultural e ideológica, y permitió a las generaciones posteriores realizar más investigaciones sobre el "Libro de los cambios"

(4) Anteriormente expuso el simple visión dialéctica en el "Libro de los cambios"

En su artículo "La vida social en la era Zhouyi", Guo Moruo analizó el "Libro de los cambios" y la visión dialéctica simple en el "Libro de los cambios". Creía que se pueden encontrar muchas palabras opuestas en el "Libro de los cambios", como bueno y malo, bueno y malo, distancia, entrada y salida, avance y retirada, ganancias y pérdidas, etc. ", también hay algunos puntos de vista resumidos por la gente, como "de pequeño a grande, de grande a pequeño, de nada a algo, de nada a algo". Son puntos de vista dialécticos resumidos por los antiguos a partir de la experiencia de la vida. Son los "Libro de los Cambios". El análisis del autor está en consonancia con la realidad objetiva del "Libro de los Cambios". d. Referencia a "El gran aprendizaje", "La doctrina del medio" y "Yi Zhuan" Aunque el análisis de Guo Moruo es muy innovador, no podemos decir que haya dialéctica materialista en "Zhouyi" y "Yizhuan", sino simple. No se puede negar la visión dialéctica contenida en ellos, y esto está más allá del alcance de los logros de Guo Moruo en los estudios Yi. Otro aspecto es que tiene métodos científicos para estudiar problemas. Esto se refleja principalmente en:

(1. ) Teoría del materialismo dialéctico y del materialismo histórico

Esta es la ciencia estudiada por Guo Moruo Uno de los métodos Al comentar sobre su investigación, Guo Moruo dijo: "Esto es algo que existe desde los primeros días. de "utilizar una perspectiva histórica científica para estudiar y explicar la historia".

"[5] Es precisamente al utilizar métodos científicos como ideología rectora para ver y estudiar algunos temas de "El Libro de los Cambios" que los resultados de su investigación son convincentes. Por ejemplo, según la teoría de las raíces masculinas y el yin femenino, " El "Libro de los Cambios" no está compuesto por una persona y una sola persona. Escrito en tiempo y lugar, analiza la vida social y la estructura social en la era Zhouyi. A través del análisis histórico materialista, las personas tienen una comprensión más profunda de la forma social, la producción y condiciones de vida y superestructura de la era Yijing. También es la esencia del pensamiento que debemos aprender y absorber en futuros estudios de los estudios Yi. También es el uso de visiones científicas de la historia lo que Guo Moruo abrió una nueva perspectiva de investigación. Llegó a conclusiones científicas. Esto demuestra una vez más que el método científico del materialismo histórico es el método que debemos seguir al realizar investigaciones.

(2) Método descentralizado de dividir y conquistar

. En su investigación, Guo Moruo también implementó la idea de dividir y conquistar. Por ejemplo, en su análisis social del "Libro de los cambios", afirmó: "Dejemos que el Libro de los cambios cuente la historia del Libro de los cambios. Cambia por sí solo y revela todas las ropas misteriosas agregadas por las generaciones posteriores, podemos ver qué clase de gente primitiva baila desnuda. ""El Libro de los Cambios" ocupa el primer lugar, tan simple como la voz del cuco. .....Podemos decir que el concepto del "Libro de los Cambios" es la herencia de los propios conceptos de las personas sobre el "Libro de los Cambios", y él trajo sus propios conceptos a la secuencia de hexagramas..." Él entendió claramente que los clásicos y las biografías representan diferentes orígenes sociales e ideas, por lo que la interpretación de los clásicos heredados no es confiable. La idea de dividir los clásicos es notable. Solo dividiendo los clásicos podemos tener una comprensión más clara de la naturaleza de los clásicos. , para realizar más investigaciones científicas. Este es el método que debemos seguir y respetar en el estudio de los estudios Yi. Hasta ahora, muchos estudiosos han combinado los clásicos con los clásicos, lo que debería plantear muchas preguntas sencillas. El estudio del Yi es más complicado. Ha atraído nuestra gran atención.

(3) Propuso un método científico para gobernar el Yi: eliminando sus elementos de adivinación y conservando su núcleo filosófico. El artículo "El tiempo del libro de los cambios" de Moruo cree que el Yi Jing proviene principalmente de los discípulos de Xunzi y señala la complejidad del pensamiento del "Yi Jing". Señala que el autor del "Yi Zhuan" no puede. No se puede determinar, pero la diferencia entre esos autores y Zigong es que utilizaron deliberadamente la adivinación para encubrir su propio color ideológico. También señaló que el estudio de "Yi Zhuan" debería abandonar el componente de adivinación y centrarse en la esencia de sus pensamientos. , que señaló la dirección para futuras investigaciones sobre "Yi Zhuan". Por ejemplo, Li cree: "Aunque "Zhuan" es una interpretación de "Jing", el autor analiza, sintetiza, amplía y desarrolla los hexagramas y los hexagramas, y los estudia". las cuestiones del universo y la vida... Es obvio que "Yi Zhuan" " es un libro de filosofía. "(" Explorando el origen del Libro de los Cambios " de Li. "Una investigación textual sobre el Libro de los Cambios", p. 154) [4] La "Historia de la Filosofía del Libro de los Cambios" de Zhu Boxun también señaló: "Comparado con el Libro de los Cambios, el "Libro de los Cambios" tiene La característica distintiva es el filosofar de los antiguos libros de adivinación. "[6]

En segundo lugar, debido a que es un trabajo fundamental, la investigación de Guo Moruo sobre el "Libro de los cambios" todavía tiene algunos defectos y deficiencias. Por lo tanto, después de la publicación de su primer artículo, Yu Pingbo y Li Se presentaron dos comentarios de Xing Ke. Más tarde, Chen y Li criticaron el punto principal de su segundo artículo: que el "Libro de los cambios" fue escrito con un brazo y un arco y, objetivamente, sus deficiencias incluyen principalmente: <. /p>

(1) La era del material no se puede distinguir claramente y se llega a una conclusión errónea.

Por ejemplo, Guo Moruo creía en el artículo "El tiempo del libro de los cambios". " que la oposición entre Qian y Kun es. El cielo y la tierra están en oposición, pero este concepto de oposición entre el cielo y la tierra no existía antes del Período de Primavera y Otoño; el "Banco de China" fue el padre de Jin en la Primavera y Período de Otoño, por lo que se puede inferir que el "Libro de los Cambios" no pudo haberse producido antes de mediados del Período de Primavera y Otoño. Chen criticó esto: El concepto de la oposición entre el cielo y la tierra apareció muy temprano, y también los hay. ejemplos en inscripciones de huesos de oráculos, como la armonía entre el cielo y la tierra, la simetría izquierda y derecha y "si está en el cielo" (también en inscripciones de bronce), significa "entre el cielo y la tierra" antes del período de primavera y otoño. La ausencia de puntos de vista opuestos demuestra que la opinión de que no hubo un Libro de Cambios antes del Período de Primavera y Otoño es insostenible. Respecto al "Banco de China", Chen señaló que el llamado "Banco de China" se encuentra en. Cinco capítulos del "Libro de los Cambios" y se considera un viaje hacia el gran camino, el "Banco de China" todavía está en desarrollo.

"中" es un adverbio y "Banco de China" significa "Banco de China". Oracle demuestra que sabemos que "Banco de China" es todo menos un nombre. [7] Li señaló: Dado que hay otras obras de generaciones posteriores en la misma tumba, no es científico concluir que son obras de la misma época. ("El origen del libro de los cambios" de Li. "Una investigación textual sobre el libro de los cambios" p. 70) [4] De la evaluación de Guo Moruo realizada por el famoso erudito antes mencionado, se puede ver que cuando Guo Moruo era Al estudiar ciertos temas, tenía una idea de los tiempos de ciertos materiales, sintiéndose confundido y sacando conclusiones precipitadas.

(2) Falta investigación y se especula.

Guo Moruo expresó la opinión de que "los rumores son los factores inductores de la escritura instantánea". Durante el proceso de prueba, además de seguir la visión tradicional para explicar varias palabras, también hizo conjeturas sobre palabras inexplicables, como Gen. "Según "Shuo Gua Zhuan", Gen tiene la imagen de una puerta, e incluso es Se cree que las palabras provienen de Gen. Es limitado y tiene el significado de "puerta", que se refiere a Gen. Los eruditos son básicamente indiferentes a esto En el estudio del "Libro de los cambios" de Guo Moruo, todavía hay errores al inferir. personajes antiguos sin investigación textual Cuando la era Jing era una sociedad matriarcal con jefas, señaló: “En las sociedades matriarcales, los jefes son en su mayoría mujeres. "Libro de Jin" Sesenta y dos: "Jinru, Youru, Zhenji. Tuve mucha suerte de que me presentaran a mi madre. La palabra "Reina Madre" no es abuela, ni rey y madre, ni la llamada Reina Madre de Occidente, pero ella es una jefa. El sistema social matrilineal restante es la segunda prueba "El autor no agregó ninguna investigación sobre la palabra "Reina Madre" y le permitió desempeñar el papel de jefa. De hecho, según la investigación del Sr. Wang: "La palabra 'Reina Madre' se llama madre o reina madre en bronce, y Wang es un nombre que respeta la grandeza [8]

(3) Buscando". innovación y mantenerse al día La propuesta de avanzar juntos

Guo Moruo señaló que hay pensamientos dialécticos en el "Libro de los cambios" y "El Libro de los cambios", lo cual es bastante correcto. Sin embargo, utilizó además la dialéctica para mejorar y sistematizar la dialéctica simple del "Libro de los cambios". Él cree que los pensamientos del "Libro de los cambios" y el "Libro de los cambios" tienen el mismo origen y son los pensamientos dialécticos del "Libro de los cambios". En el Libro de los Cambios, heredaron y desarrollaron el eclecticismo, el reformismo y el oportunismo. Todo esto tiene evidentes tendencias y colores de la época. Por ejemplo, logró el eclecticismo al "cada uno tiene su propio amo y protege la armonía y la armonía"; "demasiados beneficios y muy pocos beneficios, tratando las cosas por igual" llevó al reformismo "las ganancias y las pérdidas son ganancias y pérdidas, avanzando con el; tiempos" condujeron al oportunismo. Esto tiene un color obvio de la época. Guo Moruo también analizó los defectos y deficiencias de su propio trabajo: "Esto es algo que ha existido desde los primeros días del 'uso de una perspectiva histórica científica para estudiar y explicar la historia'. Sistemas sociales e ideologías chinos, algunas ideas nuevas, pero llegó precipitadamente a muchas conclusiones erróneas, principalmente porque el material no dividía claramente la época". [5] Por lo tanto, la Editorial Popular corrigió algunas contradicciones al reimprimir "Las obras completas de Guo Moruo” en 1982. Vale la pena aprender este espíritu de tener el coraje de autocriticarse y corregir errores.

En general, los logros de Guo Moruo en el estudio del "Libro de los cambios" son enormes. Por ejemplo, propuso que el yin y el yang son símbolos del yin femenino y la raíz masculina respectivamente, y que los hexagramas y los caracteres no son escritos por una sola persona a la vez; los clásicos deben dividirse y conquistarse para "Yi Zhuan", debemos eliminarlos; adivinación y obtener la esencia de sus pensamientos. En particular, utilizó hexagramas para analizar exhaustivamente la vida social en la era Zhouyi, analizar los pensamientos filosóficos clásicos confucianos, etc. Por supuesto, el "Libro de los Cambios" que propuso fue escrito por un emparrado durante el Período de los Reinos Combatientes. La idea de que el chisme es un inductor de personajes establecidos tampoco es confiable, y los académicos han comentado al respecto. Pero después de todo, la investigación de Guo Moruo sobre "El Libro de los Cambios" tiene una importancia pionera en la historia académica del siglo XX. Después de todo, fue el primero en estudiar el Zhouyi desde la perspectiva de la dialéctica materialista marxista. Dong Zuobin comentó una vez sobre la investigación de Guo Moruo: "No hace falta decir que todo el mundo sabe que la escuela del materialismo histórico se guía por la investigación de Guo Moruo sobre la antigua sociedad china... Combinó "Poemas", "Libros", "Yi" El periódico Los materiales de los Clásicos se fusionaron con los materiales subterráneos del Oráculo y Zhou Jinwen para crear el antiguo sistema cultural chino utilizando el materialismo histórico.

"[9] Nuestras investigaciones posteriores siguieron el camino que él inició, lo cual debemos admitir al resumir la historia de los estudios Yi en el siglo XX.

Referencias: [1] Li. Soy del Sr. Guo Moruo comprensión [n]. Jiefang Daily, 1941-118.

[2] Gu Jiegang. Volumen 1 [c]. Beijing: Beijing Pushe, 1926.77. "El Libro de los Cambios" [M]. Beijing: Librería Sanlian, 1982.

Li Beijing: Zhonghua Book Company, 1978.70, 154, 70.

[5] Obras completas de Guo Moruo: Volumen 1 [M].

[6] Historia de la filosofía Yijing [M] Beijing: Peking University Press, 1986.75. [7] La ​​formación de Zhouyi [M].

【8】Yu. La nueva evidencia del Libro de los cambios: Volumen 2\[M\]. p>

[9] Reseña de Pensamientos académicos de Guo Moruo[M]. ：Beijing Book Publishing House, 1999.338 007.

Sobre el autor: Wei Xiaoli (1976-), mujer, de Hebei, estudiante de maestría en la Universidad Normal de Shaanxi